服裝與服飾品的可持續(xù)性修復(fù)設(shè)計(jì)研究

顧嚴(yán)沁

如果說19世紀(jì)末的設(shè)計(jì)師們是以對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)格的揚(yáng)棄和對(duì)新世紀(jì)的渴望與激情，用充滿生命活力的新藝術(shù)風(fēng)格來迎接20世紀(jì)。那么20世紀(jì)末的設(shè)計(jì)師們則更多地以冷靜、理性的思維來反省一個(gè)世紀(jì)以來工業(yè)設(shè)計(jì)的歷史進(jìn)程，展望新世紀(jì)的發(fā)展方向，而不只是追求形式上的創(chuàng)新。實(shí)際上，進(jìn)入20世紀(jì)90年代，風(fēng)格上的花樣翻新似乎已經(jīng)走到了盡頭，后現(xiàn)代已成明日黃花，解構(gòu)主義依舊是曲高和寡，工業(yè)設(shè)計(jì)需要理論上的突破。于是不少設(shè)計(jì)師轉(zhuǎn)向從深層次上探索工業(yè)設(shè)計(jì)與人類永續(xù)發(fā)展的關(guān)系，力圖通過設(shè)計(jì)活動(dòng)，在人–社會(huì)–環(huán)境之間建立起一種協(xié)調(diào)發(fā)展的機(jī)制，這標(biāo)志著工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的一次重大轉(zhuǎn)變?？沙掷m(xù)性的修復(fù)設(shè)計(jì)的概念應(yīng)運(yùn)而生，成為當(dāng)今工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的主要趨勢之一。

對(duì)于可持續(xù)性設(shè)計(jì)產(chǎn)生直接影響的是維也納出生的美國設(shè)計(jì)理論家維克多·巴巴納克（Victor Papanek，1927—1999）。早在20世紀(jì)60年代末，他就出版了一部引起極大爭議的著作《為真實(shí)世界而設(shè)計(jì)》（Design for the real world）。巴巴納克強(qiáng)調(diào)，設(shè)計(jì)應(yīng)認(rèn)真考慮有限的地球資源的使用問題，并為保護(hù)地球的環(huán)境服務(wù)。1995年，巴巴納克出版了他的另一本有影響的理論著作《綠色緊迫》。對(duì)于他的觀點(diǎn)，當(dāng)時(shí)能理解的人不多，并引發(fā)了許多的爭議。但是，自從70年代“能源危機(jī)”爆發(fā)，他的“有限資源論”得到了普遍的認(rèn)同。

1994年，斯塔克為沙巴法國公司設(shè)計(jì)的一臺(tái)電視機(jī)采用了一種用可回收的材料——高密度纖維模壓成形的機(jī)殼，同時(shí)也為家用電器創(chuàng)造了一種“綠色”的新視覺。

于1993年成立的荷蘭設(shè)計(jì)團(tuán)體Droog Design在致力于將再生循環(huán)的理論用于日常生活用品的設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出一種與眾不同的審美情趣，從而引導(dǎo)人們新的消費(fèi)觀。丟棄的抽屜、廢舊的地毯，甚至是用過的空牛奶瓶等材料通過設(shè)計(jì)師的改造，成了新的家具、燈具等各種用品。設(shè)計(jì)師瑞米（Tejo Remy）用20只被人丟棄的抽屜捆扎成一件新的櫥柜，完成了一個(gè)產(chǎn)品再生循環(huán)的過程。

在不少國家和地區(qū)，交通工具不僅是空氣和噪聲污染的主要來源，并且消耗了大量寶貴的能源和資源。因此交通工具，特別是汽車的可持續(xù)設(shè)計(jì)備受設(shè)計(jì)師們關(guān)注。新技術(shù)、新能源和新工藝的不斷出現(xiàn)，為設(shè)計(jì)出對(duì)環(huán)境友善汽車開辟了嶄新的前景。不少工業(yè)設(shè)計(jì)師在這方面進(jìn)行了積極的探索，在努力解決環(huán)境問題的同時(shí)，也創(chuàng)造了新穎、獨(dú)特的產(chǎn)品形象?？沙掷m(xù)設(shè)計(jì)不僅成了企業(yè)塑造完美企業(yè)形象的一種公關(guān)策略，也迎合了消費(fèi)者日益增強(qiáng)的環(huán)保意識(shí)。

