論陶瓷漫塑的形成與發(fā)展

王玉榮

摘要：漫塑歷史久遠(yuǎn)，是我國傳統(tǒng)藝術(shù)，也是一種具有諷刺意味和幽默性的雕塑形態(tài)。首先筆者由漫畫的形成，陶瓷發(fā)展從古代到現(xiàn)代，經(jīng)歷的多種藝術(shù)形式，簡略分析了其產(chǎn)生原因，探究漫塑的市場前景。

關(guān)鍵詞：漫塑 幽默 泥塑 傳統(tǒng)藝術(shù)

中圖分類號：J328 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）15-0032-03

漫塑，其實是一個生造詞，從字面上來看就是漫畫加上雕塑所表現(xiàn)出的一種藝術(shù)形式。漫塑也是雕塑藝術(shù)之一，具有強(qiáng)烈的諷刺性或幽默性。

比如法國19世紀(jì)最偉大的現(xiàn)實主義諷刺畫大師奧諾雷·杜米埃，他曾經(jīng)創(chuàng)作了“七月王朝”政治人物的小型泥塑胸像，其作品就是把漫畫與雕塑巧妙地結(jié)合起來。他的畫作大都諷刺、幽默、大膽夸張，其作品也成為永垂不朽的漫塑杰作。比如我們最原始的巖洞雕刻，都在某種程度上做了漫畫形式的變形。到了漢代，漫塑則在民間大量涌現(xiàn)出來，稱經(jīng)典的就是出土于1957年的擊鼓說唱俑。說唱俑席地而坐、頭部碩大、裹著頭巾，前額布滿皺紋，左臂懷抱一個圓鼓，右手高揚(yáng)鼓錘。他的面部表情夸張、神情激動，雖然我們不了解他的說唱內(nèi)容，但一看到這位熱情、樂觀、充滿活力和幽默感的藝人，都會發(fā)出會心的微笑，這就是漫塑帶給人們的快樂和愉悅。

漫塑是由兩個不同的藝術(shù)形式組成的，這里我們要分開研究這兩種不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法。漫畫主要是通過夸張、比喻、象征、寓意的手法呈現(xiàn)出幽默、詼諧的畫面，漫畫中所表現(xiàn)的人物都是用最簡單的幾根線條組成的，因此我們要靠線條結(jié)構(gòu)上的變化和表情上的變動來呈現(xiàn)出最幽默的畫面。

很多年以前，在天津的《天津日報》社里都會定期進(jìn)行漫畫講座。主要講師有華君武、方成、畢克官、馬三立等，這些漫畫界和喜劇界的泰斗為漫畫愛好者們主要講解漫畫創(chuàng)作上的要點(diǎn)和難點(diǎn)，還有對什么是幽默、什么是夸張，什么樣的漫畫才叫做藝術(shù)，怎樣的創(chuàng)作才能令讀者回味無窮，這一系列問題進(jìn)行講解。所以創(chuàng)作一幅好的漫畫要挖掘出你內(nèi)心的知識、內(nèi)涵、品味修養(yǎng)與機(jī)敏的思維加上巧妙的構(gòu)思，當(dāng)然還有最重要的就是生活中和學(xué)習(xí)中對事物和人情的洞察力，注意觀察我們身邊的小事，把它轉(zhuǎn)化成夸張或具有象征性的漫畫。

漫畫作品需要奇巧、寓意深邃、妙趣橫生的構(gòu)思，善于抓住對象的典型特征，注重人物的心理刻畫和性格描寫，要令人回味無窮、過目不忘。與其說是比賽聰明不如說是誰的觀察能力更強(qiáng)，誰的發(fā)散思維更厲害。關(guān)于幽默是什么，民間有這樣的幾個說法：它是意料之外、情理之中的，它是“理不歪，笑不來”的。我們不能保證在一幅漫畫中能學(xué)習(xí)到什么生活上的本領(lǐng)，但它能給你帶來的是一陣歡欣雀躍，是一陣的心情舒暢，是你的開心一笑，是讓你有所回味有所感悟的，這樣也就足夠了。能看到這樣的漫畫也就是一幅成功的漫畫了，聽著好似簡單但其實創(chuàng)作起來還是需要些功底的。

