古典園林造園要素的差異化研究

王保起

內(nèi)容摘要：山、水、花木、建筑是園林造園中不可缺少的四個(gè)重要要素。由于自然環(huán)境、思維習(xí)慣、審美觀念等因素的不同，中西古典園林的造園要素在許多方面表現(xiàn)出很大的差異。研究?jī)烧咧g的差異，目的在于尋找園林藝術(shù)的規(guī)律，并在其的指導(dǎo)下探究古典園林在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中的再生之路。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，東西方文化碰撞融合的時(shí)代背景下，把傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合，融合東方與西方的精髓，將是中國(guó)古典園林在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中的最佳路徑。

關(guān)健詞：中西古典園林 造園要素 差異 再生

中國(guó)園林和西方園林在世界園林發(fā)展過程中都做出過突出的貢獻(xiàn)，兩者各具特色，各有千秋。在中西造園的發(fā)展過程中，山、水、花木、建筑是造園中不能缺少的四個(gè)要素。由于自然環(huán)境、思維習(xí)慣、審美觀念的不同，中國(guó)和西方古典園林的造園要素在許多方面存在較大的差異。

一.古典園林造園要素的差異化

1.植物配置

中國(guó)古典園林在類別上屬于自然山水園，師法自然，它常常模擬大自然創(chuàng)造植物景觀。就園林花木的處理，中國(guó)古典園林“不僅注重保持花木的原始風(fēng)格，更注重在山、水、建筑、人、天、地契合搭配的氛圍，賦予種植花木一種精神性的‘合一色彩”。

另外，中國(guó)古典園林中植物種植也不同于西方園林，它一般采用自然式種植，在某種程度上追求“苔痕上階綠，草色入簾青”（劉禹錫《陋室銘》）的天然境界。在花木配置上它強(qiáng)調(diào)季節(jié)變化，總是按照植物季節(jié)的交替規(guī)律和花期的時(shí)間特點(diǎn)來創(chuàng)造。同時(shí)，園林中各類花木的運(yùn)用也已經(jīng)形成了基本程式，如“桃李成蹊”、“堤灣宜柳”等。在植物配置方面，它非?？粗嘏c其他造園要素如建筑物、假山、溪水的配合，配置要求能夠讓山水“草木而華”，寸石生情，營(yíng)造出妙趣橫生的意境。中國(guó)傳統(tǒng)園林還廣泛采用比擬、聯(lián)想等藝術(shù)手法，借花草樹木的自然生態(tài)特征賦予某種人格意義，用來表達(dá)人的各類思想、品格。如耐寒的松柏比喻君子忠貞的品德，嬌艷的玫瑰被賦予濃烈的愛情意念。

西方古典園林植物造景受唯理思想的影響，除自然美以外，更注重人工美，多采用規(guī)則式的配置方式，均勻?qū)ΨQ。園林中的草坪、花圃，被分割成各種形狀，樹木本身有的也被修剪成規(guī)則式?；ú菰诨▔斜粓D案化和文字化，樹冠有的修剪成方塊，有的修剪成球形，個(gè)別的還被修剪成廊道等創(chuàng)意圖形。西方古典園林中的設(shè)計(jì)彰顯了人的主體地位，尤其是在樹木花卉的應(yīng)用上，處處蘊(yùn)含了“人定勝天“的傳統(tǒng)思想，這與中國(guó)古典園林崇拜自然的理念是迥異的。西方古典園林注重植物類型的多樣，除本地樹種外，還從其他國(guó)家大量引種植物，使得園林景觀多樣化，大多數(shù)植物也被賦予一定的象征意義。

2.掇山疊石

掇山疊石是我國(guó)園林藝術(shù)的精粹，在傳統(tǒng)造園藝術(shù)中的地位非常突出。園林專家童寯先生針對(duì)造園要素談到了許多觀點(diǎn)，他認(rèn)為造園要素應(yīng)包括：花木魚池，屋宇和疊石。依童寯先生所言可知，疊石是能夠體現(xiàn)園林結(jié)合人工美與自然美的，在一定程度上表達(dá)“天人合一”的思想。還借此表達(dá)“既雕既琢，復(fù)歸于樸”的美學(xué)精神。石是天地的骨骼，也是園林的骨骼。中國(guó)古典園林造園強(qiáng)調(diào)山，沒有山就沒有園林，山與園林巧妙地交織在一起，兩者很難分開。從形象上來說，假山是真山的抽象化縮移，在很小范圍內(nèi)展現(xiàn)出咫尺山林的氛圍，營(yíng)造出別致的意境。營(yíng)造掇山疊石的意義在于妙造自然的意境，體現(xiàn)自然山水的人文精神。因此，從景觀設(shè)計(jì)學(xué)的角度來說，在園林中塑造風(fēng)格迥異的假山，能夠讓人感受到蜿蜒起伏的參差感，體會(huì)到落差美和層次性，為園林的可觀賞性奠定基礎(chǔ)。再者，加上與水流相得益彰，讓人們置身于這樣的環(huán)境之中，給人無限的美感，容易讓人們體驗(yàn)到風(fēng)景的美妙，陶冶人們的審美情趣。假山是中國(guó)園林藝術(shù)中最富表現(xiàn)力的形象。

