風(fēng)在亞丁吹

1

沿318國道一直向西，過康定，翻越折多山，就算出關(guān)了。川西高原一望無邊，群山逶迤。車一直朝上，朝著海拔四千米以上的山脈盤旋，新都橋一閃而過，雅江拋在身后，終于，理塘到了。嗬，理塘——世界高城之稱的理塘，倉央嘉措詩歌中的理塘，以白鶴飛翔的姿勢迎來過客。

“天上仙鶴借我潔白的翅膀，我不會遠(yuǎn)走高飛，飛到理塘就返回”，我在歌聲中走到了理塘，隨后再如白鶴飛走。

理塘縣的兔子山，連綿的雪峰被刺目的陽光送進(jìn)眼簾。

亞丁也被送進(jìn)眼簾。視線中的亞丁高而遠(yuǎn)，懸掛在黑黝黝的天幕上。夜晚剛剛降臨，卻輕易地送來黎明。亞丁的黎明，豁亮、清新而銳利，穿透了如鐵的夜晚，提前來到我跟前。

抵達(dá)目標(biāo)的心理，寬慰了隨著群山盤旋的身體。身體稍稍得到休整，心中分明又滋生自嘲，亞丁還在群山之外，遠(yuǎn)著。只不過，亞丁群峰借著尚未凋零的天光送來亞丁的消息。

風(fēng)在我下車邁腳走出的第一步圍上來，擁抱我，再加重分量穿透我。寒冷如冰砧貼上臉頰和雙手。這風(fēng)……從盤旋的山路來，從遙遠(yuǎn)的雪峰來，從即將落下的酷雪冰陣來……攜手暗啞的黑夜籠罩天地。

刺骨，冰冷，封閉……一時(shí)，我頭疼胸悶。

我身體緊繃，猶如被掏空了血肉，只剩下空洞的皮囊，而皮囊中，冷暖氣流在交匯處碰撞廝斗。肅殺，凋零，封凍?；蛘呃渑瘜﹃?，氣流摩擦撞擊，激起層浪滔天，卻落下細(xì)流涓涓而淌。這是兩極。一部分握手言和，另一部分在不暢通的穴位處僵持不下，而后凝滯板結(jié)，比如我的頸椎……血液凍結(jié)，缺血后的大腦遭受冰霜的封殺覆蓋。頓時(shí)，我雙唇發(fā)烏龜裂，臉頰骨僵硬，骨骼如蒺藜硌手。

那些被大風(fēng)擄走樹葉的樹枝，兀立于大地。疼痛如此具相。

然而，聽覺在嗚嗚的風(fēng)聲中異常敏銳。

黑夜在高原滑翔，卻留下深轍印記。那是風(fēng)……自由不羈的靈魂的歌唱，關(guān)于黑暗與自由，關(guān)于疼痛與恥辱，關(guān)于時(shí)光與腐朽。那兩極一般的對峙，曾經(jīng)形成的悖論，卻被風(fēng)在高原夜晚統(tǒng)帥出一個(gè)頻率，它們集體發(fā)聲。風(fēng)，帶來了死亡的寂靜，同時(shí)也帶來了超越塵世的喧囂。

