新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)及教學(xué)中的留白

張 欣

詞語(yǔ)“留白”最常被人接觸到的時(shí)候大多是在中國(guó)畫范疇，所謂留白也是中國(guó)畫中的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，利用畫紙空白之處烘托筆韻顏色?！傲舭住蹦芙o人更大的自主想象空間，更能展現(xiàn)作品的意境及內(nèi)涵。在新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中亦可通過(guò)“留白”的手法，突出其主題形象，形成較好的視覺(jué)流，引導(dǎo)受眾去認(rèn)知、解讀作品，使作品本身的信息得以有效地傳達(dá)。還可以通過(guò)視覺(jué)空間及色彩布局的“留白”來(lái)營(yíng)造其獨(dú)特的意境之美。把“留白”所營(yíng)造出來(lái)的簡(jiǎn)潔、含蓄的氛圍和意境應(yīng)用于新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以更好地滿足現(xiàn)代社會(huì)人們感性化的心理需求。

無(wú)論是在世界任何地方，白顏色大多都被賦予了純凈、單純、安全等思維印象，白色也被視為永久不變的流行色。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，例如“無(wú)印良品”的系列商品和平面廣告都無(wú)疑利用了留白的概念。企業(yè)的核心廣告語(yǔ)是“空”，取有容乃大之意。這里所提及的“空”，是思維的空間、文化包容的空間、可發(fā)展的空間，也表達(dá)了人們對(duì)萬(wàn)物最單純的需求。這里所詮釋的“空”的含義，實(shí)際上是擴(kuò)展和豐富了“留白”的內(nèi)涵。

《荷》，八大山人繪畫作品，在其畫作里，每一條魚，一只鳥，一棵樹，一朵花，一個(gè)果，甚至寥寥幾筆，都可以構(gòu)成一幅完整的畫作。畫面中墨色雖少卻不薄、不貧、不單調(diào)，少而有味。作者就是以少勝多，虛實(shí)相映，給賞者留下了一個(gè)無(wú)限的遐想空間。﹃留白﹄之神妙就在其中。

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，藝術(shù)品及藝術(shù)設(shè)計(jì)所涉獵的范圍也日趨廣泛，融合了半自動(dòng)化技術(shù)的新媒體藝術(shù)隨之誕生。這就意味著受眾與藝術(shù)品之間的關(guān)系由平行變?yōu)榻徊妫@種沉浸式的體驗(yàn)方式使受眾更容易地觸碰到藝術(shù)家的內(nèi)心。

藝術(shù)設(shè)計(jì)不同于一般的事物，作品首先要具有審美價(jià)值，給人以美的享受。其次作品含有豐富的情感微量元素，使人產(chǎn)生共鳴，情感得以抒發(fā)，思想豁然而持續(xù)。審美價(jià)值的體現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中尤為重要，作為新媒體藝術(shù)更是如此。新媒體藝術(shù)不僅僅是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，也必須是科學(xué)與藝術(shù)完美結(jié)合的成果。

新媒體藝術(shù)在歐洲和北美地區(qū)已經(jīng)相對(duì)普及，而在中國(guó)還是一門相對(duì)新鮮的藝術(shù)種類。就國(guó)內(nèi)各藝術(shù)種類而言，它們發(fā)展相對(duì)成熟，后期制作也是特效層出，目不暇接。受眾已經(jīng)習(xí)慣了在這種紛繁的視覺(jué)盛宴下感受作品，酷、炫是新媒體藝術(shù)領(lǐng)域追求的效果。當(dāng)今新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)作品多是以繁復(fù)、絢爛的視覺(jué)體驗(yàn)作為重要展示手段，作品被貼上了新、奇、異等外在標(biāo)簽，它們贏得了感官上的標(biāo)新立異，大力吸引受眾的關(guān)注。

值得注意的是，在當(dāng)前眾多媒體形式共存的環(huán)境下，人們接觸到的各種媒介日趨豐富，一般事物已經(jīng)很難吸引到人們的關(guān)注。因此，藝術(shù)家往往認(rèn)為受眾的視覺(jué)感受需要強(qiáng)烈的刺激，所以藝術(shù)作品的表象往往被“華麗或怪誕”所籠罩。在這種現(xiàn)象的誘導(dǎo)下，國(guó)內(nèi)的新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)在一開始就被迫披上了“華麗”的外衣。然而在這層華麗外衣下的作品靈魂，是不是也能做到表里如一呢？當(dāng)繁華褪去，內(nèi)涵是否變得蒼白無(wú)力？受眾興奮之后留下的是心境的空乏還是心緒的滿足？

