中國現(xiàn)代美術(shù)教育的開端q

門芳艷

摘 要：與歐洲繪畫進入古俄羅斯一樣，油畫也是隨著宗教的傳播進入中國。清朝康熙時期的郎世寧、艾啟蒙等西方畫家就曾供奉內(nèi)廷，他們已經(jīng)把當(dāng)時的一些油技法傳入了中國，但是由于封建專制體系和中國人的傳統(tǒng)審美觀念等原因，油畫在當(dāng)時沒有能夠得到推廣和發(fā)展，因此，中國油畫在距今一個世紀(jì)前才開始逐漸煥發(fā)生機。

關(guān)鍵詞：俄羅斯 美術(shù)教育 影響

1840年后由于戰(zhàn)爭原因，中國國門洞開，歐洲文化大量涌入中國，中西方文化產(chǎn)生空前的碰撞，一些教授西洋繪畫的私人“畫館”逐漸興起，但因為這些機構(gòu)中的從業(yè)者地位低微文化素養(yǎng)有限，這使他們的作品沒有能夠在中國形成一個新的藝術(shù)種類。維新變法到“五四”運動前后，科學(xué)民主思想逐漸深入人心，一批思想開化并具有一定前瞻性目光包括徐悲鴻、林風(fēng)眠、李鐵夫、王悅之、衛(wèi)天霖、許幸之、龐薰琹、關(guān)良等在內(nèi)的有志青年希望通過西方先進的科學(xué)文化來改變落后的社會現(xiàn)狀才開始先后前往日、法、英等國系統(tǒng)的學(xué)習(xí)西方繪畫，從這一時期開始，中國人對油畫的學(xué)習(xí)才開始由最初的輸入性被動學(xué)習(xí)向探求性的主動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。不論是輸入性的主動學(xué)習(xí)還是具有一定探求性的主動學(xué)習(xí)，對于中國油畫來說都是發(fā)展過程中的必然環(huán)節(jié)。這一批留學(xué)的青年畫家歸國后帶回了日本及歐洲國家先進的教學(xué)理念，并先后開始在一些文化界人士的幫助下開始創(chuàng)辦專門的美術(shù)學(xué)校，在他們的帶動下，當(dāng)時的中國油畫主要形成了三個明顯的風(fēng)格：以徐悲鴻為代表性畫家的寫實派；以林風(fēng)眠、劉海栗等為代表性畫家的新畫派和以龐薰琹為代表性畫家的現(xiàn)代派。

由于尷尬的歷史環(huán)境，當(dāng)時中國美術(shù)發(fā)展存在著諸多重大問題，最突出的當(dāng)屬中西文化激烈碰撞時，這一批有志青年所面對的巨大困惑和迷茫，這些問題在林風(fēng)眠和徐悲鴻兩位畫家早期的藝術(shù)事業(yè)中體現(xiàn)的最為鮮明和集中。林風(fēng)眠等人幾乎是與徐悲鴻同時期赴海外留學(xué)，但是他的留學(xué)生涯卻受到了歐洲現(xiàn)代主義繪畫理念的滋養(yǎng)，因此在藝術(shù)風(fēng)格上與徐悲鴻相比，林風(fēng)眠的理念和作品完全代表著不同的藝術(shù)方向。他認為“西方藝術(shù)上之所短，正是東方藝術(shù)之所長；東方藝術(shù)之所短，正是西方藝術(shù)之所長，短長互補，世界新藝術(shù)之產(chǎn)生，正在目前，惟視吾人努力之方針耳?！币虼?，他對于不論是中國傳統(tǒng)繪畫還是西方繪畫都不抱有任何偏見，這正是將中西方繪畫置于同一層面思考，是平等的兩個主題，并不存在孰強孰弱的問題，而他也是將中西繪畫不抱偏見的結(jié)合實施的最純粹的人。林風(fēng)眠的藝術(shù)理念更多的是討論藝術(shù)的社會功能，而提倡“智之美術(shù)”，思考了美術(shù)對于人的影響作用而沒有在藝術(shù)的表現(xiàn)語言上做過多糾纏。他的美術(shù)教育理念是以人的審美教育為首位的，希望能夠通過影響人的審美進而影響整個社會?？v觀林風(fēng)眠的藝術(shù)生涯，實現(xiàn)藝術(shù)社會化的教育理念貫穿了他的一生。