怎么說呢？夜晚，一直頭疼的我不能躺下睡覺，一躺下，便頭痛欲裂，我只能坐著或者站起來走動(dòng)。那被睡眠拒絕的肉體，猶如放蕩子，焦躁不安無所適從，真令人不齒，而飽含的恥辱竟被疼痛印證。這不亞于雙倍的恥辱。疼痛中，我模糊地記起，這個(gè)夜晚剛好是十月第三周的周一，據(jù)說，這個(gè)日子被中華醫(yī)學(xué)會命名為疼痛日。疼痛被節(jié)日一般紀(jì)念。這是健康肉身獲得的另一個(gè)公民身份，也隱喻出疼痛應(yīng)該獲得尊重。這樣的說法瞬間給了我安慰，而疼痛也找到合適理由，光明正大起來。疼痛被細(xì)節(jié)化。供血不足的大腦，脆弱敏感，隨著平放下來的身體，會莫名又心甘情愿地接受鋼鋸的拉扯，來回拉扯，拉鋸我的腦神經(jīng)和身體它處的神經(jīng)。痛到無法言說就是窒息。而窒息的剎那，我伸出手，朝著黑魆魆的夜晚。夜晚拉起我雙手，拉出我身體。我披衣下床，來回走動(dòng)。手里捧杯熱開水。熱開水在夜風(fēng)中微微變涼，我大口吞咽。我不是在喝水，而是在吸氧。一口再一口的氧氣緩解干裂的嘴唇和發(fā)疼的身體……我想到一條魚，被扔到岸上的魚，它口吐唾液掙扎自救。銀白的身體卷起尾巴，蹦跳翻滾，在風(fēng)中嗡嗡作響。砰，咚，嗡。魚在掙扎，卻被風(fēng)消弭了那些可以模擬的聲響。一條無聲掙扎的魚。它在風(fēng)浪中浮現(xiàn)疼痛和不甘，亦浮現(xiàn)希翼以及希冀點(diǎn)燃的銀光。

瞬間，風(fēng)閃出光澤。風(fēng)成為一個(gè)生命的印記。

黑暗中，被自身照亮的微物，它成為自己的神。因?yàn)樗匆娏四ルy，消耗時(shí)光的爭奪，自此，繁盛而浩大的黑夜，曾經(jīng)虛無無邊，卻真實(shí)可信。這都是疼痛所致。而疼痛被風(fēng)看見，還被風(fēng)撫慰。

關(guān)閉窗戶和房門的黑暗空間，并不能隔絕風(fēng)的長驅(qū)直入，它無所不在，順耳入心。這是它的本領(lǐng)。它帶來高原的清寒與潔凈，清洗肉身落下的塵埃。它起先是撮著一口氣，在房間角落中站著，然后邁開腳步行走，角落、床鋪、桌椅、物件、鞋子、衣服、被褥、被褥中間的肉身、肉身中的器官、血液、呼吸……風(fēng)之手拈起灰塵，而后吞噬，再站直了軀體吐納，再吸走污穢氣息。風(fēng)搖搖腦袋擺擺手，再次吐納。潔凈若冰的氣息頓時(shí)冒出，勇往直前地蹦跳。它在房間呼嘯不已，在床鋪和床鋪上的肉身里轉(zhuǎn)悠。以它的氣息擁抱籠罩。

夢境般寬闊的夜晚。風(fēng)把一個(gè)疼痛的人收納為風(fēng)之子。

這是幸運(yùn)。我輕輕推開窗戶，眼睛即刻被微光點(diǎn)亮。那鮮嫩的發(fā)黃的曙光掛在骨骼錚錚的山脊上，黎明不期而至。黎明被風(fēng)喚醒。

2

亞丁雪峰在太陽下閃爍出處子般的眉眼。

它在遠(yuǎn)方。盡管就在眼前。

它在冷寒的冰陣中。盡管太陽明媚。

高爾寺山，貢嘎山，兔子山，海子山……突然就站在我面前。我站在路邊，這是山峰中劈出的公路，一直抵達(dá)拉薩。我前后左右地打轉(zhuǎn)，滿目都是冰峰。一座座潔白若玉的雪山，靜穆而深遠(yuǎn)，猶如從遠(yuǎn)古走來的高人，看著我，目光輕輕就穿越了我的身體。我感受到脊背后面的目光，我雙臂旁邊的目光，還有我頭頂?shù)哪抗?。清澈又幽微。這是被束縛了手腳的風(fēng)，冰峰的妻子，她們?yōu)檫h(yuǎn)道而來的肉身行下的注目禮。她們清楚肉身中升騰的不切實(shí)際的歡呼與熱望，她們亦知曉一具具肉身中即將跑出的俗世欲望，可憐可笑的……譬如登高望遠(yuǎn)之說，譬如征服之說，譬如我欲與山爭峰之說……風(fēng)無語，緩緩吹拂，浮騰太陽的金光。