用雕塑來表現(xiàn)的藝術(shù)形式有很多，雕塑的材質(zhì)也有很多不同的種類，從很小的微雕到大型的城市雕塑，不同的種類，不同的表現(xiàn)手法，不同的藝術(shù)形式，雖然他們都算是雕塑，但還是有些許的不同。關(guān)于雕塑的創(chuàng)作，筆者也嘗試過多種不同的手法，也給雕塑注入了筆者不同的想法，關(guān)于材質(zhì)上也有不同程度的創(chuàng)新和突破。筆者在近千余件的雕塑作品中找不足，找不同，找到屬于自己的風(fēng)格，這是需要時間磨礪的，也是需要我們對自己作品正確審視的，要能發(fā)現(xiàn)作品給眼球所帶來的沖擊力在哪。

漫塑的出現(xiàn)既改變了漫畫的現(xiàn)狀，也改變了雕塑在人們心里固有的狀態(tài)。將具有諷刺和幽默的漫畫和立體表現(xiàn)的雕塑有效結(jié)合起來，漫塑的形成促進(jìn)了這種共存的形式，擺脫了兩維畫面的局限性。漫塑中帶來的諷刺與幽默，越來越多的被用于動漫電影、電視、廣告等方面。

漫畫家與漫塑家是“面向偵探”，并非人人都有一個可以無限放大或隨意夸張的臉，當(dāng)我們觀察人物時，要恍恍惚惚的注視著它，然后把視線移開被塑對象幾秒鐘，之后再去尋求他引人入目之處。是他的眼睛的神情，是他的鼻子與嘴之間的距離又或是鼻子本身，還有就是仔細(xì)觀察整個人物，不能局限于他人的面部。創(chuàng)作之前要先做出個大概的判斷，確定被塑者是高是矮，是胖是瘦，做為人物肖像漫塑家，應(yīng)該具備的重要技能就是準(zhǔn)確地確定面部特征。如果不具備這種能力，那么就無法制作漫塑像，這不僅需要我們有可以洞悉一切的眼睛還要有著神秘莫測的直覺。實際漫塑家是一個“印象主義者”，準(zhǔn)確地描述這些特征是能給人物以深刻印象漫塑像的第一步。

筆者研究的陶瓷漫塑，它的難點(diǎn)不僅僅是夸張與變形上的問題，重要的是對陶瓷這種材質(zhì)的掌握和把控。由于材質(zhì)的特殊性，在創(chuàng)作上也會受到很多的限制，這就需要更多的思考和經(jīng)驗。筆者研究與創(chuàng)作陶瓷漫塑已有15年之余，在最初的創(chuàng)作上也遇到了很多的瓶頸，陶瓷漫塑不同于其他材質(zhì)的漫塑作品，比如泥塑，在泥坯上直接塑形待晾干就可以了，但是這種材質(zhì)不宜保留與存儲。陶瓷自然就突出了它的優(yōu)勢，在保留上陶瓷遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其他材質(zhì)，但是創(chuàng)作的過程中步驟的繁復(fù)也給作品的完成增加了很多的難度。