關(guān)于新媒體藝術(shù)，一般性的解釋就是新技術(shù)的藝術(shù)化演示，說(shuō)白了就是以技術(shù)作為主要承載手段?！叭藱C(jī)交互”是新媒體藝術(shù)主要的表達(dá)方式，人們通過(guò)新鮮的技術(shù)手段來(lái)把玩作品，與作品產(chǎn)生直接的互動(dòng)作用，不同于“圍觀式的”欣賞藝術(shù)品，它使得藝術(shù)品變得親民起來(lái)，而不再是高高在上。人機(jī)交互的形式和心理感知就是新媒體藝術(shù)作品獨(dú)特的魅力。然而值得注意的是，新媒體藝術(shù)最關(guān)鍵的到底是什么？其實(shí)還是內(nèi)涵，它是給人審美服務(wù)用的介質(zhì)，不管形式如何，其終極目標(biāo)都是受眾的良性心理感知。

“無(wú)印良品”平面海報(bào)設(shè)計(jì)風(fēng)格一直延續(xù)了有序重疊的構(gòu)成形式，突出了“留白”的設(shè)計(jì)風(fēng)格，并專注于細(xì)節(jié)的創(chuàng)意和制作工藝上的創(chuàng)新。其色調(diào)仍舊樂(lè)于使用淡雅的純色，常以較大面積的灰白色為背景來(lái)襯托主體。

《巴塞羅那博覽會(huì)德國(guó)館》，密斯·凡·德·羅的建筑設(shè)計(jì)作品，設(shè)計(jì)大師的“少即是多”的設(shè)計(jì)理念，恰與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)畫之“留白”“虛與實(shí)”“有與無(wú)”等含義不約而同。

不管是設(shè)計(jì)還是藝術(shù)品都是以可視的物象或圖像來(lái)呈現(xiàn)，并統(tǒng)稱為藝術(shù)作品。其作品不僅僅是實(shí)現(xiàn)作者的意念或情懷的抒發(fā)，更重要的是服務(wù)于大眾，讓人們感知與欣賞作品。隨著“影像時(shí)代”“讀圖時(shí)代”等新概念的出現(xiàn)，信息傳播的渠道比以往任何時(shí)候都要豐富，因此現(xiàn)代設(shè)計(jì)綜合了視覺(jué)、聽覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)等感知方式?；谝曈X(jué)對(duì)于人類信息采集的重要地位，人類百分之八十以上的外界信息都是依賴于視覺(jué)而獲得，“眼見為實(shí)”也證實(shí)了視覺(jué)的重要性。視覺(jué)在這里是一種行為，而關(guān)鍵則是人類視覺(jué)后的感受與聯(lián)想，能夠提升人的心境和審美?？吹降摹爱嬅妗北憧梢猿浞旨右岳?，而最開始的那個(gè)主題詞——“留白”在這個(gè)層面可以發(fā)揮很充分的作用。

首先，中國(guó)畫中的“留白”表面上看是一種構(gòu)圖方式或技法。也就是在作畫時(shí)，將畫紙留有一些空白而不著墨色。實(shí)際上這種形式上的“留白”是作者創(chuàng)意的一種預(yù)留。它通過(guò)預(yù)想設(shè)計(jì)的構(gòu)圖形式，再施以黑白、實(shí)虛、疏密等技法，營(yíng)造一幅可視的畫面，來(lái)吸引觀眾去領(lǐng)略作者的創(chuàng)意或精神內(nèi)涵。

其次，“留白”也是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神和哲學(xué)思想的體現(xiàn)，是意境的主要表現(xiàn)手法?！傲舭住辈⒎鞘菦](méi)有或空洞，而是以“無(wú)襯有”，以“虛托實(shí)”?！傲舭住痹诓煌乃囆g(shù)形式中均有不同的稱謂。在書法作品中叫作“飛白”，繪畫作品中亦是“留白”，文學(xué)作品中稱為“空白”，經(jīng)典樂(lè)曲中就是“余白”，建筑設(shè)計(jì)中特指“空間”。這些“白或空”的寓意有時(shí)是可意會(huì)不可言傳的，是藝術(shù)追求的最高境界。在文學(xué)書寫的符號(hào)中，有一種符號(hào)稱為“空符號(hào)”，空符號(hào)是表示語(yǔ)句中的空白或起間隔作用。但這絕不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為空符號(hào)是表示沒(méi)有文字的一個(gè)空白。事實(shí)上，空符號(hào)不僅是寫作的一種表述方式，同時(shí)也是表達(dá)寓意的一種手段。