光芒蔓延。

風(fēng)在高原冰峰，就是澄澈的水。它充滿了悲憫，對眾生亦心疼。

我圍繞自己旋轉(zhuǎn)，左右再左右，前后再前后。我看見自己的五臟六腑都遭受風(fēng)神的洗濯，那些被塵土蒙蔽侵蝕的器官，積蓄了油膩欲望的肉身零件，在冷寒的風(fēng)中慢慢恢復(fù)它本來的顏色，它的弱小和敏感。它們活過來的霎時(shí)，竟然微微地顫抖觳怵，這是風(fēng)神喚醒的疼痛。疼痛帶來了羞愧和喜悅。

一具肉身的零件，回歸它的本色與弱小，它看見了自己。這就是微神的進(jìn)駐，在身體的進(jìn)駐，不屬于它物，只屬于自己。佛家所說“明心見性”的時(shí)刻，就是風(fēng)神恩賜肉身的時(shí)刻。肉身找到自己的神。endprint

這是小悅，亦大喜。

悅在表象面貌，小可而已。而喜在內(nèi)心，無可方物。

我腦海蕩漾著海子般的湖泊，因風(fēng)而起漣漪。水紋似梵經(jīng)，佛音裊裊。雪峰的光芒如此刺目，我瞇縫著雙眼，入定一般，雙腳焊在原地，卻任憑腦海中的佛音此起彼伏。

雪峰，被風(fēng)神灌注了精氣神的雪峰，它看上去孤獨(dú)，但絲毫不寂寞。矗立路旁的瑪尼堆，大小不等，用形狀不一的褐色或者白色石頭壘起，建筑起心靈的佛塔。佛塔從路旁朝著山頂延拓、擴(kuò)充，直至大若房屋的佛塔出現(xiàn)。這是石頭的宮殿，亦是靈魂的住所。神隱居于此，修行得道。而肉身為了發(fā)現(xiàn)自己的神，他們要苦苦求索，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔。肉身之路，就是奔襲的旅途。而奔襲……等身跪拜的靈魂之舉，心念合一，肉身被風(fēng)神招引，靈魂通透。這旅途等同于發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)肉身中的微神，燃燒起照徹路途的光亮。光亮……珍貴的神跡。海明威在他的《乞力馬扎羅的雪》中寫道，乞力馬扎羅山的西高峰，被馬賽人譽(yù)為上帝的宮殿，而西高峰處，躺著一具被凍僵風(fēng)干的豹子的尸體，這么高寒的地方，豹子來尋找什么？沒有人作過解釋。一個(gè)生命的奇跡在不需要解釋時(shí)，就是靈魂供奉出的神跡。一切不可說。無法說。不能說。風(fēng)中的語言，喧嘩而沉寂。瑪尼堆上，那鮮艷的經(jīng)幡在風(fēng)中招搖，熱烈而誠摯。

風(fēng)的嘴唇，經(jīng)幡在呼喊。

我瞬間想起，從康定出關(guān)來，一路看見藏族民居大都是石頭壘起的房屋，自有緣由。那是被固定被擴(kuò)充空間的瑪尼堆。是肉身尋找魂靈的不懈祈禱。

也許不是。但又有什么關(guān)系，我心中愿意這樣認(rèn)為。想想，能夠托付肉身和魂靈的住所，只有石頭。水泥與木頭，是無法與石頭相類比的。而石頭，當(dāng)我到達(dá)海子山后，更加堅(jiān)定我的看法。

