非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)體系研究
——基于現(xiàn)代人力資源管理理論視角

呂淑芳

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)體系研究
——基于現(xiàn)代人力資源管理理論視角

呂淑芳

傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的承載者和傳遞者，傳承人的培養(yǎng)體系影響到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)體系有四個(gè)風(fēng)險(xiǎn)源：培養(yǎng)目標(biāo)戰(zhàn)略性缺乏、計(jì)劃系統(tǒng)性不足、培養(yǎng)過(guò)程封閉、評(píng)價(jià)專業(yè)性不夠?；诂F(xiàn)代人力資源管理理論，科學(xué)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)體系，應(yīng)包括培養(yǎng)宗旨與目標(biāo)、培養(yǎng)規(guī)劃、組織與實(shí)施以及效果評(píng)價(jià)等組成部分，其保障措施包括崗位目標(biāo)與職責(zé)設(shè)立、支持與保障工作、資源配置三個(gè)方面。

現(xiàn)代人力資源管理；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承人；培養(yǎng)體系

一、引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是前人智慧的積淀、人類文明的結(jié)晶，是人類社會(huì)得以延續(xù)的文化命脈，它包含了人類無(wú)限的情感。[1]66-81傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重點(diǎn)。[2]182008年文化部頒布了《國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》，一些地方政府也相繼出臺(tái)了關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及其傳承人培養(yǎng)方面的管理?xiàng)l例，如廣東的《廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》。在學(xué)術(shù)界，研究者們對(duì)傳承人的培養(yǎng)進(jìn)行了研究，周開軍從傳承人的認(rèn)定辦法、培養(yǎng)、考核、獎(jiǎng)懲制度和權(quán)利保護(hù)等五個(gè)方面，對(duì)青林寺謎語(yǔ)傳承人提出了具體的管理建議[3]24-25；吳平建議通過(guò)設(shè)立保護(hù)性基地，加強(qiáng)對(duì)傳承人的培養(yǎng)[4]；游文靜以廈門地區(qū)為例，從營(yíng)造良好大環(huán)境、創(chuàng)新培養(yǎng)途徑、健全選人機(jī)制、保障傳承人利益等方面，提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)體系[5]；張邦鋪、燕朝西以阿壩州為樣本進(jìn)行實(shí)證分析，提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)與培養(yǎng)機(jī)制的多元構(gòu)建[6]；李艷林通過(guò)對(duì)法國(guó)、日本和韓國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)的分析，提出從國(guó)家和地方兩個(gè)層面構(gòu)建傳承人培養(yǎng)模式[7]34-36；王光榮等從彝族祭司立位儀式角度研究了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)與造就模式[8]。

現(xiàn)有研究成果較為豐富，但多是從社會(huì)學(xué)視角分析具體案例或具體問(wèn)題，比較零散，不具有系統(tǒng)性，缺乏理論基礎(chǔ)。根據(jù)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承狀況，在各級(jí)政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人具有很強(qiáng)的組織和管理能力的前提下，本文以現(xiàn)代人力資源管理理論為切入點(diǎn)，對(duì)我國(guó)傳承人培養(yǎng)體系存在的問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)剖析，設(shè)計(jì)培養(yǎng)體系，探討傳承人培養(yǎng)體系有效運(yùn)行的保障措施。

二、我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)體系風(fēng)險(xiǎn)源

盡管傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)過(guò)程中起著關(guān)鍵作用，各級(jí)政府、社會(huì)團(tuán)體以及專業(yè)人員也都在為此盡各自最大的努力，但仍然存在著一些制約傳承人培養(yǎng)的不利因素，如傳承人培養(yǎng)途徑單一[9]，傳承人法律保護(hù)制度不成熟[10]22，傳承人精神權(quán)利規(guī)定缺失[6]，傳承人工作滿意度不高[11]24，傳承人斷代化、老齡化[12]，傳統(tǒng)習(xí)俗淡化乃至消失的壓力[13],少數(shù)國(guó)人存在一定文化自卑心理[14]45，等等。已有研究對(duì)這些制約性因素分析較為孤立，缺乏體系性和完整性。從現(xiàn)代人力資源管理角度考慮，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)體系存在如下四方面的問(wèn)題。

