淺談陶行知生活教育的途徑研究

谷玉婧

摘要：陶行知作為一位偉大的教育家，把生活和教育緊密的聯(lián)系在一起，不僅提倡教育身份的平等性，也要求教育范圍的延展性。其思想符合當(dāng)今教育的趨勢(shì)，至今都有很大的影響力。本文將主要闡述陶行知生活教育的主要內(nèi)容和主要途徑，并根據(jù)這些分析陶行知的生活教育在現(xiàn)今高校的一些延伸和應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：生活教育；陶行知；教學(xué)做合一

陶行知的生活教育內(nèi)容涵蓋很廣，方式也多種多樣。但是重點(diǎn)在于他對(duì)被教育者的個(gè)體關(guān)懷和要求，體現(xiàn)了他教育思想中對(duì)學(xué)生的關(guān)愛與關(guān)懷。他可以換位到學(xué)生的思維上，給學(xué)生更多的尊重和更大的空間，讓學(xué)生有更大的發(fā)揮空間，而且，他的教育思想也提出了對(duì)學(xué)生自我教育的要求。在現(xiàn)今社會(huì)中，這種思想不斷被沿用、擴(kuò)展，以求給學(xué)生提供更好一個(gè)輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生更好的發(fā)揮潛力，突破自我。所以，陶行知的生活教育思想對(duì)現(xiàn)今的高校教育仍有很大的指導(dǎo)意義。

一、陶行知生活教育的內(nèi)容

陶行知的教育與陶行知自身所處的環(huán)境是分不開的，由于陶行知自身出身貧寒，又處在一個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩不安，人心彷徨，沒有信仰，只是機(jī)械式學(xué)習(xí)的階段。所以陶行知自身的生活教育體系包含豐富，主要分為四類。第一種是愛國(guó)教育，陶行知表示：“國(guó)家是大家的，愛國(guó)是每個(gè)人的本分?！盵1]第二種是價(jià)值觀教育，陶行知在教育中特別注重對(duì)真善美的教育，教育源自于生活。而人的生活教育離不開對(duì)人德育上的教育，也就使要注意一個(gè)人的精神和品德。那么，首先是要自愛，然后學(xué)會(huì)關(guān)愛和尊重他人，既要有“公德”，也要有“私德”，所謂的“公德”，也就是現(xiàn)今的社會(huì)道德，要求學(xué)生在外要講文明，懂禮貌，學(xué)會(huì)愛護(hù)公共設(shè)施；“私德”就類似于現(xiàn)今的“個(gè)人品德”，他要求學(xué)生對(duì)內(nèi)要注重自己的言行舉止、個(gè)人修養(yǎng)、以及個(gè)人心性和個(gè)人情操。第三種是法紀(jì)教育。陶行知作為一個(gè)教育家，還很關(guān)注國(guó)家的法治建設(shè)，他堅(jiān)持要以真正的民主為原則，而這里的法紀(jì)教育，是指對(duì)學(xué)生自我管理、自我約束的過程，陶行知考慮到了學(xué)生在校的日常生活，學(xué)生所受到的教育部應(yīng)該僅僅源于學(xué)業(yè)上的，而是要學(xué)生在校生活時(shí)，也能遵守學(xué)校的“公約”。第四種是勞動(dòng)教育，陶行知一直關(guān)注著貧苦人家的生活狀態(tài)，并提供一定的機(jī)會(huì)來(lái)幫助農(nóng)村的幼兒和學(xué)生，普及教育范圍。這一切教育內(nèi)容，圍繞著“生活即教育”的中心，把教育融合在國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭之中，為后面“讓教育回歸生活”的思想打下了良好的根基。

二、陶行知生活教育的具體措施

（一）師生互學(xué)。

陶行知生活教育的核心在于它的教學(xué)做合一的原則。在他的觀念里，教育孕育生活之中，教的法子根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子根據(jù)做的法子，在他的教育理念中，師生關(guān)系是相對(duì)平等的關(guān)系，師生雙方需要通過一起學(xué)習(xí)一起做事才能更好的進(jìn)行教學(xué)。他表示；“我們要虛心的跟一切人學(xué)習(xí)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟敵人學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)，要學(xué)的專，也要學(xué)的博?！盵2]這種“流水先生制”類似于孔子所說(shuō)的“三人行必有我?guī)熝?，得起善者而從之，得其不善者而改之?！彼€創(chuàng)辦出“藝友制”教育，指師生之間處于亦師亦友的關(guān)系，而教學(xué)更類似于師傅與學(xué)徒間通過共事的方式傳承的一種模式。