海子山是地球在紀(jì)元前一場浩劫后的廢墟，浩劫把海洋變成了高山。石頭就是見證。它們是地球歷史的殘骸。其堅(jiān)固等同不朽。它們的恒久，足以論證，石頭這個(gè)物質(zhì)如何堅(jiān)固它的靈魂，然后將兩者等同起來。石頭山仍是崇山峻嶺，以裸露在外的嶙峋石頭支撐起骨架，猶如枯骨叢林。叢林中，樹木稀疏野草枯萎，在陽光下屈服于亂石。這是石頭的自我保護(hù)，不容許他人濫施庸俗的贊詞，不容許獵奇，也不許人乞求未知的前程。石頭山凹下去的地方，汪出大小不等的湖泊，就是海子。石頭山的海子有1145個(gè)，它們鏡像一般吸納天光，又折射，天光蔓延，大地與天空那么近，一個(gè)肉身的距離。

明澈的海子在十月還是液體，黃中帶綠，倒映著遠(yuǎn)處的雪峰、藍(lán)天和白云，卻又殘酷地割裂它們，以柔弱的液體狀態(tài)呈現(xiàn)破碎和不完整的高原面目。它的柔弱恰恰就是堅(jiān)硬。它的反叛恰恰就是堅(jiān)守。是這樣嗎？我靠近它，探出腦袋，卻遭受它的嘲諷。它拒絕呈現(xiàn)一切人為的想法。這是海子。石頭山中的海子。石頭莫不是如此？它的廢墟遺址，不過一個(gè)滄海桑田后的遺骸而已。我借它偶爾一瞥紀(jì)元前的面目。石頭被藏族和羌族人背回去，建筑起他們的容身之所與魂靈的棲息地，并以雙腳走出移動(dòng)的佛塔。石頭的意義也在于此了。

這是靈魂不朽的證據(jù)。

陽光浩大，風(fēng)力兇猛。海子山籠罩著沉甸甸的寂靜。這里，才智淪陷，真理產(chǎn)生。所有的目光均被風(fēng)統(tǒng)領(lǐng)。風(fēng)中，我凝神屏息，面對靜默。山石和海子的幽靜蕩漾。幽靜穿越了浩劫和死亡，恢復(fù)遠(yuǎn)古的清白與真實(shí)，命運(yùn)從而青蔥復(fù)得。

3

稻河從雪峰綿延而下，到了邦普寺。

十月的稻河青綠，在蜿蜒的峽谷和溝渠中流淌，奔騰出潔白的浪花，卻瞬間歸復(fù)于平靜。碧玉一般，與遠(yuǎn)處隱約的雪峰，雪峰背后的藍(lán)天白云應(yīng)和。它們是高原的意外。

我心中涌現(xiàn)塞外江南的驚喜。但眼睛分明告訴我，這不是江南。江南的綺麗和溫暖，不過是世俗的標(biāo)簽，根本無法與稻河相比。不可比?？纯茨秋L(fēng)，被稻河熏染的風(fēng)，是柔和了些，卻飽含一種清冽。風(fēng)與氣流，在稻河中沐浴，而后蒸騰而出，潔凈若羽毛，在樹木和山脈間飄蕩。這蕩氣回腸的風(fēng)……它們帶來遙遠(yuǎn)的天國氣息，又萃取了大地的精華，搖曳十月的太陽，波澤金光。是的，我眼前到處都是新鮮若剝殼雞蛋的光芒。它們在大地傾斜，無聲地鋪呈干凈而肅穆的道路。那些行走在金光大道上的人們、牦牛、羚羊，還有不知名的東西，均被消弭聲響?；蛘哒f是我的耳朵失聰，一時(shí)靜默。