(一) 傳承人培養(yǎng)目標(biāo)缺乏戰(zhàn)略性

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分豐富。它們不僅是中華民族上下五千年歷史的產(chǎn)物，更是勞動(dòng)人民勤勞智慧的結(jié)晶。因此，非遺傳承人的培養(yǎng)不單單是傳承藝術(shù)、文化形式，最重要的是領(lǐng)悟及發(fā)展非遺精神。目前，我國(guó)非遺代表性傳承人呈現(xiàn)出年齡大、學(xué)歷低的狀態(tài)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到目前為止，文化部已經(jīng)公布的四批2 008名國(guó)家級(jí)傳承人，平均年齡在65歲左右，約1/3的傳承人超過(guò)70歲，最大的100多歲，50歲以下的傳承人不到10%。這些傳承人年齡大，思想相對(duì)保守，通?！耙詡鞒腥藥絺魉嚍楹诵摹盵15]134-135。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，這些年高的傳承人與后繼者之間存在較大的分歧，非遺是直接傳承還是創(chuàng)新發(fā)展？是單傳還是擴(kuò)大受益面？這種分歧可能影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承宗旨和目標(biāo)，甚至直接導(dǎo)致非遺后繼無(wú)人，以至于失傳。由此可見(jiàn)，我國(guó)非遺傳承人的培養(yǎng)目標(biāo)缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)性和戰(zhàn)略性。

(二)傳承人培養(yǎng)計(jì)劃缺乏完整性

制訂傳承人培養(yǎng)計(jì)劃的基本前提是每個(gè)非遺項(xiàng)目都有一定數(shù)量的代表性傳承人，然而，現(xiàn)代工業(yè)文明的沖擊，使得這一前提變得異常艱難。如西部某省有82項(xiàng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是只有28項(xiàng)有代表性傳承人，剩余的都沒(méi)有代表性傳承人，傳承人數(shù)量偏少，缺位嚴(yán)重。[4]即使有了相應(yīng)的傳承人，其培養(yǎng)計(jì)劃也多是爭(zhēng)取活動(dòng)經(jīng)費(fèi)和開展文化活動(dòng)，沒(méi)有針對(duì)傳承人的具體培養(yǎng)計(jì)劃。另外，我國(guó)非遺的基本傳承方式是口傳心授，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的文字記錄，所以在傳承人的培養(yǎng)計(jì)劃中一般沒(méi)有書面文字材料，包括培養(yǎng)經(jīng)費(fèi)也是按照項(xiàng)目或活動(dòng)的開展撥付，沒(méi)有專項(xiàng)的培養(yǎng)經(jīng)費(fèi)計(jì)劃。

(三)傳承人培養(yǎng)過(guò)程具有隨意性和封閉性

我國(guó)有少數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目在民族地區(qū)的院校中進(jìn)行人才培養(yǎng)，但由于傳承人自身素質(zhì)不高，特別是缺乏一定的教學(xué)素質(zhì)，所以其培養(yǎng)內(nèi)容多局限于基礎(chǔ)性和普及性的技藝。除此之外，多數(shù)傳承人培養(yǎng)過(guò)程一直是師傅帶徒弟的方式，完全受項(xiàng)目傳承人的主觀意識(shí)控制，具有較強(qiáng)的隨意性。受我國(guó)傳統(tǒng)封建思想的影響，擁有傳承權(quán)的師傅通常思想保守，如“單傳”“傳男不傳女”。從這種封閉性的培養(yǎng)過(guò)程可以看出，第一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所承載的文化不自信；第二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的意識(shí)比較狹隘；第三，這種傳承只是一種靜態(tài)的線性傳遞，缺乏時(shí)代適應(yīng)性。沒(méi)有時(shí)代適應(yīng)性的非遺傳承很容易退出歷史舞臺(tái)，給人類的歷史發(fā)展帶來(lái)遺憾和損失。

