論體驗(yàn)式英語(yǔ)聽說教學(xué)模式

杜軍+楊小剛

聽說能力是英語(yǔ)學(xué)習(xí)者要求掌握的兩大核心能力，然而現(xiàn)下學(xué)習(xí)者的聽說能力普遍低下。一線英語(yǔ)教師普遍認(rèn)為，聽說教學(xué)是個(gè)難攻克的課題。體驗(yàn)式教學(xué)法是當(dāng)今英語(yǔ)教學(xué)界提出的新的教學(xué)范式，它的建立有哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)的依據(jù)。從體驗(yàn)式英語(yǔ)聽說教學(xué)模式的哲學(xué)基礎(chǔ)——體驗(yàn)哲學(xué)出發(fā)，探討體驗(yàn)式英語(yǔ)聽說教學(xué)模式的基本理念及構(gòu)建原則。

體驗(yàn)哲學(xué)聽說教學(xué)心智的體驗(yàn)性認(rèn)知的無意識(shí)性思維的隱喻性一、引言

外語(yǔ)教學(xué)界普遍認(rèn)為，英語(yǔ)教學(xué)的主要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者能用英語(yǔ)有效地進(jìn)行交際；近年來的英語(yǔ)教學(xué)改革也屢次提出將聽說能力培養(yǎng)放在首位。同時(shí)，對(duì)英語(yǔ)五項(xiàng)基本技能今后5～10年的重要性進(jìn)行排序，學(xué)界認(rèn)為聽說居首位。另一方面，從學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需求來看，聽說能力是現(xiàn)今英語(yǔ)學(xué)習(xí)者必備的核心能力，其重要性甚至超過讀與寫。然而，現(xiàn)下英語(yǔ)聽說教學(xué)不容樂觀，尤其以不發(fā)達(dá)地區(qū)為突出。為切實(shí)了解英語(yǔ)聽說教學(xué)現(xiàn)狀，使本研究做到有的放矢。研究者通過課堂觀摩與問卷訪談發(fā)現(xiàn)現(xiàn)下英語(yǔ)聽說教學(xué)主要存在的問題有： 聽說課教學(xué)學(xué)時(shí)被精讀課教學(xué)占用；聽說策略和技能的講授和應(yīng)用幾乎被忽視；聽說課練習(xí)被設(shè)計(jì)為機(jī)械地聽與重復(fù)練習(xí)，缺乏情景，缺乏指導(dǎo)，缺乏反饋與評(píng)價(jià)；傳統(tǒng)的聽說課教學(xué)方法占主導(dǎo)，學(xué)習(xí)者參與聽說練習(xí)的機(jī)會(huì)很少，學(xué)習(xí)者始終處于被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)。訪談發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)者對(duì)于提高英語(yǔ)聽說能力有很強(qiáng)的動(dòng)機(jī)，只是不知如何入手。反思以上現(xiàn)狀，研究者認(rèn)為在語(yǔ)言習(xí)得過程中，應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性；而“主觀能動(dòng)”是以互動(dòng)的方式，反復(fù)性地互動(dòng)體驗(yàn)進(jìn)行的?！皬母旧现v，心智是基于身體體驗(yàn)的，意義是基于身體體驗(yàn)的，思維也是基于身體體驗(yàn)的，這是體驗(yàn)實(shí)在論的本質(zhì)”。

二、體驗(yàn)哲學(xué)

美國(guó)加州大學(xué)伯克萊分校的語(yǔ)言學(xué)教授雷克夫和美國(guó)俄勒岡大學(xué)的哲學(xué)教授約翰遜于1980年出版了一本被稱為認(rèn)知科學(xué)的經(jīng)典著作《我們賴以生存的隱喻》，認(rèn)為人類的思維主要是隱喻性的。在這本著作中，他們還將西方哲學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義的主要觀點(diǎn)歸結(jié)為客觀主義，并爭(zhēng)鋒相對(duì)的提出了非客觀主義。基于此，兩位學(xué)者于1999年合作出版了鴻篇巨著《體驗(yàn)哲學(xué)———基于體驗(yàn)的心智及對(duì)西方思想的挑戰(zhàn)》，書中明確提出“體驗(yàn)哲學(xué)”這一理論作為對(duì)客觀主義的嚴(yán)厲批判，并將這一理論確定為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。體驗(yàn)哲學(xué)指出，范疇、概念主要是人類基于體驗(yàn)之上，經(jīng)過主客體之間的互動(dòng)形成的；意義也是這樣，主要也是體驗(yàn)的結(jié)果。它們是根植于人類對(duì)物質(zhì)世界、社會(huì)世界、文化世界和心智世界的體驗(yàn)之上的（陳穎 2008）。體驗(yàn)哲學(xué)的核心思想凝練于三條基本原則中，即心智的體驗(yàn)性，認(rèn)知的無意識(shí)性和思維的隱喻性。