而風(fēng)聲緩緩，如同一個(gè)人的呼吸清晰在耳。還有那搏動(dòng)心跳的經(jīng)聲，在酥油燈花的跳躍中起起伏伏。

邦普寺的出現(xiàn)自然而然。

邦普寺還有一個(gè)好聽的名字：奔波寺。這個(gè)名字暗合了心愿，仿佛隱喻——奔波在路途，正是肉身在俗世的具象。這隱喻似不夠，奔波于路上的肉身具象，類似斷絕心靈之源的感嘆。對于一個(gè)個(gè)終生都在尋求靈魂源頭的藏族人而言，奔波就是自然而然的狀態(tài)。在路上，他們圍繞著數(shù)不清的雪山盤旋，如兀鷲一樣拍打翅膀，俯沖那些有名無名的高山冰峰。他們在奔波，放逐沉重的肉身，放飛輕盈的靈魂。他們獲得自身微神的照耀，卻被佛主眷顧悲憫。

奔波寺是稻城最古老的寺廟，海拔4000米左右，是藏傳佛教噶舉派即白教的寺廟。它為一世噶瑪巴都松欽巴在1144年所建，距今近900年。它依山傍河，風(fēng)景澄澈如畫。廟宇下的稻河平緩若鏡，附近牧場開闊靜謐。抬眼處，起伏的山間，散布著村落。奔波寺猶如神的宮殿矗立其間，華麗而尊貴。它是風(fēng)神和山神的衛(wèi)護(hù)，還是藏民的魂靈居所。近千年的歲月長河，奔波寺沒有衰落，相反，酥油燈日夜閃爍，唱經(jīng)若鐘聲不絕，而鮮艷的經(jīng)幡在時(shí)光中毫不褪色。

自然而然的人間殿堂，又充滿了心靈的恭肅。

奔波寺廟內(nèi)外，是和諧的樂園。小松鼠在路上來回奔跑，從我腳下穿梭。而藏馬雞邁著優(yōu)雅的腳步，在廟宇廊柱間起起落落，雍容華貴。陽光那么明亮，但是清澈若水。那還是風(fēng)的力量，風(fēng)清洗了陽光，風(fēng)清洗了氣流，風(fēng)清洗了一切，包括安靜下來的所有肉身。

靜默。靜默中，沒有影子，也沒有蹤跡。

但我不是空心人，而是通透的澄澈之子。廟宇托付起我的魂靈，放下我的肉身。

我得到喇嘛的允許，跟在他后面，弓下腰身，俯下腦袋，雙手貼在粗壯的轉(zhuǎn)經(jīng)筒上，順時(shí)針三圈。我跟著旋轉(zhuǎn)的經(jīng)筒走路。經(jīng)筒帶動(dòng)我的腳步，帶動(dòng)我的心臟。我在高原，轉(zhuǎn)動(dòng)我看不見的靈魂。endprint

奔波寺內(nèi)供奉著噶瑪巴都松欽巴的一尊自塑像，這尊自塑像取自噶瑪巴都松欽巴八歲的身高，八十歲的面容。這戲劇性的反差，在酥油燈花飄忽的光芒中，看上去和諧自然。我燃起三炷香，點(diǎn)燃了酥油燈，然后在塑像下面的蒲團(tuán)上跪拜。我從沒有如此心念合一。周身的血脈和氣流都統(tǒng)帥在心臟上，它們得到大腦的指揮，匍匐身體，拜謁。

走出奔波寺，陽光再次穿透我的身體。但，風(fēng)來了，一陣大風(fēng)撲來，迎接被洗濯的肉身，安撫肉身中的靈魂。疼痛又在周身蔓延。然而，它被我需要，因?yàn)?，它是此時(shí)最可靠的真實(shí)。

風(fēng)在大地吹拂。它卷走一切污穢，還原高原的本質(zhì)。從潔凈處來，回到潔凈處去。我頭重腳輕，但腦海中不斷回響一個(gè)僧人所說的事情。僧人那時(shí)正在院內(nèi)地上辯經(jīng)，看見我們加入，便為我們講出一段寺廟的傳奇。說在奔波寺的后山巖壁上，保存著許多古老的巖畫和修行的山洞，其中一幅古老的文字，是噶瑪巴都松欽巴用自己的鼻血親手寫成的，千百年來無人能破解其意。而1999年西藏高僧阿公活佛來到奔波寺，一番研究考證后，揭開了千古之謎。他宣布，噶瑪巴都松欽巴留下的藏文是說：我走遍康區(qū)，這里是最美麗的地方。