(四)傳承人培養(yǎng)效果缺乏專業(yè)評(píng)價(jià)

“口傳心授”是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)方式的主流，其培養(yǎng)效果主要通過(guò)文藝作品或藝術(shù)活動(dòng)的形式體現(xiàn)，其最終鑒定效果也是個(gè)別人的主觀感受，沒(méi)有相應(yīng)的文字標(biāo)準(zhǔn)。盡管有地方政府規(guī)定要加強(qiáng)對(duì)傳承人進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)，但是參加者很少，即使參加也只是把培訓(xùn)當(dāng)作一種自?shī)首詷?lè)的聚會(huì)[3]，培養(yǎng)效果很差。更為糟糕的是，目前國(guó)內(nèi)存在一些不健康文化市場(chǎng)，為了某些人的蠅頭小利運(yùn)用現(xiàn)代媒體過(guò)度炒作非遺作品或活動(dòng)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精髓的傳承構(gòu)成嚴(yán)重的障礙。專業(yè)評(píng)價(jià)不是某些權(quán)威的評(píng)價(jià)，缺乏群眾基礎(chǔ)的專業(yè)評(píng)價(jià)只能讓該項(xiàng)目邊緣化，最終退出歷史舞臺(tái)。

從對(duì)傳承人培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)計(jì)劃、培養(yǎng)過(guò)程和培養(yǎng)效果評(píng)價(jià)的分析可以看出，我國(guó)沒(méi)有形成非遺傳承人培養(yǎng)體系，僅僅有一些圍繞培養(yǎng)過(guò)程的經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)。這種沒(méi)有體系的傳承人培養(yǎng)不符合傳承人培養(yǎng)規(guī)律，必然導(dǎo)致傳承人逐步消失，最終使傳承人承載的知識(shí)、技能和藝術(shù)等失傳。由此，運(yùn)用現(xiàn)代人力資源管理理論，設(shè)計(jì)一套非遺傳承人的培養(yǎng)體系對(duì)傳承人保護(hù)也就具有重大的戰(zhàn)略意義。

三、基于現(xiàn)代人力資源管理理論的非遺傳承人的培養(yǎng)體系構(gòu)建

依據(jù)現(xiàn)代人力資源管理理論中關(guān)于人力資源培訓(xùn)與開發(fā)的相關(guān)知識(shí)，筆者認(rèn)為構(gòu)建非遺傳承人培養(yǎng)體系是一項(xiàng)系統(tǒng)性較強(qiáng)的技術(shù)，這項(xiàng)技術(shù)可以保證傳承人及其所在群體獲得傳承該項(xiàng)文化或藝術(shù)所必需的專業(yè)態(tài)度、技能和專業(yè)知識(shí)。培養(yǎng)體系構(gòu)建主要圍繞三個(gè)問(wèn)題展開，即培養(yǎng)宗旨和目標(biāo)是什么？開展哪些具體的活動(dòng)才能在維護(hù)宗旨的前提下達(dá)成目標(biāo)？在當(dāng)下環(huán)境中如何檢驗(yàn)宗旨和目標(biāo)是否達(dá)成？因此，我們應(yīng)該建立一套開放、有效的現(xiàn)代非遺傳承人培養(yǎng)體系。

基于現(xiàn)代人力資源管理理論構(gòu)建的非遺傳承人培養(yǎng)體系應(yīng)當(dāng)由培養(yǎng)宗旨和目標(biāo)分析、培養(yǎng)規(guī)劃、培養(yǎng)組織與實(shí)施、培養(yǎng)效果評(píng)價(jià)四個(gè)部分組成，其關(guān)系如圖1所示。