1.心智的體驗(yàn)性

心智的體驗(yàn)性是指概念、意義是人類通過感知和肌肉運(yùn)動(dòng)能力而得到的。也就是說我們?nèi)粘Ｉ钪械恼J(rèn)知基礎(chǔ)，如概念的理解，推理的過程，語(yǔ)言的形成，都不是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的直接反應(yīng)，而是通過身體和大腦進(jìn)行感知體驗(yàn)后形成，是大腦和身體相互作用的結(jié)果。那么，思維、心智、推理、范疇、意義是基于身體經(jīng)驗(yàn)的，語(yǔ)言和句法也不可能是自治的。近年來的神經(jīng)模型研究建立的感知機(jī)制模型和動(dòng)覺圖式模型，不僅驗(yàn)證了心智體驗(yàn)觀的真實(shí)性和正確性，同時(shí)也驗(yàn)證了在語(yǔ)言學(xué)習(xí)和推理中能建構(gòu)概念。心智的體驗(yàn)性認(rèn)為語(yǔ)言的習(xí)得過程實(shí)際上是語(yǔ)言的體驗(yàn)過程，即語(yǔ)言的理解與運(yùn)用是身體體驗(yàn)、感知的結(jié)果。

2.認(rèn)知的無意識(shí)性

認(rèn)知的無意識(shí)性是指人類對(duì)心智中的所思所想沒有直接的知覺，概念結(jié)構(gòu)、意義、推理及語(yǔ)言都是在無意識(shí)的狀態(tài)下形成的。雷克夫和約翰遜指出“有意識(shí)的認(rèn)知只是龐大心智體系的冰山一角……認(rèn)知的無意識(shí)性占整個(gè)心智體系的95%或者我們對(duì)其嚴(yán)重低估了……這95%的無意識(shí)認(rèn)知形成或建構(gòu)了人類所有的有意識(shí)心智……”換言之，人類所能觸碰到的有意識(shí)認(rèn)知為整個(gè)心智體系的表層結(jié)構(gòu)，而起決定作用的認(rèn)知為無意識(shí)認(rèn)知。無意識(shí)的認(rèn)知是基于人類不可能感知到的視覺、聽覺、嗅覺、感覺等神經(jīng)加工過程，大部分的推理過程也很難被意識(shí)到。人類的絕大多數(shù)思維都是在無意識(shí)的情況下進(jìn)行的，人類認(rèn)知的不斷發(fā)展及語(yǔ)言的習(xí)得也是在無意識(shí)狀態(tài)下進(jìn)行的，現(xiàn)實(shí)的實(shí)現(xiàn)途徑是大量的體驗(yàn)。

3.思維的隱喻性

思維的隱喻性是指隱喻不僅是一種語(yǔ)言修辭手段，而是人類與客觀世界相互作用，形成概念的一種基本的認(rèn)知方式，它對(duì)概念的形成、思維的過程、認(rèn)知的發(fā)展具有重要的意義。更確切的說，體驗(yàn)哲學(xué)中的隱喻應(yīng)被稱為概念隱喻。基本概念隱喻的獲得是通過身體、經(jīng)驗(yàn)、大腦和心智相互作用的結(jié)果。人類的主觀判斷與感覺運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)也是通過隱喻這一具體方式聯(lián)系起來的。人類在理解抽象概念，進(jìn)行抽象思維的時(shí)候，不可避免地運(yùn)用隱喻思維，這是人類獨(dú)有的認(rèn)知能力之一。可見，隱喻思維過程與認(rèn)知的發(fā)展過程、意義的形成過程及語(yǔ)言的習(xí)得過程基本保持一致。因此，將體驗(yàn)哲學(xué)的核心思想，即體驗(yàn)哲學(xué)的三條核心原則用于指導(dǎo)英語(yǔ)聽說教學(xué)，是順應(yīng)語(yǔ)言認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的順勢(shì)之措。

