傳播學(xué)視角下廣播理論節(jié)目形式的新探索

趙晨竹

摘 要 廣播理論節(jié)目是新時期理論宣傳工作的重要組成部分，文章以吉林人民廣播電臺《有理講理》節(jié)目為例，從傳播學(xué)的視角，認(rèn)為廣播理論宣傳節(jié)目應(yīng)該通過“請進(jìn)來”+“走出去”的形式，將大眾傳播和人際傳播相結(jié)合。同時，廣播理論節(jié)目也應(yīng)該開拓新媒體的講理陣地，提升理論“解釋效果”，拉近科學(xué)理論與公眾間距離感。

關(guān)鍵詞 廣播理論節(jié)目；節(jié)目形式；解釋水平理論

中圖分類號 G2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 2096-0360（2017）14-0018-02

一個政黨要走在時代的前列，就一刻也離不開理論指導(dǎo)。黨的十八以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央提出了一系列治國理政新思想、新戰(zhàn)略。這些科學(xué)理論是馬克思主義中國化的最新成果，是我們在改革攻堅期強(qiáng)大的思想武器。尊重大眾傳播規(guī)律，創(chuàng)新傳播方法，豐富理論傳播形式是媒體應(yīng)有的社會責(zé)任。廣播是大眾傳播的重要媒介，如何走出廣播理論節(jié)目大眾傳播的局限性，達(dá)到更深層次的傳播效果？在網(wǎng)絡(luò)語境下，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)交往和大眾心理變化的特點(diǎn)，廣播理論節(jié)目如何提高理論宣傳的“到達(dá)率”？抽象的政治理論如何在廣播節(jié)目中更容易被接受？這些問題的答案對新時期的理論宣傳工作具有深刻的啟示和借鑒意義。

1 “請進(jìn)來”與“走出去”相結(jié)合

廣播是大眾傳播的重要組成部分，這種傳播形式受眾面廣、傳播效率高、具有廣泛的社會影響力。對《有理講理》而言，把專家、草根宣講員請到直播間，通過主持人的引導(dǎo)討論某一主題，然后經(jīng)后期制作剪輯后播出，這是節(jié)目的常態(tài)。然而，這種理論宣傳形式存在一定的局限性。首先，大眾傳播的重要特征是單向性強(qiáng)，缺乏實時必要的反饋。即使節(jié)目中引進(jìn)了微信網(wǎng)友的提問互動環(huán)節(jié)，現(xiàn)場的嘉賓也無法一一做出針對性的回復(fù)。其次，節(jié)目時長所限，一些更深層次的理論問題很難在短短的30分鐘內(nèi)講透徹。再次，大眾傳播的傳播手段無法滿足分眾化的差異性需求，節(jié)目中只能解決一部分人對理論問題的困惑和不解。吉林人民廣播電臺創(chuàng)新節(jié)目手段，采取“請進(jìn)來”加“走出去”的方式，擴(kuò)大了《有理講理》欄目的影響力?！白叱鋈ァ庇袇^(qū)別于“請進(jìn)來”。到基層去宣講，更多地表現(xiàn)為人際傳播。當(dāng)?shù)氐牟莞碚撔v員和當(dāng)?shù)厝罕娮谝黄?，聊近期國家的理論熱點(diǎn)，打破了節(jié)目錄制時的條條框框，表現(xiàn)更為真實，講述的故事也更為動人。這就是面對面的人際傳播帶來的傳播效應(yīng)。

面對面的人際傳播有如下幾個特點(diǎn)。

首先，人際傳播傳遞和接收信息的渠道多，方法靈活多樣。傳播者不僅可以用語言，而且能夠運(yùn)用表情、動作、眼神等多種渠道和手段來傳達(dá)信息；同樣，受傳者也可以通過各種渠道來接受信息。