圖1 傳承人培養(yǎng)體系結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)圖

(一)培養(yǎng)宗旨和目標(biāo)分析

培養(yǎng)宗旨和目標(biāo)分析是傳承人培養(yǎng)體系的首要工作。如果傳承的項(xiàng)目工作不規(guī)范、不專業(yè)，就會(huì)導(dǎo)致傳承人培養(yǎng)計(jì)劃難以制訂，使培養(yǎng)工作難以形成完整的系統(tǒng)，影響傳承人培養(yǎng)整體效果。在培養(yǎng)宗旨和目標(biāo)中主要完成兩項(xiàng)基本任務(wù)：第一，明確培養(yǎng)人和被培養(yǎng)人，即認(rèn)定非遺傳承人和選拔培養(yǎng)對(duì)象。政府關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的認(rèn)定已有法律條文和相關(guān)規(guī)定，而且有從地方到國(guó)家的四層認(rèn)定，已經(jīng)形成了比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼J(rèn)定體系。選拔培養(yǎng)對(duì)象是一個(gè)雙向選擇的過(guò)程，即傳承人組成臨時(shí)選拔小組，利用各種信息傳播途徑儲(chǔ)備有興趣或有基礎(chǔ)的培養(yǎng)對(duì)象，經(jīng)過(guò)專業(yè)考核，選擇有意愿參加培養(yǎng)活動(dòng)的人。第二，制定傳承人培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，即確定被培養(yǎng)人適合培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，或繼續(xù)培養(yǎng)后應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。該項(xiàng)任務(wù)對(duì)專業(yè)要求較高，應(yīng)由非遺代表性傳承人、該領(lǐng)域的研究專家等完成。

(二)培養(yǎng)規(guī)劃

為了從根本上保證傳承人培養(yǎng)的質(zhì)量，每個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目應(yīng)根據(jù)自身特色和傳承宗旨，在分析培養(yǎng)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，制訂出一套完整的培養(yǎng)規(guī)劃。

第一，確認(rèn)培養(yǎng)的具體內(nèi)容。非遺培養(yǎng)內(nèi)容應(yīng)由非遺傳承人及其團(tuán)隊(duì)根據(jù)本領(lǐng)域的特點(diǎn)，圍繞培養(yǎng)宗旨和目標(biāo)，由淺入深、循序漸進(jìn)、系統(tǒng)而科學(xué)地撰寫講授內(nèi)容，并形成規(guī)范文本。

第二，根據(jù)培養(yǎng)內(nèi)容選擇培養(yǎng)方式方法。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)比較個(gè)性化，即培養(yǎng)對(duì)象、培養(yǎng)環(huán)境、培養(yǎng)內(nèi)容等都具有橫向和縱向的個(gè)性，因此，培養(yǎng)方式方法的選擇也應(yīng)不斷創(chuàng)新。

第三，設(shè)計(jì)培養(yǎng)內(nèi)容。設(shè)計(jì)是一門藝術(shù)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)內(nèi)容在設(shè)計(jì)上也應(yīng)根據(jù)內(nèi)外環(huán)境的變化有所創(chuàng)新，培養(yǎng)規(guī)劃中必須體現(xiàn)設(shè)計(jì)思路。

第四，確定培養(yǎng)時(shí)間和培養(yǎng)老師。培養(yǎng)時(shí)間的長(zhǎng)短因非物質(zhì)文化遺產(chǎn)性質(zhì)的不同而不同，但是在具體培養(yǎng)規(guī)劃中必須有所體現(xiàn)。培養(yǎng)老師是關(guān)鍵，可以從四級(jí)傳承人的認(rèn)定庫(kù)中選擇合適的專家，并妥善安排具體事宜。

第五，編制培養(yǎng)預(yù)算和具體的培養(yǎng)計(jì)劃。根據(jù)該非遺項(xiàng)目能申請(qǐng)到的經(jīng)費(fèi)支持以及培養(yǎng)過(guò)程中的耗費(fèi)，合理做出預(yù)算，制訂具體的培養(yǎng)計(jì)劃。

(三)培養(yǎng)組織與實(shí)施

第一，根據(jù)培養(yǎng)計(jì)劃組織培養(yǎng)老師，確定培養(yǎng)所需的各類資料，包括設(shè)備、工具、樂(lè)器等，確定培養(yǎng)時(shí)間、地點(diǎn)、參加培養(yǎng)活動(dòng)的人。

