正確把握我國(guó)社會(huì)主義歷史發(fā)展的整體性

姜迎春

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，“只有理論上清醒才能有政治上清醒，只有理論上堅(jiān)定才能有政治上堅(jiān)定?！崩碚撋鲜欠袂逍押蛨?jiān)定是一個(gè)前提性和基礎(chǔ)性問(wèn)題。做到理論上清醒和堅(jiān)定最關(guān)鍵的是要掌握唯物辯證法，用唯物辯證法科學(xué)辨識(shí)和有力批判種種形而上學(xué)觀點(diǎn)。在當(dāng)代中國(guó)，在如何認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義的歷史發(fā)展問(wèn)題方面存在著一些形而上學(xué)觀點(diǎn)，這些理論主張的方法論特征就是用階段性否定整體性、用曲折性否定前進(jìn)性、用片面性否定全面性，形成了對(duì)我國(guó)社會(huì)主義理論、社會(huì)主義實(shí)踐和社會(huì)主義制度的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。對(duì)此，我們應(yīng)有清醒認(rèn)知。

一、我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展指導(dǎo)思想的整體性

我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，它是一個(gè)不斷發(fā)展的歷史過(guò)程，即馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程。不同歷史階段形成的指導(dǎo)思想是繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，而不是相互替代、相互否定的關(guān)系，統(tǒng)一服務(wù)于我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。

今天，我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展指導(dǎo)思想的整體性集中體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中。關(guān)于這一點(diǎn)，習(xí)近平總書(shū)記這樣指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，同馬克思列寧主義、毛澤東思想是堅(jiān)持、發(fā)展和繼承、創(chuàng)新的關(guān)系。馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本?！秉h的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足于我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，提出了一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，進(jìn)一步豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。由此可見(jiàn)，只有從社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展的需要出發(fā)，只有堅(jiān)持我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展指導(dǎo)思想的整體性，才能正確認(rèn)識(shí)馬克思主義中國(guó)化的歷史必然性，才能推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。

在割裂我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展指導(dǎo)思想整體性的理論觀點(diǎn)中，最為集中的是割裂毛澤東思想與鄧小平理論的關(guān)系。比如，有人提出，“我國(guó)改革開(kāi)放前30年的指導(dǎo)思想是毛澤東思想，改革開(kāi)放后30年的指導(dǎo)思想是鄧小平理論”；有人提出，“當(dāng)代中國(guó)在政治上遵循的是毛澤東思想，在經(jīng)濟(jì)上遵循的是鄧小平理論”；有人提出，“毛澤東思想代表‘左，鄧小平理論代表右”，等等。這些觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗鼈儧](méi)有正確理解毛澤東思想和鄧小平理論的內(nèi)在聯(lián)系，沒(méi)有正確理解兩者是一個(gè)有機(jī)整體。

習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會(huì)上的講話中指出，毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家、理論家，是馬克思主義中國(guó)化的偉大開(kāi)拓者，毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，它們有三個(gè)基本方面，這就是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。新形勢(shì)下，我們要堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想活的靈魂，把我們黨建設(shè)好，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。鄧小平很好地堅(jiān)持了實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本方面，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的新境界。有些人對(duì)毛澤東思想和鄧小平理論的科學(xué)含義根本沒(méi)搞清楚，只是望文生義、主觀臆斷，于是就衍生了許多形而上學(xué)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。鄧小平在完整準(zhǔn)確理解毛澤東思想方面做出了重要貢獻(xiàn)，我們也要完整準(zhǔn)確理解鄧小平理論。所謂“完整準(zhǔn)確”，就是堅(jiān)持整體性、反對(duì)片面性，反對(duì)任意肢解、歪曲馬克思主義中國(guó)化的理論成果。

二、我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度歷史發(fā)展的整體性

60多年來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度隨著社會(huì)主義實(shí)踐的不斷發(fā)展而變化，也就是說(shuō)它經(jīng)歷了一個(gè)不斷變革和不斷完善的歷史發(fā)展過(guò)程。新中國(guó)成立初期，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度主要反映在1954年通過(guò)的第一部憲法中：中華人民共和國(guó)的生產(chǎn)資料所有制現(xiàn)在主要有下列各種：國(guó)家所有制，即全民所有制；合作社所有制，即勞動(dòng)群眾集體所有制；個(gè)體勞動(dòng)者所有制；資本家所有制。該部憲法還強(qiáng)調(diào)，國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)是全民所有制的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的領(lǐng)導(dǎo)力量和國(guó)家實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義改造的物質(zhì)基礎(chǔ)，國(guó)家保證優(yōu)先發(fā)展國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)；同時(shí)，國(guó)家依照法律保護(hù)手工業(yè)者和其他非農(nóng)業(yè)的個(gè)體勞動(dòng)者的生產(chǎn)資料所有權(quán)。