《不朽民族之魂——楊靖宇精神》《抗聯(lián)精神——中華民族不屈之魂》兩期節(jié)目錄音制期間，由于陵園內(nèi)沒有取暖設(shè)備，加之冬季氣候寒冷，館內(nèi)很多群眾都凍得直搓手、跺腳。宣講員吳艷濱講了一段關(guān)于楊靖宇將軍的故事，他說到：“當(dāng)年楊靖宇將軍就是在比這里氣溫還低上30幾度的冰天雪地里堅持抗戰(zhàn)，沒有后勤補(bǔ)給，穿草鞋，啃樹皮也絕不投降，這是怎樣的英雄氣概！作為英雄的后代，在將軍戰(zhàn)斗過的土地上，這點(diǎn)寒冷真是不算什么。”這段話讓很多現(xiàn)場的群眾感動。理論宣傳常告訴人們，我們今天和平舒適的生活是英雄用鮮血和生命換來的，我們要珍視英雄精神，敬畏英雄。有些人不以為然，認(rèn)為革命戰(zhàn)爭年代的英雄精神在今天已經(jīng)失去了時代價值。然而，通過宣講員動情地講述、現(xiàn)場環(huán)境氣氛的營造加上人們切身的感受，“珍視英雄精神、敬畏英雄”就不再是一句“空話”。這樣直觀豐富的理論宣傳效果是在直播間錄制所無法達(dá)到的。

其次，人際傳播相對于大眾傳播，雙向性強(qiáng)、反饋及時，互動頻率高。在人際傳播中，傳播者和受傳者不斷交換角色，每一方都可以根據(jù)對方的反應(yīng)把握自己的傳播效果。也就是說“走出去”彌補(bǔ)了“請進(jìn)來”缺少及時反饋的局限性。在“走出去”的宣傳活動中，業(yè)界專家、草根理論宣講員、群眾三者之間的互動更多，而且不受節(jié)目錄制時長所限，更多人對理論政策的疑惑可以從根本上得到答案。

第三，人際傳播還是一種高質(zhì)量的傳播活動，尤其是在說服和溝通感情方面，其效果要好于其他形式的傳播。

理論宣傳本質(zhì)上就是說服。草根理論宣講員來自基層的各行各業(yè)，他們有著豐富的人生閱歷，他們用故事把文件上的話將給百姓聽。這種理論宣傳形式是高質(zhì)量的，是深入人心的。此外，草根理論宣講員在各自的生活圈子里也扮演著理論層面“意見領(lǐng)袖”的角色，他們在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中經(jīng)常為他人提供信息，是對他人施加影響的“活躍分子”，他們在大眾傳播效果的形成過程中起著重要的中介或過濾的作用，增強(qiáng)了大眾傳播中理論宣傳的效果。通過近一年的實踐經(jīng)驗總結(jié)，讓“大眾傳播”形式和“人際傳播”形式形成優(yōu)勢互補(bǔ)，把“請進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合能夠提高理論宣傳的“到達(dá)率”，讓科學(xué)理論真正在百姓心目中落地生根。

2 互聯(lián)網(wǎng)+“講理”，堅守理論宣傳新陣地

互聯(lián)網(wǎng)像一根紐帶，給傳統(tǒng)的理論宣傳形式賦予了新的生機(jī)。新時期以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)日新月異，對政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻影響，特別是對意識形態(tài)領(lǐng)域的影響。互聯(lián)網(wǎng)空間作為信息傳播的重要載體、群眾意見表達(dá)的重要渠道，是理論宣傳工作不可忽視的重要平臺。在做好傳統(tǒng)廣播宣傳的同時，《有理講理》微信訂閱號“738有理講理”的宣傳制作也緊緊跟上，每日推送，并以清新親近的話語方式、音視圖文并茂的傳播方式，贏得了好評。