在陶瓷漫塑的創(chuàng)作中第一步即是利用泥料進(jìn)行最初的泥稿創(chuàng)作，這也是整個過程中最重要的環(huán)節(jié)。陶瓷漫塑因為材質(zhì)的不同，在動作、表情上的控制就顯得尤為重要了，過于夸張就會導(dǎo)致燒出的作品開裂、變形。因為陶瓷漫塑的特殊性，不僅僅是泥稿的創(chuàng)作，還要經(jīng)過后面很多的步驟，這就需要一定的經(jīng)驗和對陶瓷漫塑的了解了。還有就是經(jīng)過不斷的創(chuàng)作與實踐才能達(dá)到陶瓷漫塑作品的完整性和完美的程度，這期間經(jīng)過不斷的技術(shù)改進(jìn)和雕塑手法的不斷創(chuàng)新才能更精準(zhǔn)的掌握陶瓷漫塑這項藝術(shù)形式。除了技術(shù)上的困難，還有就是材料上的不同，以前筆者所使用的泥料是較為粗糙的陶泥，而在陶瓷泥稿中所使用的是較為細(xì)膩的、韌勁較差的瓷泥。這無形中也增加了創(chuàng)作的難度，但做出的人物表情、動作也更加真實更加生動、逼真。

泥稿的創(chuàng)作完成后并不能直接進(jìn)行燒制，我們需要把泥稿進(jìn)行翻模的制作。由于泥稿是實心的，雕塑瓷在燒制時要求厚度是不能超過一公分的，所以要將作品制作成模具后再印坯處理才能完成一件成熟的作品。翻模的制作也是雕塑瓷的一個難點(diǎn)，翻模的過程中需要根據(jù)泥稿的難易程度進(jìn)行切割。一件復(fù)雜的陶瓷漫塑的泥稿有將近上百件的模具，每一件模具的吻合程度都會直接影響后面模具的印坯，印坯也是很關(guān)鍵的一步，模具制作得再好，印坯不均勻也是沒有用的。印坯要均勻，薄厚一致，還要進(jìn)行搭架處理，這些都是為了在燒制的過程中雕塑作品不會出現(xiàn)塌陷、開裂等問題。用泥來搭架也是很考究的，搭架的位置、多少、形態(tài)都直接影響作品的成功率和完整度。endprint

作品經(jīng)過翻模、印坯后，翻制出來的作品也許有些細(xì)節(jié)的地方會多少有些變形或是瑕疵，這就需要進(jìn)行第二次修復(fù)和創(chuàng)作。修復(fù)也是很重要的一個環(huán)節(jié)，這次的難度比之前更大，需要很小心的修復(fù)，人物的哪個部位可以大膽改動，哪些部位只能稍加修改。這里需要有很多的經(jīng)驗在里面，因為每一次的改動和修復(fù)都承擔(dān)著不同的風(fēng)險。修復(fù)好的作品就可以等待晾干了，晾干也是需要很漫長的過程的，泥坯晾干過程需要陰干而不能太急于求成了，暴曬或是借助一些吹風(fēng)工具，都會直接導(dǎo)致泥坯的干裂，以至于無法修復(fù)，所以這個過程需要耐心的等待。當(dāng)作品徹底晾干后就要進(jìn)行上釉色了，這也是給陶瓷漫塑點(diǎn)睛的一步，釉色的選擇很重要，俗話“入窯一色，出窯萬彩”講的就是釉色在窯里隨著溫度的變化會呈現(xiàn)出不同的質(zhì)感、不同的效果。在上制釉色的時候根本看不出作品最后呈現(xiàn)的顏色，釉色的變化和濃淡完全憑借筆者多年對陶瓷的理解和經(jīng)驗。陶瓷漫塑的顏色需要更豐富、更飽滿，才能體現(xiàn)出作品本身的特色和性格，所以這也就增加了選釉和上釉時的難度，尤其是漫塑中面部表情的顏色把控，這顯得尤為關(guān)鍵，面部表情直接影響著作品整體的效果。作品的燒制，也是作品完成之前的最后一步，也是最關(guān)鍵的一步，它操控著釉色的變化、深淺，所以燒窯的關(guān)鍵也在于此。

