《鄭氏規(guī)范》中的“仁義禮”思想

文張春怡

《鄭氏規(guī)范》中的“仁義禮”思想

文張春怡

浦江鄭義門被譽(yù)為“廉儉孝義第一家”，由朱元璋特賜匾“江南第一家”。鄭氏家族歷經(jīng)宋、元、明三朝十五世同居共食達(dá)330年，至今已整整聞名了幾百年。長達(dá)168條的傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》，被認(rèn)為是中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑，其事載入《宋史》《元史》《明史》。讓我好奇的是，同居共食長達(dá)330年是如何做到的？通過現(xiàn)場參觀，有了感性認(rèn)識，回來后，又細(xì)細(xì)閱讀《鄭氏規(guī)范》，我想家族文化中的核心價(jià)值觀“仁義禮”，是這個(gè)大家族得以存在300多年一個(gè)重要原因吧。

作為一個(gè)“三朝旌表”的大家族，歷經(jīng)宋元明，必是儒家文化的典范，正如孔子所言，“仁者，,也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也”?？础多嵤弦?guī)范》通篇貫穿“仁義禮”的核心思想。比如，開篇第一條即表明：“立祠堂一所，以奉先世神祖，出入必告……”從第一條至第六條都是講祭祀的“禮”，最后的第8、第9條仍歸于“禮”，是講女子的尊禮?？偣?68條家規(guī)中還包括：親人之間的長幼親疏，他人之間的尊卑等級以及由此產(chǎn)生的家庭禮節(jié)，重大事件如祭祀、婚喪的禮教，平時(shí)與家族外人之間待人接物的禮等等。如第11條要求每月初一、十五日（即朔望），令子弟一人唱云：“聽，聽，聽，凡為子者必孝其親，為妻者必敬其夫，為兄者必愛其弟，為弟者必恭其兄……”“禮”是“仁”與“義”的表現(xiàn)形式，并且逐漸固化成為規(guī)范人們思想行為的條框，是“人倫之序”(黃石公《素書》)。第129條指出，“既稱義門，進(jìn)退皆務(wù)盡禮”?？梢钥闯?，鄭氏這個(gè)大家庭能夠同居共食延續(xù)300多年，遵“禮”是一個(gè)先決條件。

講到“仁”，在家規(guī)里處處體現(xiàn)出來，第12條，指出：“每旦……令未冠子弟朗誦男女訓(xùn)誡之辭?！倍赌杏?xùn)》云：“人家盛衰，皆系乎積善與積惡而已。何謂積善？居家則孝悌，處事則仁恕，凡所以濟(jì)人者皆是也。”在具體做法上，家規(guī)明確“增拓產(chǎn)業(yè)，彼則出于不得已，吾則欲為子孫悠久之計(jì)，當(dāng)體究果直幾緡，盡數(shù)還足”，也就是當(dāng)對方不得已變賣家產(chǎn)時(shí)，我們要為子孫著想，盡數(shù)給足價(jià)錢。在對待相鄰田租上，第44條，要求子孫在田租既有定額時(shí)，“不得別增數(shù)目”。這些都是體現(xiàn)鄭氏家族宅心仁厚的細(xì)節(jié)條款，要求子孫得以傳承。中國社會獨(dú)具農(nóng)耕文明的特質(zhì)，土地是人的命脈，人們輕易不離開自己的家鄉(xiāng)，形成一個(gè)熟人社會，熟人社會的規(guī)范內(nèi)核就是“仁”，一個(gè)欺騙鄰人的人是被鄙視的，一個(gè)大家族要在鄉(xiāng)里立足，擁有較高的威望，必須懷有“仁人之心，仁厚之德”。除去上述的一些理念和做法，還有一點(diǎn)很重要的是，設(shè)立家塾，第90條，“當(dāng)營義方一區(qū)，以教宗族之子弟，免其束修”。所謂教化使人明理向善。

“義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事?！保ā端貢罚┱俊多嵤弦?guī)范》的中心就是立規(guī)矩，明事理，行獎(jiǎng)罰。家規(guī)有非常嚴(yán)密的管理體制，各個(gè)崗位的任職條件和崗位職責(zé)有非常明確的表述。且獎(jiǎng)罰分明，小到通告、記錄，大到記入族譜。如第17條，“子孫倘有私置田業(yè)、私積貨泉，事跡顯然彰著，眾得言之家長，家長率眾告于祠堂，擊鼓聲罪而榜于壁。更邀其所與親朋，告語之。所私即便拘納公堂。有不服者，告官以不孝論。其有立心無私、積勞于家者，優(yōu)禮遇之，更于《勸懲簿》上明記其績，以示于后”。對于出仕，家族給予資金支持，第86條，“子孫器識可以出仕者，頗資勉之”。同時(shí)，教導(dǎo)子孫“既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法”。并告誡其回鄉(xiāng)后不可“恃貴自尊，以驕宗族”。如有貪贓枉法，“生則于《譜圖》上削去其名，死者不許入祠堂”。

此外，在這本《鄭氏規(guī)范》里我們驚喜地發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代管理理念，如寶塔型的管理體系，從家長到典事（管理日常事務(wù)），下設(shè)主記（財(cái)務(wù)）和通掌門戶，通掌門戶下又設(shè)掌膳、新舊管、饈服長等等。設(shè)監(jiān)視人，記《勸懲簿》，以行日常監(jiān)督之責(zé)。對于任職者，世襲“家長”若不“不肖”，可“擇次賢者易之”?！凹议L”有點(diǎn)類似現(xiàn)代企業(yè)的董事長，真正管事的CEO則為“典事”?！氨O(jiān)視”一職應(yīng)三年輪換，日常記錄“何日可行某事，書之于籍”。種種管理細(xì)則體現(xiàn)相互制約的架構(gòu)和公開透明的行事風(fēng)格。

不可否認(rèn)，書中有許多已為時(shí)代所棄的封建思想，因此，我們在看書時(shí)也需辯證地看，所謂“取其精華，去其糟粕”。