1982年通過(guò)的新憲法規(guī)定：中華人民共和國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，即全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制；國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義全民所有制經(jīng)濟(jì)，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)力量，國(guó)家保障國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的鞏固和發(fā)展；在法律規(guī)定范圍內(nèi)的城鄉(xiāng)勞動(dòng)者個(gè)體經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充，國(guó)家保護(hù)個(gè)體經(jīng)濟(jì)的合法的權(quán)利和利益。

1997年，黨的十五大將“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”確立為我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度，并提出“非公有制經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分”。

2012年，黨的十八大強(qiáng)調(diào)，“要加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度”。

2013年，黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《決定》提出，“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要支柱，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的根基。公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)都是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，都是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。必須毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持公有制主體地位，發(fā)揮國(guó)有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用，不斷增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力。必須毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，激發(fā)非公有制經(jīng)濟(jì)活力和創(chuàng)造力”。

從上述我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的歷史發(fā)展看，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度是整個(gè)社會(huì)主義制度體系的重要組成部分，它是60多年來(lái)我國(guó)社會(huì)主義不斷發(fā)展壯大的基礎(chǔ)；社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展和完善最根本的是社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的需要，是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益的需要；公有制為主體是我國(guó)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的核心，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的重要內(nèi)容。這就是我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度歷史發(fā)展的整體性，這個(gè)整體性包括我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的社會(huì)主義屬性、人民性、公有制主體和組成部分的多樣性。endprint

近年來(lái)，有些人試圖用自由主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論取代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，提出“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義不相容”“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與公有制不相容”“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與國(guó)有企業(yè)不相容”，等等。這些理論觀點(diǎn)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作片面、狹隘的理解，用所謂純粹的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)否定社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)際上就是要從根本上否定我國(guó)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，否定我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)性和決定性作用，否定60多年來(lái)黨和人民對(duì)發(fā)展社會(huì)主義所作的艱辛探索、巨大貢獻(xiàn)和偉大成就。

2016年3月4日，習(xí)近平總書(shū)記在參加全國(guó)政協(xié)十二屆四次會(huì)議小組討論時(shí)指出，我們黨在堅(jiān)持基本經(jīng)濟(jì)制度上的觀點(diǎn)是明確的、一貫的，而且是不斷深化的，從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖，“我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，公有制經(jīng)濟(jì)是長(zhǎng)期以來(lái)在國(guó)家發(fā)展歷程中形成的，為國(guó)家建設(shè)、國(guó)防安全、人民生活改善作出了突出貢獻(xiàn)，是全體人民的寶貴財(cái)富，當(dāng)然要讓它發(fā)展好，繼續(xù)為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)作出貢獻(xiàn)。我們強(qiáng)調(diào)把公有制經(jīng)濟(jì)鞏固好、發(fā)展好，同鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是對(duì)立的，而是有機(jī)統(tǒng)一的。我們國(guó)家這么大、人口這么多，又處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，要把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展搞上去，就要各方面齊心協(xié)力來(lái)干，眾人拾柴火焰高。公有制經(jīng)濟(jì)、非公有制經(jīng)濟(jì)應(yīng)該相輔相成、相得益彰，而不是相互排斥、相互抵消?！魏蜗氚压兄平?jīng)濟(jì)否定掉或者想把非公有制經(jīng)濟(jì)否定掉的觀點(diǎn)，都是不符合最廣大人民根本利益的，都是不符合我國(guó)改革發(fā)展要求的，因此也都是錯(cuò)誤的?！笨梢钥闯觯霉兄平?jīng)濟(jì)否定非公有制經(jīng)濟(jì)、用非公有制經(jīng)濟(jì)否定公有制經(jīng)濟(jì)都是錯(cuò)誤的，全盤(pán)私有化的理論觀點(diǎn)更是錯(cuò)誤的。