第二，實(shí)施培養(yǎng)計(jì)劃，并為整個(gè)培養(yǎng)過(guò)程提供后勤保障。實(shí)施培養(yǎng)計(jì)劃一定要制定合理的管理制度，以便科學(xué)地控制整個(gè)培養(yǎng)過(guò)程。

第三，實(shí)行培養(yǎng)考核。這里的考核是指培養(yǎng)過(guò)程中的階段性評(píng)價(jià)，目的是監(jiān)督培養(yǎng)計(jì)劃的組織和實(shí)施，最終達(dá)到預(yù)期的培養(yǎng)目標(biāo)。

(四)培養(yǎng)效果評(píng)價(jià)

第一，收集與培養(yǎng)相關(guān)的各類信息，尤其是傳承人在各項(xiàng)活動(dòng)中的數(shù)據(jù)資料。

第二，對(duì)培養(yǎng)活動(dòng)的實(shí)施情況進(jìn)行反饋和總結(jié)。

第三，對(duì)被培養(yǎng)人所取得的成果進(jìn)行多級(jí)評(píng)估。培養(yǎng)效果的評(píng)價(jià)要在所收集資料的基礎(chǔ)上，對(duì)培養(yǎng)過(guò)程進(jìn)行深入分析并不斷改進(jìn)，以逐步提高培養(yǎng)效果、優(yōu)化培養(yǎng)體系，促進(jìn)傳承人培養(yǎng)目標(biāo)的達(dá)成。

上述四個(gè)部分之間相互影響、互為支撐，共同構(gòu)成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的內(nèi)部培養(yǎng)體系，具有相對(duì)的開放性。同時(shí)，該內(nèi)部培養(yǎng)體系又與外部的組織、文化、制度等環(huán)境因素進(jìn)行信息交流，從外部輸入一些有用的因素，以促進(jìn)自身不斷發(fā)展。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)體系有效運(yùn)行的保障

為了保障非遺傳承人培養(yǎng)體系的有效運(yùn)行，還必須做好一些基礎(chǔ)性工作。

(一)合理定位內(nèi)部各培養(yǎng)體系目標(biāo)和職責(zé)

1.傳承人培養(yǎng)宗旨及目標(biāo)功能的細(xì)化

培養(yǎng)宗旨及目標(biāo)管理是對(duì)傳承人培養(yǎng)宗旨及目標(biāo)分析的全過(guò)程管理，主要包括培養(yǎng)方向、申請(qǐng)，培養(yǎng)目標(biāo)的分析，培養(yǎng)目標(biāo)的確認(rèn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目理想狀態(tài)與現(xiàn)實(shí)狀態(tài)之間的差距決定著培養(yǎng)方向和申請(qǐng)。這個(gè)差距是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所在領(lǐng)域?qū)鞒腥说睦硐胍笈c現(xiàn)任傳承人情況的差距。對(duì)于這些差距，最了解情況、最有發(fā)言權(quán)的是項(xiàng)目的現(xiàn)任代表性傳承人以及提供相關(guān)資源的管理者。但現(xiàn)任傳承人提出的培養(yǎng)目標(biāo)不能直接作為培養(yǎng)目標(biāo)。因?yàn)楝F(xiàn)任傳承人提出的培養(yǎng)目標(biāo)常常是就某一項(xiàng)非遺項(xiàng)目提出的，不具有全面性，所以應(yīng)當(dāng)對(duì)參加培養(yǎng)活動(dòng)的所有傳承人的意見(jiàn)進(jìn)行綜合分析。