三、體驗(yàn)式英語(yǔ)聽說教學(xué)

1.心智的體驗(yàn)性與英語(yǔ)聽說教學(xué)

人類認(rèn)識(shí)世界，學(xué)習(xí)知識(shí)和掌握技能的過程都是通過體驗(yàn)和感知實(shí)現(xiàn)的。聽、說是人類感知世界和與外界交流的重要方式。有效的聽說教學(xué)應(yīng)是整個(gè)聽說過程圍繞人類的心智展開。在整個(gè)過程中，學(xué)習(xí)者應(yīng)被放置在主體位置，通過體驗(yàn)互動(dòng)式學(xué)習(xí)獲取最佳的聽說效果。心智的體驗(yàn)性突出強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)聽說教學(xué)應(yīng)具有“關(guān)注學(xué)生外語(yǔ)學(xué)習(xí)過程中的內(nèi)心感受，強(qiáng)化語(yǔ)言學(xué)習(xí)的動(dòng)力系統(tǒng)，營(yíng)造有利于自主學(xué)習(xí)的語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境”的特點(diǎn)。在具體教學(xué)過程中，教師應(yīng)居于主導(dǎo)地位，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)習(xí)者體驗(yàn)聽說全過程。教師通過聽說任務(wù)設(shè)計(jì)，讓學(xué)習(xí)者處于主動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)，積極參與聽說練習(xí)，在不斷獲取聽說材料信息的同時(shí)，將自身的經(jīng)驗(yàn)與百科知識(shí)相結(jié)合，盡快理解語(yǔ)言材料，完成聽說任務(wù)。心智的體驗(yàn)性可以讓學(xué)習(xí)者體驗(yàn)語(yǔ)言、融入語(yǔ)言，通過參與聽說練習(xí)，主動(dòng)構(gòu)建意義與語(yǔ)言知識(shí)，完成聽說任務(wù)，從而提高學(xué)習(xí)者的聽說能力和培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)能力。

2.認(rèn)知的無意識(shí)性與英語(yǔ)聽說教學(xué)

人類認(rèn)知的不斷發(fā)展及語(yǔ)言的習(xí)得是在無意識(shí)狀態(tài)下進(jìn)行的。雖然在聽說教學(xué)過程中，教師有意識(shí)的選擇聽說材料，設(shè)計(jì)聽說活動(dòng)和任務(wù)，但是整個(gè)聽說教學(xué)過程是圍繞心智的體驗(yàn)性展開的，因此學(xué)習(xí)者聽說能力的發(fā)展是在無意識(shí)狀態(tài)下進(jìn)行的。在具體教學(xué)過程中，研究者提議將認(rèn)知的無意識(shí)性融合到聽說教學(xué)“三步曲”中。首先，聽說體驗(yàn)前，教師應(yīng)選擇與學(xué)習(xí)者日常生活相關(guān)的聽說材料設(shè)計(jì)聽說任務(wù)，這樣學(xué)習(xí)者熟悉聽說材料，能將與聽說材料相關(guān)的百科知識(shí)儲(chǔ)存在潛意識(shí)中，便于構(gòu)建概念與意義，理解語(yǔ)言信息。其次，聽說體驗(yàn)過程中，教師可采用多種教學(xué)小技巧幫助學(xué)習(xí)者，如提供關(guān)鍵詞，建立事件發(fā)展順序表或是梳理文本提綱，為學(xué)習(xí)者在聽說過程中理解信息打下鋪墊。最后，聽說體驗(yàn)后，教師應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)者聽說任務(wù)的完成情況做出及時(shí)反饋，這樣有利于學(xué)習(xí)者積累更多的語(yǔ)言知識(shí)與百科知識(shí)，促進(jìn)聽說能力發(fā)展的良性循環(huán)。在聽說體驗(yàn)后，要特別強(qiáng)調(diào)的是大量的課外聽說經(jīng)歷的獲得。只有通過大量的聽說體驗(yàn)學(xué)習(xí)者才能完善自身感知與理解語(yǔ)言的能力。沒有一定量的聽說體驗(yàn)，學(xué)習(xí)者聽說能力的提高是無法實(shí)現(xiàn)的。只有當(dāng)學(xué)習(xí)者浸入在大量的聽說體驗(yàn)中時(shí)，才能不知不覺的提高其聽說能力。

3.思維的隱喻性與英語(yǔ)聽說教學(xué)