需要指出的是，可持續(xù)設(shè)計(jì)主要上還是針對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)而言的，所謂的“3R”目標(biāo)也是主要是技術(shù)層面上的。要系統(tǒng)地解決人類面臨的環(huán)境問題，還必須從更加廣泛、更加系統(tǒng)的觀念上來加以研究，可持續(xù)設(shè)計(jì)的理念應(yīng)運(yùn)而生?？沙掷m(xù)設(shè)計(jì)是在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的?？沙掷m(xù)發(fā)展（Sustainable Development）的概念是自然保護(hù)國際聯(lián)盟（IUCN）于1980年首次提出的。而后，一個(gè)由多國官員、科學(xué)家組成的委員會(huì)，對(duì)全球發(fā)展與環(huán)境問題進(jìn)行了長達(dá)5年（1983—1987）大跨度、大范圍的研究，于1987年出版了被譽(yù)為人類可持續(xù)發(fā)展的第一個(gè)國際性宣言——《我們共同的未來》。報(bào)告中對(duì)可持續(xù)發(fā)展的描述是：“滿足當(dāng)代人需要又不損害后代人需要的發(fā)展”。研究報(bào)告把環(huán)境與發(fā)展這兩個(gè)緊密相聯(lián)的問題作為一個(gè)整體加以考慮。人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展只能以生態(tài)環(huán)境和自然資源的持久、穩(wěn)定的支承能力為基礎(chǔ)，而環(huán)境問題也只有在可持續(xù)發(fā)展中才能夠得到解決。因此，只有正確處理眼前利益與長遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益的關(guān)系，掌握經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，才能使這一涉及國計(jì)民生和社會(huì)長遠(yuǎn)發(fā)展的重大問題得到滿意解決。

可持續(xù)發(fā)展得到了廣泛的共識(shí)，使得設(shè)計(jì)師們積極努力去尋求新的設(shè)計(jì)理念及模式與可持續(xù)發(fā)展相適應(yīng)。與可持續(xù)發(fā)展相適應(yīng)的設(shè)計(jì)理念是以人與自然環(huán)境的和諧相處為前提，設(shè)計(jì)出滿足當(dāng)代人的需求，又兼顧保障子孫后代永續(xù)發(fā)展需要的產(chǎn)品、服務(wù)或系統(tǒng)。在現(xiàn)有的研究當(dāng)中，主要涉及的設(shè)計(jì)表現(xiàn)在建立持久的生活消費(fèi)方式、建立可持續(xù)社區(qū)、開發(fā)持久性能源及工程技術(shù)等。

米蘭理工大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院的曼梓尼（Ezio Manzini）教授為可持續(xù)設(shè)計(jì)（Sustainable Design）下的定義是：“可持續(xù)設(shè)計(jì)是一種構(gòu)建及開發(fā)可持續(xù)解決方案的策略設(shè)計(jì)活動(dòng)。針對(duì)整個(gè)生產(chǎn)消費(fèi)循環(huán)，利用系統(tǒng)式的產(chǎn)品與服務(wù)整合和企劃，以效用和服務(wù)去取代物質(zhì)產(chǎn)品為最終目的。”曼梓尼教授對(duì)于可持續(xù)設(shè)計(jì)的定義是理想化的，有非物質(zhì)主義設(shè)計(jì)的偏向。非物質(zhì)主義設(shè)計(jì)是以信息社會(huì)是一個(gè)“提供服務(wù)和非物質(zhì)產(chǎn)品的社會(huì)”為前提，以“非物質(zhì)”這個(gè)概念來表述未來設(shè)計(jì)發(fā)展的總趨勢：即從物的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉俏锏脑O(shè)計(jì)，從產(chǎn)品的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)的設(shè)計(jì)，從占有產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)楣蚕矸?wù)。非物質(zhì)主義不拘泥于特定的技術(shù)、材料，而是對(duì)人類生活和消費(fèi)方式進(jìn)行重新規(guī)劃，在更高層次上理解產(chǎn)品和服務(wù)，突破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的作用領(lǐng)域，去研究“人與非物”的關(guān)系，力圖以更少的資源消耗和物質(zhì)產(chǎn)出，保證生活質(zhì)量，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的。當(dāng)然，人類社會(huì)甚至于自然環(huán)境，都是構(gòu)建在物質(zhì)的基礎(chǔ)之上的，人的生命活動(dòng)、生存和發(fā)展離不開物質(zhì)本質(zhì)，可持續(xù)發(fā)展的載體本身也是物質(zhì)的，可持續(xù)設(shè)計(jì)不可能完全脫離其物質(zhì)本體。

簡而言之，“可持續(xù)設(shè)計(jì)”是一種構(gòu)建及開發(fā)可持續(xù)解決方案的策略設(shè)計(jì)活動(dòng)，均衡考慮經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、道德和社會(huì)問題，以在思考的設(shè)計(jì)引導(dǎo)和滿足消費(fèi)需求，維持需求的持續(xù)滿足?？沙掷m(xù)的概念不僅包括環(huán)境與資源的可持續(xù)，也包括社會(huì)、文化的可持續(xù)。endprint