畬族服飾圖案元素在環(huán)保手提袋上的設(shè)計(jì)應(yīng)用研究

張瀟井 夏帆（指導(dǎo)老師）

浙江理工大學(xué)

畬族服飾圖案元素在環(huán)保手提袋上的設(shè)計(jì)應(yīng)用研究

張瀟井 夏帆（指導(dǎo)老師）

浙江理工大學(xué)

中國(guó)是少數(shù)民族最多的國(guó)家，其中畬族是整個(gè)大家族中特征最難以把握的特殊族群。難以把握就容易被忘卻所以引發(fā)人們對(duì)畬族文化的保護(hù)與傳承的思考問題。在服裝領(lǐng)域當(dāng)中，最能體現(xiàn)畬族主要特征是在于他的圖案紋樣。本文作者以環(huán)保手提袋為媒介來傳承畬族文化。先對(duì)畬族服飾圖案進(jìn)行分類分析，并提取畬族服飾圖案中的核心元素，再結(jié)合文獻(xiàn)分析法，探討各種圖案所蘊(yùn)含的深層文化內(nèi)涵，象征寓意以及運(yùn)用在環(huán)保手提袋的設(shè)計(jì)方法。在理解畬族文化背景的基礎(chǔ)上，提取畬族紋樣圖案運(yùn)用于環(huán)保手提袋中，創(chuàng)造出具有民族文化內(nèi)涵的環(huán)保手提袋的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

畬族紋樣圖案 環(huán)保手提袋 創(chuàng)新設(shè)計(jì)

一、畬族服飾圖案的形成起源

畬族服飾圖案的形成起源于早期畬族的圖騰紋樣。一個(gè)民族圖騰，是該民族的標(biāo)志和象征。畬族的圖騰紋樣來源于一個(gè)美麗的神話故事：上古時(shí)代，高辛皇后耳痛三年，后從耳中取出一蟲，形象如蠶，育于盤中，忽而變成一只金龍，毫光顯現(xiàn)，遍體斑紋。高辛皇帝見之大喜，賜名龍麒，號(hào)稱盤瓠。此為麒麟圖騰的由來。其時(shí)犬戎入侵，國(guó)家異常危險(xiǎn)，高辛皇帝下詔求賢，告天下能斬犬戎番王頭者可娶三公主為妻。盤瓠揭榜，挺身前往敵國(guó)，乘番王酒醉，咬斷其頭。高辛皇帝因其不是人身意欲悔婚，盤瓠忽言：你將我放在金鐘內(nèi)七天七夜便可變?nèi)恕？墒牵搅说诹?，“公證人”怕他在金鐘內(nèi)會(huì)有不測(cè)，于是打開金鐘，盤瓠身已變?nèi)?，頭卻未變。龍頭人身的他娶了公主。公主頭戴鳳冠與之成婚。后來盤瓠不愿為官，領(lǐng)挈妻兒到廣東潮州府鳳凰山居住，開荒種田、繁衍子孫。早期記載的盤瓠為犬，到清朝中后期，畬民對(duì)盤瓠的稱呼上發(fā)生了改變，這是由于畬民家族的人們長(zhǎng)期與漢族混居的原因。將之前盤瓠犬的形象變?yōu)辇埖男蜗蟆Ｋ灾笠簿统霈F(xiàn)了鳳凰的圖騰紋樣。

二、畬族服飾紋樣圖案種類及文化內(nèi)涵

（一）畬族服飾紋樣圖案元素的種類

1.圖騰紋樣圖案

如上說所的圖騰圖案，鳳凰圖案最為代表性的圖案，其實(shí)在漢族里也不缺鳳凰圖案，那么畬族的服飾圖案里又如何區(qū)分與漢族的鳳凰圖案？準(zhǔn)確來說鳳凰圖騰圖案的出現(xiàn)是畬民長(zhǎng)期與漢族居住受其影響而出現(xiàn)的鳳凰紋樣。他們?cè)诜棃D案上的特征大多是以鳳凰圖案與其他動(dòng)植物組合而成。形成具有畬族特色的服飾圖案，鳳凰并不是以單獨(dú)紋樣出現(xiàn)的圖案。所以對(duì)于畬族象征性的圖案來說鳳凰并不是唯一可以直接提取的圖案元素。