與中國(guó)古典園林嗜假山不同，西方古典園林側(cè)重點(diǎn)不同，它更強(qiáng)調(diào)雕塑藝術(shù)的形成。在歐美國(guó)家，18世紀(jì)時(shí)我們通常所見的巖石才成為獨(dú)立的景觀，這個(gè)時(shí)間段之前，所謂的自然巖石幾乎沒有任何的精神象征和符號(hào)意義，它們主要被用作雕塑的材料。雕塑在西方園林中的布置是非常常見的，這樣能夠增加園林的人文藝術(shù)特色，但其自身的缺陷卻是不能不引起我們的重視，也就是它自身?yè)碛腥斯さ褡梁蛯憣?shí)，很難營(yíng)造出疊石的意境。18世紀(jì)以后，西方風(fēng)景設(shè)計(jì)的主流演變?yōu)樽匀伙L(fēng)景園林，以巖石為主的造景仍然得不到普及。雕塑在西方園林中承擔(dān)的角色只是點(diǎn)綴風(fēng)景，不具備空間劃分的作用。

3.園林理水

陳從周先生曾經(jīng)說過：“水為陸之眼?！狈从吃谥袊?guó)造園史上，更多的是賦予它們富含生機(jī)的構(gòu)景元素。中國(guó)園林在園林理水上的表現(xiàn)形態(tài)是多樣的，而且多數(shù)表現(xiàn)為以自然之態(tài)引置園中，如池沼、泉源、湖泊、瀑布等。水面表現(xiàn)形態(tài)也隨著園林的布局情況，或開闊舒展，或空間延伸，讓景觀在某些方面變幻無窮。中國(guó)古典園林理水造景，一般情況下注重靜態(tài)水面。如在人造湖泊中，盡管它的面積是碧波萬頃，但也是隨風(fēng)蕩漾。園林水面一般波瀾不驚，靜止為主，但它又不同于死水一潭，靜而不死。在造園中，建筑師講究風(fēng)水，他們引用活水，傍水而建，在曲徑通幽中蘊(yùn)含生機(jī)。水與山、石、花、草、建筑融為一體，相得益彰，彼此映襯，成就古典園林的精美。

西方古典園林也注重構(gòu)造水景，但它的藝術(shù)情趣與中國(guó)園林構(gòu)造水景的藝術(shù)情趣大相徑庭。西方園林強(qiáng)調(diào)人工美，它把人的能力的發(fā)揮擺到一個(gè)非常重要的位置。在西方園中園林中，水體主要包含水池、瀑布、噴泉等。這些水體大多被局限在一定范圍內(nèi)，一般來說以圈在水池或溝渠里為主，水池多成幾何圖形，規(guī)則對(duì)稱，這個(gè)特征與中國(guó)古典園林中不規(guī)則水體形成鮮明對(duì)比。西方園林理水在審美情趣上求動(dòng)和變，強(qiáng)調(diào)水的流動(dòng)感、音樂感和姿態(tài)美，把水的動(dòng)勢(shì)的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到極致。它的水體不像中國(guó)，一般不與岸邊山石、樹木配合，單獨(dú)能夠成就別致的美景。西方園林的水體要么反映園林建筑的氣勢(shì)恢宏，要么就是倒映藍(lán)天白云以增添園林的空間層次感。

4.園林建筑

中國(guó)古典園林中的建筑是為觀賞以及營(yíng)造文化品味而修剪，大部分采用木構(gòu)架結(jié)構(gòu)。從類型方面來說，它十分豐富，主要包括榭、舫、廊、塔、亭、廳堂等。它的建筑體量較小、較矮，單體形狀有不同功能。它們?cè)跇?gòu)造上也有不俗的表現(xiàn)，可以獨(dú)立設(shè)置，也可以組合成群體。當(dāng)我們遇到不同建筑形成建筑組群時(shí)，建筑族群的平面布局，也按照一定的布局進(jìn)行配置，一般來說是按內(nèi)向含蓄、均衡對(duì)稱的原則，單體建筑露出全部輪廓的機(jī)會(huì)很少，觀者不容易從遠(yuǎn)處看到它的全貌。中國(guó)古典園林建筑還重視色彩的裝飾作用，無論是皇家園林還是私家園林，它們的建筑色彩都非常鮮明，油飾、彩畫，加上五顏六色的屋頂，照壁等，使中國(guó)園林建筑燦爛多彩、煜煜生輝。中國(guó)古典園林從屬自然山水園，講究“師法自然”，它的建筑不僅風(fēng)格獨(dú)到，而且文化氛圍濃厚，蘊(yùn)含著多元的哲學(xué)、美學(xué)思想。它建立在對(duì)生命內(nèi)省式的體驗(yàn)基礎(chǔ)之上的，體現(xiàn)了人與社會(huì)生活的關(guān)系。endprint