近年來(lái)，一些自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的鼓吹者竭力否定我國(guó)國(guó)有企業(yè)存在和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)合理性，認(rèn)為“國(guó)有企業(yè)的存在違背世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流，國(guó)有企業(yè)私有化是中國(guó)改革的必然趨勢(shì)”。這種觀點(diǎn)既沒(méi)有歷史依據(jù)又沒(méi)有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記在2016年全國(guó)國(guó)有企業(yè)黨的建設(shè)工作會(huì)議上指出，“國(guó)有企業(yè)是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要物質(zhì)基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)，是我們黨執(zhí)政興國(guó)的重要支柱和依靠力量。新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)有企業(yè)發(fā)展取得巨大成就。我國(guó)國(guó)有企業(yè)為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步、國(guó)防建設(shè)、民生改善作出了歷史性貢獻(xiàn)，功勛卓著，功不可沒(méi)?！边@些重要論述有力批駁了否定我國(guó)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的種種形而上學(xué)觀點(diǎn)，捍衛(wèi)了來(lái)之不易的社會(huì)主義制度以及在此基礎(chǔ)上取得的發(fā)展和進(jìn)步。

有些人片面認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)取得的發(fā)展與進(jìn)步，認(rèn)為這些發(fā)展與進(jìn)步同社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度沒(méi)有關(guān)系，而是學(xué)習(xí)西方資本主義經(jīng)濟(jì)制度的結(jié)果；改革開(kāi)放前30年之所以落后，是因?yàn)槲覀冏晕曳忾]、閉關(guān)鎖國(guó)、拒絕向西方學(xué)習(xí)；改革實(shí)踐中之所以還存在困難和問(wèn)題，是因?yàn)閷W(xué)習(xí)西方資本主義經(jīng)濟(jì)制度不徹底。在他們看來(lái)，中國(guó)只有資本主義化才是正道。這種形而上學(xué)的觀點(diǎn)只看到西方資本主義制度所謂的優(yōu)點(diǎn)，看不到西方資本主義制度、特別是基本經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)在矛盾，用片面性代替整體性，在思想方法上具有明顯的偏執(zhí)性。

比如，有人提出，“現(xiàn)代國(guó)家謹(jǐn)守憲政、民主與法治的制度底線，是創(chuàng)新現(xiàn)代制度的前提條件。以此為基點(diǎn)，提升憲政品類(lèi)、升華民主品質(zhì)、改善法治狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)成為我國(guó)制度創(chuàng)新的基本取向。”這一觀點(diǎn)否認(rèn)中國(guó)特色社會(huì)主義基本制度是對(duì)人類(lèi)制度文明的貢獻(xiàn)，認(rèn)為基本制度的全盤(pán)西化才是中華民族實(shí)現(xiàn)復(fù)興的唯一出路。毫無(wú)疑問(wèn)，這是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。我們從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的東西，但是我們絕對(duì)不能放棄自己最根本的東西即社會(huì)主義基本制度，否則就是喪失自我、走向失敗。我國(guó)60多年的社會(huì)主義實(shí)踐表明，社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度有著強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所取得的巨大成就彰顯了其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和活力。

三、我國(guó)社會(huì)主義精神文明歷史發(fā)展的整體性

社會(huì)主義精神文明建設(shè)是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的重要組成部分，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明也是我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的重要目標(biāo)。60多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明的同時(shí)，始終重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，社會(huì)主義精神文明建設(shè)取得了巨大成就。精神文明建設(shè)是一個(gè)整體，割裂這個(gè)整體就意味著否定我國(guó)社會(huì)主義精神文明發(fā)展史。

近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義思潮甚囂塵上，否定英雄是其一大特點(diǎn)，新民主主義革命時(shí)期的革命英雄、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的英雄模范人物都是他們否定的對(duì)象。有些人甚至提出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不需要英雄，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不需要為人民服務(wù)和集體主義精神，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更不需要共產(chǎn)主義理想。也就是說(shuō)歷史虛無(wú)主義思潮否定整個(gè)社會(huì)主義精神體系，企圖打垮廣大人民對(duì)社會(huì)主義精神文明的信仰和自信。習(xí)近平總書(shū)記多次批判歷史虛無(wú)主義思潮，強(qiáng)調(diào)英雄精神的時(shí)代價(jià)值，“今天，中國(guó)比歷史上任何時(shí)期都更加接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)目標(biāo)需要英雄，需要英雄精神。我們要銘記一切為中華民族和中國(guó)人民作出貢獻(xiàn)的英雄們，崇尚英雄，捍衛(wèi)英雄，學(xué)習(xí)英雄，關(guān)愛(ài)英雄，戮力同心為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗?！痹谶@里，習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)持整體思維和歷史思維，揭示了英雄精神的時(shí)代價(jià)值，充分說(shuō)明歷史虛無(wú)主義思潮否定英雄精神是完全錯(cuò)誤的。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、如何發(fā)揚(yáng)為人民服務(wù)和集體主義精神、如何加強(qiáng)理想信念教育，均作出過(guò)深刻闡述，對(duì)我國(guó)當(dāng)代社會(huì)主義精神文明建設(shè)進(jìn)行了整體部署。