2.動(dòng)植物紋樣圖案

動(dòng)植物圖案紋樣在畬族服飾中也在一定的比例，常見的動(dòng)物紋樣有：蝴蝶、蜻蜓、喜鵲、仙鶴、竹鹿、虎豹、麒麟、鰲魚等。植物紋樣有：梅蘭、竹菊、水激花、桃花、牡丹、卷草、蓮花、壽桃、蝴蝶花等。畬族的服飾圖案中動(dòng)物與植物組合圖案也是常有,如圖1。單獨(dú)的動(dòng)植物紋樣也是常有，一般植物紋樣單獨(dú)出現(xiàn)的次數(shù)最多，多出現(xiàn)在袖口、領(lǐng)口、裙擺、攔腰處。并且多以二方連續(xù)的單獨(dú)紋樣形式出現(xiàn)，有時(shí)也與畬族中典型犬牙紋結(jié)合的二方連續(xù)紋樣圖，如圖2。

（圖片來源于： 畬族紋樣圖案的搜索結(jié)果）

3.抽象幾何及文字紋樣圖案

畬族服飾圖案中抽象幾何形圖案有犬牙、萬(wàn)字紋、云紋、水紋、雙錢紋、云氣紋、葉紋、柳條紋、雙菱形紋等，其中連續(xù)三角狀的犬牙紋在服裝中的比例不大但確實(shí)服裝中出現(xiàn)的頻率最多的幾何紋樣，是因?yàn)槿兰y是畬族盤瓠，犬的化身，也是畬族最具有代表性的幾何紋樣。圖案的排列形式大多以二方連續(xù)的形式運(yùn)用在服裝上，色彩鮮艷。

畬族在文字上的圖案大多是借鑒甲骨文漢字演變而成，使之形成畬族特有的符號(hào)圖形，這種文字圖案大多出現(xiàn)在畬族典型特征中的彩帶中。那么文字圖案的表達(dá)方式上可分為：象形會(huì)意紋、假借漢字紋、幾何形紋。象形會(huì)意紋是通過會(huì)意方式表達(dá)事物的形式,例如用連續(xù)曲線表示鋸齒或老鼠牙,意為無堅(jiān)不摧,頑強(qiáng)生存。如圖2 假借漢字紋是借用漢字卻表達(dá)的意思不為相同。如“正”表示開始,“日”為日間共作。如圖3幾何形紋是以幾何圖案變形,表示抽象的現(xiàn)象紋樣。如圖4。

圖1

圖2

圖3

圖4

（二）畬族服飾圖案的文化內(nèi)涵

一個(gè)民族的圖案象征意義及他的文化內(nèi)涵無疑是代表著該民族文化的內(nèi)容，同時(shí)直觀地反映出原始民俗風(fēng)情，并可作為該民族的標(biāo)識(shí)。也是該民族的獨(dú)特設(shè)計(jì)符號(hào)。圖案文化內(nèi)涵表達(dá)的手法可分為諧音、寓意和符號(hào)三種。諧音是借音而述意。寓意是借某物體或畫隱喻美好的事物。符號(hào)是該民族長(zhǎng)期的歷史活動(dòng)的所留下來的痕跡，是代表該民族的特定符號(hào)。

三、環(huán)保手提袋的定義、功能、要求及設(shè)計(jì)原則

（一）環(huán)保手提袋的定義、功能、要求

環(huán)保手提袋，顧名思義是用于裝載物品作用，便于攜帶且具有環(huán)保功能的袋子。還要具有傳播信息與文化的作用。手提袋它雖是一種廉價(jià)的包裝，但不防有很多設(shè)計(jì)個(gè)性精美的手提袋讓人愛不釋手，大多原因在于它的作用方便攜帶且輕巧，也可重復(fù)使用。通過手提袋傳播民族文化也就順理成章的實(shí)現(xiàn)了。它傳承著畬族文化及畬族精神?，F(xiàn)今環(huán)保手提袋是屬于包裝設(shè)計(jì)中的一種變向的人為需求。所以手提袋自帶的以下幾方面的功能：1.便攜性，據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)調(diào)查：折疊后越小、越輕的手提袋最受歡迎也最適用的。2. 環(huán)保性，主要體現(xiàn)在手提袋材料的選取上，大多是無紡布、帆布、麻料布。這些面料的手提袋耐用度高且時(shí)尚度高。同時(shí)手感好，易折疊收納。環(huán)保手提袋的設(shè)計(jì)要求上：1.突出傳播內(nèi)容（品牌形象或文化標(biāo)識(shí)）。2.將文字運(yùn)用于環(huán)保手提袋的設(shè)計(jì)中。起到再次深入傳播信息的功效。3.通過圖案元素進(jìn)行視覺上吸引。