在西方古典園林中建筑占據(jù)著中心地位，它統(tǒng)率園林，這點(diǎn)與中國(guó)古典園林差異巨大。西方古典園林建筑取法于西方古典建筑，多以石料砌筑，墻壁較厚，窗洞較小，建筑的跨度受石料的限制而內(nèi)部空間較小。建筑多位于主軸盡端的高地上，相對(duì)集中，尺度體量巨大。由于建筑體積龐大，因而十分重視建筑立面實(shí)體的分劃和處理，從而形成一整套立面構(gòu)圖的美學(xué)原則，強(qiáng)調(diào)向上挺拔，突出個(gè)體建筑。西方古典園林建筑同外界涇渭分明，幾乎是相互隔絕的。在建筑文化上，與中國(guó)園林建筑宣皇權(quán)、明倫禮、追求自然美不同，西方園林建筑以宣揚(yáng)神的崇高、表現(xiàn)對(duì)神的崇拜與愛戴為中心，重在表現(xiàn)人與自然的對(duì)抗之美。

二.再生問題研究在中國(guó)古典園林現(xiàn)代景觀中的研究

探討中西古典園林造型要素的差異，其意義不在于人為劃分優(yōu)劣，而是在相互比較中探求中國(guó)古典園林如何融入當(dāng)代景觀之中。在東西文化逐漸靠攏的時(shí)代背景下，融會(huì)東方與西方，將是中國(guó)古典園林在當(dāng)代景觀中再生的可行之路。

1.西方園林文化挑戰(zhàn)中國(guó)傳統(tǒng)

從時(shí)間上來說，中國(guó)園林文化受到西方園林文化的沖擊開始于近代。20世紀(jì)80年代，隨著改革開放的不斷深入，在藝術(shù)設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)方面開，西方各種設(shè)計(jì)思潮紛紛涌現(xiàn)，中國(guó)園林的西化現(xiàn)象更趨明朗。中國(guó)古典園林在東西方激烈碰撞中略顯頹勢(shì)。從深層方面分析，除外來造園思想的影響外，其中最主要的因素是中國(guó)古典園林沒有與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)很好銜接。

無論是中國(guó)還是西方，現(xiàn)代景園主要的對(duì)象是面向大眾，根本目的是吸引游人，而非像魏晉時(shí)期竹林七賢的退隱靜思之地。景園用材主要是現(xiàn)代化的材料，不再是傳統(tǒng)的木構(gòu)件，取而代之的是鋼筋水泥筑建，裝飾更加簡(jiǎn)化?，F(xiàn)代景園是融入現(xiàn)實(shí)生活的，它是日常休息的場(chǎng)所，形式上是自由開放、內(nèi)斂的。為適應(yīng)現(xiàn)代景園的要求，很多園林設(shè)計(jì)師虛心求教，認(rèn)真學(xué)習(xí)西方的造園方法，在具體工程實(shí)踐上，大膽借鑒西方園林的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，排斥了中國(guó)本土的人文環(huán)境。盡管西方園林的造園元素的植入為中國(guó)園林增添了部分活力，同時(shí)也造成一些負(fù)面影響。生搬硬套西方園林模式，不去變通創(chuàng)造，一個(gè)惡劣的后果造成中國(guó)現(xiàn)代園林景觀缺乏民族特質(zhì)，沒有歷史感，與周遭環(huán)境也缺乏統(tǒng)一等惡果。

2.傳統(tǒng)的再生之路

中國(guó)古典園林的變是不能阻止的，是園林景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)趨勢(shì)和潮流。它的轉(zhuǎn)變之路并不能全盤西化，也并非照搬照抄，要有選擇地繼承和發(fā)展，要延承歷史文脈。在這里需要說明的是，這種延承不是古代造園要素的簡(jiǎn)單疊加，也不是古典園林的重復(fù)出現(xiàn)，而是采用中庸的手法，把傳統(tǒng)的文化脈絡(luò)和現(xiàn)代景園設(shè)計(jì)結(jié)合起來。首先研究并掌握古典園林的精髓，認(rèn)真學(xué)習(xí)古典園林的創(chuàng)作手法，尋找創(chuàng)作的合理性；其次，結(jié)合時(shí)代精神和人文環(huán)境進(jìn)行再加工創(chuàng)作；再次，吸收和融合西方園林設(shè)計(jì)的科學(xué)理論、理念和方法，尋找中西古典園林在藝術(shù)上的契合點(diǎn)。如能堅(jiān)持，才能創(chuàng)造出具有傳統(tǒng)精神的現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)。

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