人類在日常生活中，大部分情況下是基于隱喻來理解和運(yùn)用語(yǔ)言的。隱喻被認(rèn)為是一種基本認(rèn)知方式，是人類感知客觀世界和交流思想的重要工具。人類基于隱喻，利用已知的、具體的事物認(rèn)識(shí)未知的、抽象的事物。同理，在語(yǔ)言習(xí)得過程中，隱喻可以幫助學(xué)習(xí)者利用已知的知識(shí)理解未知的信息，進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行概念化的處理，最終完成語(yǔ)言的習(xí)得。在具體教學(xué)過程中，教師應(yīng)利用師生之間的共同經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)建立對(duì)整個(gè)聽說語(yǔ)篇的溝通；同時(shí)，師生應(yīng)在句與句、段與段之間運(yùn)用隱喻思維訓(xùn)練自己的預(yù)設(shè)能力，有利于把握整個(gè)語(yǔ)篇的內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)，從而提高學(xué)習(xí)者語(yǔ)言感知的速度與聽說任務(wù)完成的準(zhǔn)確性。綜上所述，在體驗(yàn)式聽說教學(xué)的整個(gè)過程中，心智的體驗(yàn)性、認(rèn)知的無意識(shí)性和思維的隱喻性三者相互補(bǔ)充，相互融合為英語(yǔ)聽說教學(xué)提供行之有效的教學(xué)范式。

四、體驗(yàn)式英語(yǔ)聽說教學(xué)模式的構(gòu)建原則

體驗(yàn)哲學(xué)的三大基本原則是對(duì)人類語(yǔ)言形成與發(fā)展的認(rèn)知特性的闡釋?；隗w驗(yàn)哲學(xué)建立的體驗(yàn)式英語(yǔ)聽說教學(xué)模式，順應(yīng)人類語(yǔ)言認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)，讓學(xué)習(xí)者通過大量的聽說體驗(yàn)，在無意識(shí)狀態(tài)下感知和習(xí)得語(yǔ)言，并運(yùn)用思維的隱喻性提高語(yǔ)言信息掌握的速度與準(zhǔn)確度，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)者聽說體驗(yàn)的良性循環(huán)，讓學(xué)習(xí)者在體驗(yàn)中增強(qiáng)信心，獲得體驗(yàn)的成功與快樂，建立聽說能力發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制。體驗(yàn)式英語(yǔ)聽說教學(xué)模式的建構(gòu)原則如下：

1.遵循語(yǔ)言認(rèn)知發(fā)展原則。語(yǔ)言的產(chǎn)生與發(fā)展遵循“現(xiàn)實(shí)-認(rèn)知-語(yǔ)言”的過程。因此，聽說教學(xué)過程應(yīng)遵循從語(yǔ)言接觸和感知，到語(yǔ)言體驗(yàn)和練習(xí)，再到語(yǔ)言知識(shí)和能力的獲得這樣一個(gè)從感性上升到理性的認(rèn)知過程。在這一過程中，心智的體驗(yàn)性、認(rèn)知的無意識(shí)性和思維的隱喻性三者相輔相成，循環(huán)發(fā)揮作用。語(yǔ)言知識(shí)的接觸和感知總是第一步，然后經(jīng)過不同形式的聽說活動(dòng)對(duì)知識(shí)進(jìn)行加工處理和強(qiáng)化，最后實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言知識(shí)和聽說能力的獲得和產(chǎn)出。

2.以人為本原則。在整個(gè)聽說教學(xué)過程中，始終把學(xué)習(xí)者放在主體的位置，教師確定教學(xué)目標(biāo)、選擇聽說材料、設(shè)計(jì)聽說任務(wù)、組織聽說教學(xué)等，都應(yīng)從學(xué)習(xí)者的實(shí)際認(rèn)知與語(yǔ)言水平出發(fā)，真誠(chéng)對(duì)待每一位學(xué)習(xí)者，最大限度地調(diào)到學(xué)習(xí)者動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，全方位體驗(yàn)聽說過程，有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)能力。