我走遍康區(qū)，這里是最美麗的地方。我的嘴唇輕輕蠕動(dòng)，蓮花一般盛開澄澈如水的句子。

4

亞丁又名念青貢噶日松貢布，藏語之意為“圣地”。

名字長而拗口，但我喜歡這個(gè)名字。八個(gè)字的音節(jié)，吉祥如意，且以“念”字開頭，充滿了不可言說的心靈意味。圣潔的地方，總是有難度的，從行走到呼吸再到說話和飲食。難度在于，地域與地域的區(qū)別。彼與此的不同。生命與生命的相異。它在告示，沉默比什么都可靠。拒絕喧嘩。拒絕留影唐突。哪怕短暫的思考，均是狗尾續(xù)貂。

看看那風(fēng)……從念青貢噶日松貢布山盤旋而來，無視白天黑夜。它在山峰、峽谷、藍(lán)天和靜謐之間發(fā)出清冽的信號。吹拂陣陣詩意。而詩意不只是美好，還有疼痛。只有在疼痛中，肉身才會滋生一些真實(shí)的東西。疼痛中，我會不自覺地放空大腦，眼睛卻在風(fēng)中捕捉。

風(fēng)中的天空，流溢著潔凈的水，聲聲天籟自高地另一面?zhèn)鱽?，牦牛與羊群突然而迅疾地在山坡上涌現(xiàn)。十月的太陽總是那么慷慨，擁抱大地。這夢幻般的光芒中，廟宇浮現(xiàn)，佛聲繚繞。

山與山，終年積雪。它們輕易地?fù)魯r(shí)光，初心不改。

念青貢噶日松貢布海拔六千余米的主峰有三座，但相距不遠(yuǎn)，呈“品”字形狀排列。北峰名叫仙乃日，藏語之意為“觀世音菩薩”。它形若大佛，傲然端出蓮花座。南峰央邁勇，藏語之意為“文殊菩薩”，形狀若少女，俏麗，冰清玉潔。而東峰名叫夏諾多吉，藏語之意為“金剛手菩薩”，形狀若少年，雄健剛毅神采奕奕。這三座雪山佛名三怙主雪山，在世界佛教二十四圣地排名第十一位，頗有來歷。歷史記載，公元八世紀(jì)，蓮花生大師為念青貢噶日松貢布開光，以佛教中除伏主人翁的三位一體菩薩，即觀音、文殊、金剛手分別為三座雪峰命名加持。念青貢噶日松貢布從此蜚聲藏區(qū)。

蓮花生大師曾經(jīng)寫詩贊譽(yù)：嶙嶙怙主雪山如壇城，無數(shù)寶物建無量宮。圣潔蓮花日月法座，空行母擴(kuò)法神護(hù)。大意明顯，這是神山，具有信佛緣分的眾生敬奉朝拜三怙主雪山，能實(shí)現(xiàn)今生來世之心愿。

一生中至少來一次念青貢噶日松貢布轉(zhuǎn)山朝覲是每個(gè)藏人的夙愿。而千百年來，三怙主雪山浸潤了多少心靈的秘密和誠摯？不可想，也想不到，這冰雪覆蓋的山峰，是無數(shù)肉身被放下后安放的靈魂。

雪峰周圍角峰林立，大大小小三十多座，姿態(tài)百千，蔚為壯觀。而山峰前鑲嵌著碧藍(lán)色的湖泊和草甸。雪線下的冰川直插碧綠的原始森林。

在念青貢噶日松貢布，天空與大地幾乎合一。清冽的空氣在風(fēng)中傳播神音。這是神界凈土。那些奔波來的肉身，有幸躋身其間，或朝拜，或流連風(fēng)光，或鍛煉體力，或捕獲美色，或探險(xiǎn)……卻只是靠近而已，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能走進(jìn)。