微信每日推送的有理講理節(jié)目精彩內(nèi)容，相對與廣播播出的整期節(jié)目來說更為短小精悍，嘉賓的精彩觀點(diǎn)輔以引人矚目但不流于俗套的標(biāo)題，充分地吸引了人們的眼球。比如《農(nóng)民不再羨慕城市戶口的真實原因是……》《馬克思給資本主義下的這張診斷書過時了嗎？》《<萊茵報>黃了之后，失業(yè)的主編寫了這樣一本耀眼的著作》，這樣的“講理”形式也符合新媒體浪潮下人們碎片化學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，每天3～5分鐘，“講理哥”為粉絲送上一份“知識大餐”。吉林廣播網(wǎng)、中國吉林網(wǎng)上也開辟專欄跟蹤推介《有理講理》。節(jié)目還嘗試視頻直播的方式，讓聽眾更加全方位的感受到理論的魅力?；ヂ?lián)網(wǎng)+“講理”，讓傳統(tǒng)媒體在理論宣傳新陣地上煥發(fā)光彩。endprint

3 不斷提升理論“解釋效果”，拉近科學(xué)理論與公眾間距離感

理論宣傳的核心工作是把宏觀抽象的政治理論轉(zhuǎn)化為具體的、易于接受的觀點(diǎn)。對于普通群眾來說，政治理論被解釋的越具體，與自身生活的聯(lián)系越密切，理論與自身的距離感越小。

心理學(xué)中“解釋水平理論”認(rèn)為，“解釋水平”有高低之分，“高解釋水平”是指解釋主體運(yùn)用抽象的、核心的、主要的、連貫的話語方式來反映、解讀與自身距離較遠(yuǎn)的解釋客體，相反，“低解釋水平”則強(qiáng)調(diào)解釋主體運(yùn)用具體的、表面的、細(xì)碎的話語方式來反映、解讀與自身距離較近的解釋客體。民眾與解釋客體之間存在心理距離，這是一種客觀存在，而“距離感”則是體現(xiàn)解釋效果的重要標(biāo)志。

《有理講理》欄目，根據(jù)廣播特點(diǎn)和受眾的實際情況，常常采用兩種方法相結(jié)合的方式?！敖忉屗健彪m有“高低”之分，但卻沒有優(yōu)劣之別，只是兩種不同的解釋方法。而廣播中，被認(rèn)為“低水平”的解釋恰恰在節(jié)目操作中體現(xiàn)了一發(fā)千鈞之功。草根宣講員采用“低解釋水平”的方法，用故事、用感受來解釋理論，這種方法雖然生動可聽性強(qiáng)，但其解釋的理論政策往往不系統(tǒng)、完整。節(jié)目中“理論專家”的設(shè)定彌補(bǔ)了這個問題，專家一般在幾位草根宣講員發(fā)言后進(jìn)行總結(jié)歸納，用“高解釋水平”的解釋方法把政策理論的理念、目標(biāo)、實現(xiàn)途徑表述清楚從而激發(fā)聽眾的認(rèn)知、態(tài)度、直至情感上的共鳴。

在節(jié)目的選題和編排上，《有理講理》從整體上對兩種解釋方法進(jìn)行了充分結(jié)合，把要講的理論和近期老百姓關(guān)注的熱點(diǎn)進(jìn)行結(jié)合，也就是說先由近期熱點(diǎn)引入，再落腳到某一理論上。比如：從養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的改革進(jìn)程看全面深化改革的理念；從里約奧運(yùn)會上的“中國制造”、中國人金牌觀念的變化看世界舞臺上的中國自信；從網(wǎng)絡(luò)給我們生活帶來的影響看“網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國”的戰(zhàn)略目標(biāo)。這種做法突破了既有理論宣傳節(jié)目理論先行的范式，將人民最關(guān)心、最現(xiàn)實的問題作為理論宣傳的邏輯起點(diǎn)，提升了宣講理論的“解釋效果”，拉近了與公眾間的距離感。

《有理講理》節(jié)目是對新時期廣播理論宣傳方式的有益探索。把握傳播規(guī)律，敢于創(chuàng)新傳播形式，把握聽眾心理，既要堅守“接地氣”的傳播方式，又要堅守“大主題”的選題視野，貼近當(dāng)下的時效原則，這樣才能做到讓真理真正走近大眾，增強(qiáng)全體中國人的理論自信。

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