2.傳承人培養(yǎng)的組織管理功能細(xì)化

培養(yǎng)的組織管理的任務(wù)主要是負(fù)責(zé)組織、協(xié)調(diào)所轄領(lǐng)域所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)工作。作為管理部門，它的中心任務(wù)就是組織協(xié)調(diào)傳承人培養(yǎng)體系中各種關(guān)系，共同完成培養(yǎng)任務(wù)，并為傳承人培養(yǎng)提供令人滿意的服務(wù)。傳承人培養(yǎng)的最終目的與各級(jí)政府人力資源部門的任務(wù)之間存在緊密聯(lián)系，這也是當(dāng)前我國(guó)各級(jí)政府人才資源開發(fā)與管理的一種方式和手段，所以傳承人培養(yǎng)的組織管理應(yīng)由人力資源和社會(huì)保障部門負(fù)責(zé)，或者在某社會(huì)團(tuán)體、藝術(shù)協(xié)會(huì)中單獨(dú)設(shè)立這一機(jī)構(gòu)。也可以利用高校的資源，將傳承人培養(yǎng)納入學(xué)校教育，在校內(nèi)設(shè)立“民間傳統(tǒng)工藝技能名師工作室”等，并賦予這些工作室相應(yīng)的組織管理職能。

(二)政府及相關(guān)職能部門應(yīng)做好各項(xiàng)支持與保障工作

1.培養(yǎng)經(jīng)費(fèi)的支持

傳承人培養(yǎng)經(jīng)費(fèi)的來(lái)源應(yīng)多渠道，主要包括項(xiàng)目的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)、與其他人才一起下?lián)艿娜瞬排囵B(yǎng)經(jīng)費(fèi)、地方開發(fā)與發(fā)展中含有的人才培養(yǎng)經(jīng)費(fèi)、各級(jí)各類教育經(jīng)費(fèi)等。這些經(jīng)費(fèi)的出口主要由政府部門調(diào)控，這是由我國(guó)國(guó)情決定的。這種經(jīng)費(fèi)調(diào)控模式可以為傳承人培養(yǎng)提供穩(wěn)定經(jīng)費(fèi)保障。另外，培養(yǎng)經(jīng)費(fèi)應(yīng)該有使用規(guī)范、管理方式和審核制度，做到“專款專用”，保障傳承人培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

2.培養(yǎng)過(guò)程所需的場(chǎng)地、設(shè)備、資料等保障

與其他人才培養(yǎng)相比，非遺傳承人的培養(yǎng)所需的場(chǎng)地與設(shè)備具有較強(qiáng)的靈活性、多樣性，需要溝通、合作的組織或機(jī)構(gòu)比較多。為此，具有較強(qiáng)組織協(xié)調(diào)功能的政府部門應(yīng)專設(shè)崗位，由專人負(fù)責(zé)后勤保障工作。這樣既能體現(xiàn)現(xiàn)代人力資源管理中業(yè)務(wù)職能合理歸屬的原則，又可以節(jié)約人力和財(cái)力等資源，有效地執(zhí)行傳承人培養(yǎng)計(jì)劃。

3.傳承人基本生活保障

依據(jù)馬斯洛需要理論，組織管理活動(dòng)只有滿足了相關(guān)人員的基本生理需要，才能保障活動(dòng)的有序開展。由于部分非遺傳承人所處的生活環(huán)境十分艱苦，甚至有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是在那樣環(huán)境中產(chǎn)生的，因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組織管理者一定要在保障傳承人的基本生活的同時(shí)，改善參加培養(yǎng)活動(dòng)的傳承人的生活環(huán)境。

4.傳承人檔案的建立與完善

對(duì)于人才培養(yǎng)體系來(lái)說(shuō)，檔案管理也是一項(xiàng)重要的支持性和保障性工作。檔案的本質(zhì)屬性是原始記錄性，是傳承人活動(dòng)第一手資料的生動(dòng)反映。除了傳承人的基本信息外，檔案主要包括以下內(nèi)容：傳承人在接受培養(yǎng)過(guò)程中的學(xué)習(xí)記錄，尤其是具有代表性的階段性作品、藝術(shù)表現(xiàn)以及藝術(shù)效果與評(píng)價(jià)。檔案管理要適當(dāng)使用現(xiàn)代信息技術(shù)，并確保傳承人信息的安全。