陶瓷漫塑的形成是復(fù)雜的、有風(fēng)險的，但因為材質(zhì)的特殊也是有趣的，等待出窯的瞬間更是令人癲狂的。

比如筆者創(chuàng)作的作品《阿拉法特》就運(yùn)用了多種上釉的方式，運(yùn)用的釉色越多難度也就越大。阿拉法特的頭巾采用的是釉下青花，而其他的部分采用了顏色釉。這種多重的表現(xiàn)手法從作品本身來看豐富了人物的形態(tài)，而從技術(shù)上來講則是運(yùn)用了現(xiàn)代想法結(jié)合了陶瓷最傳統(tǒng)的技法，使作品無論是形態(tài)上還是藝術(shù)形式上都是新穎的和前衛(wèi)的。作品的面部表情也是很夸張的，厚厚的嘴唇、憂郁的眼神和緊皺的眉頭，表現(xiàn)了阿拉法特內(nèi)心的想法，面對現(xiàn)在世界的動亂，很是擔(dān)心，他充滿了憂愁，對世界和平也是充滿了向往。

還有筆者另外的一件作品《安南》，就只采用了顏色釉這一種上釉方式。因為安南是加納人，他是典型的黑色人種，所以在釉料的選擇上顯得尤為重要。顏色要貼近他的膚色，又不能太突兀，雖然會進(jìn)行多種嘗試，但真正用到作品上時，釉料在窯中的流動、變化都是無法控制的，尤其是顏色釉，它是有窯變效果的，也就是變化是不可控的，這就需要多年來從事陶瓷的經(jīng)驗了。最后這件作品呈現(xiàn)出來的效果也是多少出乎筆者的意料的，釉色的變化和總體呈現(xiàn)出來的形態(tài)都是很到位的。釉色的變化很好的表現(xiàn)出安南獨(dú)特的膚色，而面部表情也表現(xiàn)了安南的憂愁，頭疼于世界的各種問題。

隨著時代的發(fā)展，促生了漫畫產(chǎn)業(yè)以各種各樣的形式表現(xiàn)出來，陶瓷漫塑作為其中的一種，它的制作過程、燒制過程及燒成后所表現(xiàn)的陶瓷個性是任何材質(zhì)都無法達(dá)到的。它可以釉上新彩、粉彩、釉下青花、五彩及顏色釉燒成的窯變等，都能使每件作品達(dá)到藝術(shù)的巔峰，既利用傳統(tǒng)的制作手段，又表現(xiàn)當(dāng)下現(xiàn)代的思想。使其作品更具有真實性、趣味性，是現(xiàn)代理念下傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，是漫畫造型和陶瓷雕塑藝術(shù)的完美結(jié)合，這對雕塑和漫畫產(chǎn)業(yè)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步、企業(yè)轉(zhuǎn)型及學(xué)生就業(yè)做出了極大貢獻(xiàn)和影響。

最大限度挖掘材質(zhì)的特性即探索材質(zhì)的美，跟漫塑這種形式的完美結(jié)合，最終的陶瓷漫塑作品將更符合市場的需求。當(dāng)然我們也可以為人物進(jìn)行角色和場景設(shè)計，通過細(xì)小的物件將人物形象達(dá)到最大限度的逼真效果。

讓我們通過陶瓷這種超生活化的藝術(shù)形式，以及夸張、詼諧、幽默的個性特征，要繼承發(fā)揚(yáng)到當(dāng)代社會中。而這以新的藝術(shù)表現(xiàn)形式并不能只滿足于語言之新、視覺之新、形態(tài)之新，更重要的是創(chuàng)作觀念之新，讓學(xué)生們從漫塑的體積、空間、運(yùn)動，陶瓷材料等造型要素去觀察與構(gòu)想運(yùn)用不同的表現(xiàn)手法發(fā)揮其創(chuàng)造力。我們要把握好雕塑空間形態(tài)和漫畫平面的“融合性”與“突出性”的關(guān)系，這才能夠筑新意象語言模式，最終達(dá)到很好的視覺效果。endprint