雪山、嶺峰、崖壁、海子、森林、草甸、冰川、溪流、廟宇、經(jīng)幡，永遠(yuǎn)在我們眉眼上肅立。它們瞬間就收走我們的聲音。拒絕喧嘩。靜默為大。

我們那么自覺，全都閉嘴靜默。我們此時(shí)，比在其他任何時(shí)候都輕易地體會到，萬物靜默的磁場中，我們被萬物消融，我們的秘密被萬物之謎輕易破解。寂靜，就是萬物之謎。我們接受這種破解，并以集體的疼痛去呼應(yīng)肉身中心靈的復(fù)活。

于是，預(yù)料中的雪來了。乘駕風(fēng)的翅膀，迎面撲來。風(fēng)把時(shí)間提前到深冬酷寒時(shí)節(jié)。羽絨般的雪花從高處跌落，交織出灰蒙蒙的景象。央邁勇、仙乃日和夏諾多吉三座神山成為屏障，被雪花推遠(yuǎn)了距離，它們由此稀茫，稀茫到與天空交接。在雪花飛舞的時(shí)段，神山就是天空，就是虛無中的背景，虛無中的巨大存在。

雪帶來神山的消息。而接收到神山靈音的魂靈瞬間理解了雪花到來的意義。那些橫貫雪花中的人，無畏，喜悅，天真，誠摯，他們迎雪行走，直至融匯灰蒙蒙的世界，然后與雪一起消失。

我走在棧道上，遇見那些臉色紅潤的藏民。我驚奇地發(fā)現(xiàn)，他們的眼睛無一例外都是晶亮，在與人凝視的時(shí)刻，眼眶波泛著冰片一般的光澤。但他們的嘴巴總是咧開，微笑蕩漾在臉上。他們在棧道上擺出攤位，出售手鏈、胸掛，還有牦牛雪狼羚羊等動(dòng)物飾品。我被一個(gè)老紅珊瑚首飾吸引。

好有眼光，這是白瑪珊瑚。藏族女人說著不熟練的漢語向我推薦，并拎起紅珊瑚佩帶在我右手腕上，她的嘴唇繼續(xù)蠕動(dòng)，吐出的陌生藏語，我竟轉(zhuǎn)換出我理解的句子：

雪峰明亮，經(jīng)聲浩瀚，

酥油燈花在低處飄舞，名詞

乘著恒遠(yuǎn)的風(fēng)來到人間。而佛的慈悲

似不肯為還未靜寂的靈魂甄別同類

只有那來自神靈遺址的風(fēng)，敲擊

骨頭歌唱：靜默啊，靜默。

主持人語：

朱朝敏極具特色的語言就是她的標(biāo)簽，平靜如同與人閑談，光潔如深潭照影。

她的散文個(gè)性、舒展、自如，所寫皆來自民間，有著楚文化的靈巫之氣。她的散文的場景敘述有著小說的意味，這就引出了跨文體的明顯特質(zhì)。她的散文從內(nèi)容和形式上都充滿現(xiàn)代性，她著力于體現(xiàn)人性深處的悲憫，還有“冷漠”靈魂中散發(fā)出的光亮和絲絲溫暖，我們從她平穩(wěn)的節(jié)奏中感受到了心靈震顫甚至絕不張揚(yáng)的疼痛。與多年前我讀她的文字相比，現(xiàn)在的她能夠直面曾經(jīng)力圖隱晦地表達(dá)的內(nèi)涵，她是一個(gè)全面成長中的優(yōu)秀作家。

這兩篇散文特點(diǎn)明顯，從我的角度來說，《大水天上來》，一定會打動(dòng)你。

——主持人：張 鴻endprint