(三)非遺傳承人及相關(guān)資源的配置

1.傳承人的培養(yǎng)者與被培養(yǎng)者

現(xiàn)有的傳承人保護(hù)制度帶有顯著的行政色彩，是一種主要由政府行為和學(xué)術(shù)研究行為構(gòu)成的片面化的文化保護(hù)模式。[16]這種模式具有一定的負(fù)面作用，政府有必要鼓勵(lì)社會(huì)團(tuán)體、民間組織等形成各自關(guān)于傳承人的保護(hù)模式。

被傳承人選拔的基本思路是建立多元化的信息渠道。由于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布較廣，多數(shù)位于信息比較閉塞的少數(shù)民族地區(qū)，所以僅通過(guò)文化宣傳是不夠的。這是因?yàn)?，第一，這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是非遺資源得以傳承的基礎(chǔ)，是選拔傳承人的平臺(tái)；第二，九年義務(wù)教育在這些地區(qū)的普及程度，以及地方特色文化與各類教育的融合情況，都會(huì)影響傳承人的選拔；第三，各級(jí)政府拿捏手中行政權(quán)的情況會(huì)直接影響信息渠道的暢通程度。

2.培養(yǎng)過(guò)程所需教材、設(shè)備等配置

傳承人培養(yǎng)過(guò)程所需的教材一般應(yīng)由代表性傳承人負(fù)責(zé)確定、編寫或組織編寫，因?yàn)樗麄冏盍私馊瞬排囵B(yǎng)內(nèi)容，針對(duì)不同的被培養(yǎng)對(duì)象采取不同的培養(yǎng)方式和方法。如果非遺傳承人本身沒(méi)有能力將所授內(nèi)容直接上升為文本、教材，組織者應(yīng)為其配備相應(yīng)的助手，協(xié)助其完成該項(xiàng)任務(wù)。但是關(guān)于傳承人培養(yǎng)大綱以及教材的其他工作應(yīng)該由政府的相關(guān)部門負(fù)責(zé)完成。傳承人培養(yǎng)過(guò)程中所需要的設(shè)備也是必不可少的資源。如果傳承人培養(yǎng)過(guò)程所需的設(shè)備等不是市場(chǎng)常見(jiàn)物品，政府相關(guān)部門一定要爭(zhēng)取其他部門和民間團(tuán)體的大力協(xié)助。

五、結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的寶貴資源，傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的承載者和傳遞者，保護(hù)傳承人是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心工作。構(gòu)建非遺傳承人培養(yǎng)體系是保護(hù)傳承人的戰(zhàn)略選擇。非遺傳承人培養(yǎng)體系包括培養(yǎng)宗旨和目標(biāo)分析、培養(yǎng)規(guī)劃、培養(yǎng)組織與實(shí)施以及培養(yǎng)效果評(píng)價(jià)等構(gòu)成部分。為使傳承人培養(yǎng)體系有效運(yùn)行，可以從現(xiàn)代人力資源管理中崗位目標(biāo)與職責(zé)、支持與保障、資源配置三個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容入手，落實(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)工作。

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(責(zé)任編輯 周軍偉)

On the Training System of Inheritors of Intangible Cultural Heritage——Based on the Modern Human Resource Management Theory

LV Shufang

(ScientificResearchOffice,LuodingPolytechnic，Luoding527200，China)

Inheritors are the bearer and transmitter of intangible cultural heritage，and inheritors’ cultivating system affect inheritance and development of the intangible cultural heritage. There are four sources of risk in inheritors’ training system in China, i.e. training objectives strategy is lacking, systematic planning is insufficient, training process is closed, and professional evaluation is inadequate. Based on the modern human resource management theory，the article designs the training system of inheritors of intangible cultural heritage，including training objectives and goals, training program, organization and implementation, evaluation, etc. Meanwhile, it proposes three safeguards：set up the position objectives and responsibilities, support and protection, and resource allocation.

modern human resource management； intangible cultural heritage； inheritors； training system

1006-2920(2017)04-0012-06

10.13892/j.cnki.cn41-1093/i.2017.04.003

呂淑芳，羅定職業(yè)技術(shù)學(xué)院科研處副教授(羅定 527200)。

2015年廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“云浮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)研究”(GD15XGL47)。