（二）集體教育。

集體教育也是陶行知思想教育實(shí)踐中很重要的一環(huán)，其目的是在于讓被教育中出于一個(gè)大環(huán)境中，培養(yǎng)學(xué)生的集體意識(shí)和集體觀念。這樣才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)中更好的完成一個(gè)從個(gè)人往社會(huì)化的轉(zhuǎn)變。一方面，集體教育可以使學(xué)生可以更早的適應(yīng)集體生活，更早的學(xué)會(huì)與人交往，以及處理好自己在大社會(huì)中的關(guān)系，使被教育者可以身心健康。而另一方面，集體教育通?？梢愿玫奶嵘粋€(gè)群體的教育進(jìn)度。陶行知認(rèn)為，集體生活會(huì)更好的促進(jìn)兒童的成長(zhǎng)，其魅力在于，學(xué)生在集體氛圍中所受到的感染。要比教師單一的教導(dǎo)影響大，另外，陶行知也十分注重對(duì)于集體教育環(huán)境的選址。他認(rèn)為，學(xué)生如果處于一個(gè)充滿文化藝術(shù)氣息的環(huán)境中，也更容易感受到美，并產(chǎn)生一些好的品質(zhì)。

（三）學(xué)生自治。

陶行知在生活德育教育中，也非常重視學(xué)生自治的問題，讓學(xué)生達(dá)到知行合一的最好方式在于教會(huì)學(xué)生如何自治。他在1919年發(fā)表的《學(xué)生自治問題之研究》中，提出了“智育注重自學(xué)，體育注重自強(qiáng)，德育注重自治”的思想。在陶行知自己創(chuàng)辦的學(xué)校中，就很好的應(yīng)用了這一點(diǎn)，在學(xué)校里設(shè)立了一門叫做“院務(wù)教學(xué)做”的課程。[3]在課程中，要求學(xué)生參與到學(xué)校的各種管理事物中，讓學(xué)生參與管理一些文職工作、財(cái)務(wù)工作和生活中一些瑣事日常事物的管理，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)自治。如此一來(lái)，學(xué)生可以更好的在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，也在實(shí)踐中解決管理者管理時(shí)可能出現(xiàn)的各種問題，提升學(xué)校的風(fēng)紀(jì)并通過自治來(lái)提升自己的道德素養(yǎng)，以及在遇到事情時(shí)自己解決問題，對(duì)自己負(fù)責(zé)的精神。

三、陶行知生活教育對(duì)現(xiàn)今高校教學(xué)的啟示

（一）在教育目標(biāo)上，提升辦學(xué)理念。

從教育目標(biāo)上來(lái)講，陶行知“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”成功的擴(kuò)大了辦學(xué)理念。從基本刻板的書本知識(shí)提升到育人成才，終身教育的層面。他的生活教育理念，擴(kuò)展了教育的范圍，也強(qiáng)調(diào)了環(huán)境的重要性。無(wú)論是美化環(huán)境，還是使環(huán)境成為育人場(chǎng)所，都是擴(kuò)展了教育的應(yīng)用?，F(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)、資源泛濫，更多高校的辦學(xué)理念也更加人性化，增加了各種測(cè)評(píng)系統(tǒng)和對(duì)學(xué)生內(nèi)心的關(guān)懷，并翻新校園環(huán)境，修建更大的圖書館，更美的校園，提升學(xué)校的歸屬感。另外，陶行知的生活教育著重了德育教育的重要性，主張通過家庭的影響，集體的渲染，教師的言傳身教，讓學(xué)生具有奉獻(xiàn)精神，擁有“公德”和“大愛”，這就需要教師在日常生活中，增加對(duì)學(xué)生人格上的教育，完善學(xué)生的人格。

（二）在教育內(nèi)容上，轉(zhuǎn)變課程體系。

在教育內(nèi)容上，陶行知的教育體系也是非常全面的。從學(xué)生的德智體美到學(xué)生的生活習(xí)慣，甚至學(xué)生的動(dòng)手能力，都有所要求。這就極大的彌補(bǔ)了現(xiàn)今教育上的缺口，在現(xiàn)今社會(huì)中，仍會(huì)出現(xiàn)很多高分低能的學(xué)生，由于家庭過于重視成績(jī)，而讓學(xué)生在大學(xué)的時(shí)候仍不能做到生活自理，甚至缺少很多生活常識(shí)。這就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生人格上的不完善，而陶行知就提倡勞動(dòng)教育，這可以極大的提升一些都市學(xué)生的眼界，增強(qiáng)他們對(duì)生活的認(rèn)知，讓教育充滿柴米油鹽的味道。雖然說(shuō)，現(xiàn)在的教育模式和教學(xué)方案越來(lái)越細(xì)致，比如說(shuō)，在考各種寫作時(shí)，教師往往給足了案例讓學(xué)生去背、去消化。但是有時(shí)候盡信書不如無(wú)書，好的教育不只有知識(shí)，更要有技能和德育上的培養(yǎng)。另一方面，活化規(guī)章考核制度，結(jié)合學(xué)生需求，給不同層次的學(xué)生一個(gè)優(yōu)秀展示的機(jī)會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]董荔芳.陶行知生活德育思想及其當(dāng)代價(jià)值研究.{D}.西北師范大學(xué).2015.

[2]李貞.陶行知生活德育思想研究.[M]山東師范大學(xué).2015.

[3]陶行知：《陶行知全集》第1卷，成都：四川教育出版社，[M]1991年版.endprint