在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的范疇內(nèi)，空白即是“空”，“空”常常被解釋為“無(wú)”，而道家也認(rèn)為無(wú)限之“無(wú)”是美的最高境界。然而在現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)實(shí)踐中，“無(wú)”之美其實(shí)就是“有”之韻?！翱瞻住焙汀傲舭住焙x類同，并與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)里的“無(wú)”“虛”相通。

“留白”所體現(xiàn)出的“虛”“實(shí)”“有”“無(wú)”等概念，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想，形成了“知白守黑”“虛實(shí)相生”的藝術(shù)表現(xiàn)形式。中國(guó)古代哲人還強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧、相輔相成，可謂“天人合一”，由此形成中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)追求整體之美的意識(shí)。“留白”不僅是中國(guó)畫的意境之妙筆，亦體現(xiàn)在中國(guó)古代詩(shī)詞中。古詩(shī)詞以簡(jiǎn)練的辭藻，無(wú)窮的時(shí)空觀，給人留下了無(wú)盡的想象空間。如詩(shī)如畫，詩(shī)畫同源。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，生活物質(zhì)資料越來(lái)越豐富，人們的生活節(jié)奏變得越來(lái)越快，生活方式也發(fā)生了很大的改變，出現(xiàn)了快餐文化。表現(xiàn)在家居環(huán)境上，那些寬松、簡(jiǎn)潔的居家氛圍開始受到人們的青睞，尤其年輕人，他們以此來(lái)減輕和緩解心理上的壓力。在藝術(shù)設(shè)計(jì)界，20世紀(jì)20年代，西方現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)大師密斯·凡·德·羅（Mies Van der Rohe）提出了“l(fā)ess is more”（少即是多）的設(shè)計(jì)理念。以“極少”抵制繁縟，提倡以最簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)手法產(chǎn)生最大的視覺(jué)效果。這種建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)上簡(jiǎn)約或簡(jiǎn)潔與“留白”相同。簡(jiǎn)約不是簡(jiǎn)略，簡(jiǎn)潔亦不是簡(jiǎn)單，是以少勝多、虛實(shí)相映、摶虛成實(shí)，其意境盡在其中。這種藝術(shù)表現(xiàn)之觀念，在某種程度上滿足了人們的審美意識(shí)，符合了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。簡(jiǎn)潔與“留白”在未來(lái)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)?huì)得到廣泛的運(yùn)用。

《Audience》，互動(dòng)設(shè)計(jì)公司rAndom設(shè)計(jì)的交互裝置作品，作者將一些等大的鏡面塊置于地面之上。當(dāng)觀者步行至鏡面的感應(yīng)范圍內(nèi)，鏡子即會(huì)迅速反應(yīng)，并根據(jù)觀者的位置移動(dòng)，自動(dòng)調(diào)整鏡面朝向，恰似向日葵依日照方向而扭轉(zhuǎn)朝向一樣。作品由鏡面塊、場(chǎng)域和觀者形成了一個(gè)相互關(guān)聯(lián)又不可分割的整體。觀者是作品的主導(dǎo)部分，同時(shí)觀者又能欣賞到由鏡面所折射出的自然景象，讓人浮想聯(lián)翩。人們看到的影像并沒(méi)有繁復(fù)的樣貌，而是“留白”于每個(gè)個(gè)體的反射。

《Onde Pixel》（波形像素）是一塊巨大的光地毯，在米蘭的Unicredit Pavilion展覽。這個(gè)互動(dòng)裝置的圖案總是在不斷地變化當(dāng)中，通常是數(shù)字世界里的多彩平面圖案和象征性的圖案，此外，受Unicredit里的那些抽象的動(dòng)力學(xué)藝術(shù)品（包括恩里克·卡斯特拉尼和維克托·瓦薩雷里的作品）的啟發(fā)，Chevalier還制作了一些新的圖案。這些平面圖案的場(chǎng)景包含數(shù)千個(gè)幾何圖形，在地面上創(chuàng)造出波浪般的效果，同時(shí)大廳里還放著作曲家雅各布·巴博尼·施林吉（Jacopo BaboniSchilingi）的音樂(lè)?？梢越o受眾帶來(lái)非常豐富的視覺(jué)音樂(lè)體驗(yàn)，但是玩過(guò)之后并沒(méi)有太多深層次的體會(huì)。

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，人們的文化水平不斷提升，人們的審美意識(shí)和精神需求也有了更高的要求。這就需要藝術(shù)作品不僅具有一般性的審美功能，還要能和他們產(chǎn)生心靈和情感的溝通與共鳴。“留白”是中國(guó)畫技法之精髓，也符合中華民族獨(dú)特的審美心理。因此，新媒體藝術(shù)應(yīng)集藝術(shù)性、文化性、人性和民族性于一體，創(chuàng)作出有時(shí)代感、有獨(dú)特地域文化的新媒體藝術(shù)作品。