有效抵制和批判歷史虛無(wú)主義思潮，廣大黨員干部首先要自覺(jué)提高馬克思主義理論修養(yǎng)，不斷增強(qiáng)對(duì)錯(cuò)誤思潮的辨識(shí)能力。否則，一些黨員干部自身就很容易受到錯(cuò)誤思潮的侵蝕，很難擔(dān)當(dāng)起帶領(lǐng)人民群眾建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的重任。在整個(gè)人類(lèi)社會(huì)主義文明發(fā)展史上，重視黨員干部的思想建設(shè)、思想引領(lǐng)作用之所以是一個(gè)傳統(tǒng)，就是因?yàn)?，如果我們?duì)提高這些干部的政治和理論水平的工作有所削弱，而干部本身又因此而不再關(guān)心我們的發(fā)展前途，不再了解我們事業(yè)的正確性，而變成一些前途茫茫、盲目地機(jī)械地執(zhí)行上級(jí)指示的事務(wù)主義者，那么我們國(guó)家和黨的整個(gè)工作就一定會(huì)削弱下去。在國(guó)家工作和黨的工作的任何一個(gè)部門(mén)中，工作人員的政治水平和馬克思列寧主義覺(jué)悟程度愈高，工作本身的效率也愈高，工作也就愈有成效；反過(guò)來(lái)說(shuō)，工作人員的政治水平和馬克思列寧主義覺(jué)悟程度愈低，就愈可能在工作中遭受挫折和失敗，就愈可能使工作人員本身庸俗化和墮落成為鼠目寸光的事務(wù)主義者，就愈可能使他們蛻化變質(zhì)。endprint

不論是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨始終強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定理想信念是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重點(diǎn)是加強(qiáng)廣大黨員干部的理想信念教育，強(qiáng)調(diào)理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。黨的第十八屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)定理想信念，必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，廣大黨員干部要系統(tǒng)掌握馬克思主義基本原理，學(xué)會(huì)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，特別是要聚焦現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí)，中央政治局對(duì)歷史唯物主義基本原理、辯證唯物主義基本原理、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理進(jìn)行了專題學(xué)習(xí)，為全黨作出了真學(xué)、真懂、真信、真用馬克思主義理論的表率。但是，有些黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義理論的自覺(jué)性不高，他們對(duì)真學(xué)、真懂、真信、真用馬克思主義理論的重要性認(rèn)識(shí)不夠，主動(dòng)學(xué)習(xí)少、被動(dòng)學(xué)習(xí)多，這些黨員干部由于缺乏最基本的馬克思主義理論素養(yǎng)，對(duì)錯(cuò)誤思潮自然就缺乏免疫力和抵抗力，面對(duì)錯(cuò)誤思潮的泛濫要么不知所措、要么成為“被俘獲者”，這也是我們黨內(nèi)存在的一大危險(xiǎn)。有的人借口反對(duì)教條主義和思想僵化，輕視和貶低馬克思主義理論，這一行為同樣有著很大的危害。列寧曾經(jīng)深刻指出，“所謂反對(duì)思想僵化等等的響亮詞句，只不過(guò)是用來(lái)掩飾人們對(duì)理論思想發(fā)展的冷淡和無(wú)能?！瓫](méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。在醉心于最狹隘的實(shí)際活動(dòng)的偏向同時(shí)髦的機(jī)會(huì)主義說(shuō)教結(jié)合在一起的情況下，必須始終堅(jiān)持這種思想” 。（《列寧選集》第1卷第310-311頁(yè)，人民出版社1985年版）

社會(huì)主義發(fā)展史和馬克思主義政黨史上正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，黨員干部沒(méi)有扎實(shí)而堅(jiān)定的馬克思主義理論素養(yǎng)和理論信仰，社會(huì)主義精神文明體系就很容易被分裂、瓦解，社會(huì)主義事業(yè)就必然遭受挫折。這就是習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)黨員干部“要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)”的根本原因所在。

（本文系馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重大課題“歷史虛無(wú)主義研究”[2015MZD020]、江蘇省社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話整體性系統(tǒng)性研究”[14ZD001]的階段性成果）

（作者：江蘇省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特聘研究員、南京大學(xué)哲學(xué)系教授）

責(zé)任編輯：尹 霞endprint