（二）環(huán)保手提袋設(shè)計(jì)原則

環(huán)保手提袋在圖案裝飾上的設(shè)計(jì)原則：1.滿足圖案裝飾上的“少即是多”原則，用簡(jiǎn)潔的圖案元素來準(zhǔn)確地傳達(dá)你所需要傳達(dá)的信息內(nèi)容；2.用夸張的表現(xiàn)手法，采用對(duì)比色，搶眼的色彩裝飾效果增加人們的吸引力。

環(huán)保手提袋字體設(shè)計(jì)原則：1.針對(duì)所想傳遞信息的性質(zhì)特征來選擇不同的字體表達(dá)原則。不同字體的呈現(xiàn)形式傳遞不同的視覺效果，所以掌握你想表達(dá)的產(chǎn)品屬性，并針對(duì)該受用人群進(jìn)行設(shè)計(jì)。2.文字的識(shí)別度原則。相比較圖案裝飾效果來說字體的識(shí)別度最為重要。它是在最短的時(shí)間、空間范圍內(nèi)將你所想表達(dá)的思想傳遞給消費(fèi)者。3.字體也是一樣遵循“少即是多”原則。用最少的字表達(dá)最清晰的信息傳輸。

四、畬族服飾圖案元素在環(huán)保手提袋上創(chuàng)新運(yùn)用

現(xiàn)代環(huán)保手提袋設(shè)計(jì)是也是特殊的包裝設(shè)計(jì)，而這種包裝設(shè)計(jì)是最有效的傳播信息的形式。將畬族圖案元素文化元素運(yùn)用于該設(shè)計(jì)之上的無疑是對(duì)民族文化起到了傳承與保護(hù)的作用，這不僅僅增加手提袋設(shè)計(jì)的獨(dú)特性、也加強(qiáng)社會(huì)對(duì)該民族文化的交流。使畬族文化在當(dāng)今的社會(huì)中能實(shí)現(xiàn)該民族的存在價(jià)值。

那么在民族圖案元素的選取上應(yīng)該慎重。將畬族圖案元素運(yùn)用于手提袋的設(shè)計(jì)上需準(zhǔn)確提煉，又如何將“無形”畬族圖案文化內(nèi)涵加入到“有形的”的實(shí)體手提袋中?那么在加入民族元素的手提袋中需不失去民族圖案元素的特性，在設(shè)計(jì)上不論方法如何靈活變化，其目標(biāo)是唯一的，即追求形態(tài)的升華和精神意義的再現(xiàn)，要遵循民族元素的表達(dá)要旨：1.和諧，具體來說是在各方面的設(shè)計(jì)要素中都要遵循的原則，在比例與尺度、對(duì)比與統(tǒng)一、對(duì)稱與均衡中達(dá)到視覺上的平衡和協(xié)調(diào)。2.含蓄，則在造型和色彩上追求內(nèi)斂、包容、雅致的視覺效果。3.簡(jiǎn)練.則在造型上追求簡(jiǎn)單大方，以功能為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，重視材料選取的天然性。

在遵循以上的準(zhǔn)則下，要提取畬族服飾圖案中最具有代表性的圖案。早期的畬族服飾中的鳳凰圖騰并不是畬族的原始圖騰紋樣，畬族服飾圖案沒有限定的哪個(gè)元素作為畬族最典型的元素。最原始的圖騰紋樣是盤扈的形象出現(xiàn)的，形象像似狗形，最后由于受漢化的影響，才有了鳳凰的出現(xiàn)。那么在畬族服飾圖案元素的提取上，就要從彩帶上的紋樣入手。彩帶是畬族自始至終的文化遺產(chǎn)，彩帶上的紋樣也是畬族最具有代表性的元素，且彩帶的紋樣圖案簡(jiǎn)潔，大多是文字的形式出現(xiàn)，所以也符合環(huán)保手提袋的設(shè)計(jì)原則。

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張瀟井（1991-），女，江蘇鹽城人，碩士研究生學(xué)歷，研究方向：從事服裝設(shè)計(jì)與文化研究；導(dǎo)師：夏帆（1964-），男，浙江紹興人，教授，浙江理工大學(xué)服裝學(xué)院碩士生導(dǎo)師，研究方向：服裝設(shè)計(jì)與文化研究。