“留白”是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)畫意境之法，亦是當(dāng)今現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之理念，同時(shí)“留白”之義理也可引申到現(xiàn)代高等藝術(shù)教學(xué)之中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主思維的深化。這里的“留白”不是視覺(jué)上或者感受上的，而是在實(shí)際教學(xué)中對(duì)于學(xué)生思維方式拓展的一種“留白”。常言道：“海闊憑魚躍，天高任鳥飛?！?/p>

首先，“留白”于時(shí)間。思維雖然是一種能力，但更是一種思索過(guò)程。因此在授課時(shí)不能直接把課題及答案沒(méi)有時(shí)間差地和盤托出，學(xué)生沒(méi)有自我辨析和分析的時(shí)間，就輕易得到了一個(gè)結(jié)果。答案構(gòu)成的原因是什么，卻不得而知。至于藝術(shù)設(shè)計(jì)的原則、審美，藝術(shù)效果的良莠，設(shè)計(jì)作品是應(yīng)用型還是概念設(shè)計(jì)等更難以梳理。所以，在教學(xué)中如何傳授知識(shí)，學(xué)生又如何有效地獲得知識(shí)，需要精心地設(shè)計(jì)安排。重點(diǎn)是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)給學(xué)生留有充分思考的時(shí)間，并通過(guò)自我思辨的方式，求得一個(gè)具有個(gè)性特征的答案。這在專業(yè)設(shè)計(jì)課中尤為重要。此外，在課堂上教師不能唯我獨(dú)尊，滔滔不絕，視學(xué)生無(wú)知。學(xué)生既沒(méi)有時(shí)間領(lǐng)會(huì)，又沒(méi)有什么感悟，事與愿違。

其次，“留白”于結(jié)果?？茖W(xué)試驗(yàn)的結(jié)果有時(shí)候是唯一性的，但藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)果卻各有千秋。首先與作者的文化修養(yǎng)和藝術(shù)水準(zhǔn)密不可分，同時(shí)，不同的時(shí)代背景、不同的文化族群、不同的生存（地理）環(huán)境、不同的受眾及不同的性別年齡等要素，決定了藝術(shù)設(shè)計(jì)作品構(gòu)成的合理性和被接納的程度。在課堂上所講述和列舉的作品，更多的是一些范例或是一種提示，不是唯一效仿的標(biāo)準(zhǔn)答案，所以不能以此來(lái)束縛學(xué)生豐富的想象力和無(wú)畏的創(chuàng)造力，而應(yīng)保留作品具有獨(dú)特的創(chuàng)意。

再次，在給學(xué)生講述專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，不要苛求學(xué)生一定要在作業(yè)中同時(shí)體現(xiàn)多種技術(shù)能力，絢爛的藝術(shù)表象不等同于內(nèi)涵的豐富。在課堂上要普及通識(shí)與人文教育，而不是一味地要求技術(shù)力量的強(qiáng)大。無(wú)論是何種藝術(shù)創(chuàng)意，都是創(chuàng)意在先，技術(shù)應(yīng)用要懂得“留白”，技術(shù)或者特效的堆砌并不能成就大師。同樣在藝術(shù)創(chuàng)作的理念上要保持“留白”心態(tài)，留出藝術(shù)空間包容他人想法，做人亦是如此。

藝術(shù)受眾是藝術(shù)作品的接受者、欣賞者、收藏者，是藝術(shù)家的服務(wù)對(duì)象和衣食父母，特定的民族、階層的受眾只可能支持、推崇和愛戴反映他們的心聲、維護(hù)他們的利益的藝術(shù)作品。簡(jiǎn)而言之，新媒介藝術(shù)要聳立于東方藝術(shù)之林，定要深入地尋求藝術(shù)本身的內(nèi)涵，把中國(guó)深厚的文化淵源反映出來(lái)，省去所謂的繁華外表，“留白”才能做到真正定義上的審美豐富。

當(dāng)今，中國(guó)新媒介藝術(shù)的發(fā)展，將是全方位展示高科技與新藝術(shù)觀念并進(jìn)的時(shí)代。盡管如此，設(shè)計(jì)還是以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為積淀，以東方的傳統(tǒng)美學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)，以創(chuàng)新思維為契機(jī)，以先進(jìn)技術(shù)相輔助，并注入可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)理念，給觀者以心靈的啟迪與感化，創(chuàng)作出有時(shí)代感、有獨(dú)特地域文化的新媒體藝術(shù)作品。

總之，“留白”是作品之意境，“留白”是藝術(shù)教學(xué)之法寶，“留白”亦是給學(xué)生和觀眾留出的廣闊想象空間。