3.體驗(yàn)性原則。在整個(gè)聽說教學(xué)過程中，關(guān)注學(xué)習(xí)者的心智、情感與環(huán)境體驗(yàn)。心智體驗(yàn)是指學(xué)習(xí)者通過大量聽說練習(xí)，對(duì)其進(jìn)行概念化，從而理解語(yǔ)言。情感體驗(yàn)是指在聽說過程中，學(xué)習(xí)者能體會(huì)到人際交往的樂趣，包括學(xué)習(xí)任務(wù)激發(fā)的興趣，輕松愉悅和團(tuán)結(jié)融合的交際過程，師生平等的人際關(guān)系，低或無焦慮感的心理感受。環(huán)境體驗(yàn)是指學(xué)習(xí)者對(duì)新學(xué)習(xí)環(huán)境的直觀感受，如教學(xué)情境呈現(xiàn)的藝術(shù)性和真實(shí)性等。為遵循這一原則，教師要讓學(xué)習(xí)者始終處于“參與聽說、愉悅聽說、共鳴聽說”的狀態(tài)。可鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者就某一聽說話題發(fā)表獨(dú)特見解，同中求異，異中求同，張揚(yáng)個(gè)性，為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)展現(xiàn)語(yǔ)言水平的機(jī)會(huì)，也可充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性，讓他們?cè)跓o意識(shí)狀態(tài)下提高語(yǔ)言能力。

4.促進(jìn)內(nèi)部動(dòng)機(jī)發(fā)展原則。在整個(gè)聽說過程中，教師培養(yǎng)學(xué)習(xí)者對(duì)目的語(yǔ)和目的語(yǔ)文化的熱愛，樹立學(xué)習(xí)者對(duì)完成聽說任務(wù)的自信心，激發(fā)聽說興趣。同時(shí)應(yīng)尊重學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和創(chuàng)造性，許可學(xué)習(xí)者自主選擇聽說材料和自我監(jiān)控聽說進(jìn)程從而有助于提高學(xué)習(xí)者聽說練習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)習(xí)者中介語(yǔ)體系的完善。

5.形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)并用原則。在整個(gè)聽說教學(xué)過程中，應(yīng)廢棄傳統(tǒng)的以考試為主要形式的終結(jié)性評(píng)價(jià)方式，采用形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)同存的評(píng)價(jià)體系。學(xué)界曾指出：“當(dāng)前我們提升教育質(zhì)量，改造考試的重點(diǎn)是在傳統(tǒng)考試的基礎(chǔ)上構(gòu)建一個(gè)科學(xué)的教育考試與評(píng)價(jià)體系，實(shí)現(xiàn)從單一考試到多元評(píng)價(jià)的躍升，這既是考試改革的核心問題，也是教育改革的關(guān)鍵所在”。基于此，體驗(yàn)式英語(yǔ)聽說教學(xué)應(yīng)是促進(jìn)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)；關(guān)注課堂和個(gè)體的形成性評(píng)價(jià)；系統(tǒng)性的多元化評(píng)價(jià)。

五、結(jié)語(yǔ)

基于體驗(yàn)哲學(xué)的體驗(yàn)式英語(yǔ)聽說教學(xué)融合心智的體驗(yàn)性、認(rèn)知的無意識(shí)性和思維的隱喻性在整個(gè)聽說教學(xué)過程中，遵循人類認(rèn)知與語(yǔ)言習(xí)得的一般規(guī)律，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)英語(yǔ)聽說教學(xué)模式的缺陷與不足。在整個(gè)教學(xué)過程中突顯以學(xué)習(xí)者為主體、關(guān)注聽說體驗(yàn)過程、重視學(xué)習(xí)者主觀能動(dòng)性等特點(diǎn)。因此，它具有傳統(tǒng)聽說教學(xué)方法無法比擬的優(yōu)勢(shì)。本文基于體驗(yàn)哲學(xué)從理論層面探討了體驗(yàn)式英語(yǔ)聽說教學(xué)模式的基本理念及建構(gòu)原則，后續(xù)研究將驗(yàn)證其實(shí)效。

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基金項(xiàng)目：本研究受四川省社科外語(yǔ)專項(xiàng)課題《體驗(yàn)式閱讀研究——以英語(yǔ)專業(yè)課外監(jiān)控泛讀為例》（項(xiàng)目編號(hào)：SC12WY010）、四川省教育廳教改項(xiàng)目“體驗(yàn)式教學(xué)法在大學(xué)英語(yǔ)聽說課教學(xué)中的應(yīng)用”（項(xiàng)目編號(hào)P09336）、川北醫(yī)學(xué)院校級(jí)教改項(xiàng)目“體驗(yàn)式教學(xué)法在大學(xué)英語(yǔ)聽說課教學(xué)中的應(yīng)用”資助。