徐悲鴻留學(xué)時期曾師從于法國畫家達仰，受到了了歐洲正統(tǒng)古典寫實主義繪畫的教育。學(xué)成歸國后便毅然地投入到了積極的美術(shù)教育事業(yè)中，同樣的他也把自己所學(xué)古典寫實繪畫的表現(xiàn)技法落實到了他的美術(shù)教育工作中，他也是首位將俄羅斯繪畫作品與思想帶入中國的中國畫家。徐悲鴻認為中國傳統(tǒng)繪畫局限于表達人的思想情懷而對大自然萬物的表現(xiàn)上有所不足，最早提出了素描對于繪畫乃至于整個造型藝術(shù)的重要性，以推行自己所主張的中畫西化的美術(shù)改革思想。在投入長達25年的美術(shù)教育事業(yè)后，他首先把西方的美術(shù)教育制度完整的帶入中國，在國內(nèi)建立了一套相對正規(guī)和系統(tǒng)的教學(xué)體系。他的作品都具有一定的社會現(xiàn)實性主題和浪漫主義色彩而為廣大人民所喜愛，如《田橫五百士》、《愚公移山》、《九方皋》、《奚我后》等。徐悲鴻所強調(diào)的忠于描繪大自然和客觀現(xiàn)實的創(chuàng)作原則和所倡導(dǎo)的要走寫實道路的藝術(shù)主張都對探索時期的中國油畫產(chǎn)生了一定的推動作用。作為中國的第一代油畫家，徐、林兩人都將一生致力于在以中國傳統(tǒng)精神為基底的前提下，吸收融合西方文化藝術(shù)精華的事業(yè)，在新的時代背景和舊的文化藝術(shù)兩者尖銳的矛盾下，他們始終秉承著繼承傳統(tǒng)藝術(shù)精粹引進西方科學(xué)理論的藝術(shù)理念，用各自截然不同的方式堅定不移的踐行著各自中西相融的藝術(shù)思想。在中國現(xiàn)代美術(shù)教育體系的確立方面，兩人均建樹卓越，在中國美術(shù)教育事業(yè)的萌芽時期具有不可估量的推動意義，為時代更替時期的中國美術(shù)教育事業(yè)發(fā)揮著承上啟下的關(guān)鍵作用。

在1949年建國之前，長達半個世紀(jì)的中國，正值民族危難之際，各界人士都在積極的尋求一條有效的救國之道，一切都處于盲目的摸索中，因此這一時期的中國美術(shù)教育所呈現(xiàn)出的是一種不統(tǒng)一的“各走各路”的發(fā)展局面，但是由于俄羅斯也曾面臨與中國相似的歷史時期，且蘇聯(lián)時期的“十月革命”取得了巨大成功，二戰(zhàn)時期以俄羅斯為主體的蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭也取得了勝利，以及在共產(chǎn)國際領(lǐng)導(dǎo)組織下的中國共產(chǎn)黨與蘇聯(lián)的革命合作關(guān)系都給國內(nèi)部分憂國憂民的進步人士以希望的曙光，一些反映俄羅斯社會生活的文藝作品和創(chuàng)作思想也不可避免的引起了諸多藝術(shù)家的注意，而這一階段也是中國與俄羅斯藝術(shù)接觸的開端。

1949年建國后，由于國際政治形勢的原因，中國毅然實行了向著社會主義陣營“一邊倒”的外交政策，俄羅斯作為其中的頭等大國便不可避免的成為了中國在各方面與之交流和學(xué)習(xí)的首選國家，從此蘇聯(lián)的一切政治、經(jīng)濟、文化不再是單純的先進發(fā)展模式，而成為了一個象征著革命理想和前進方向的榜樣。中國的美術(shù)界也必然受到了很大的影響，其對于中國美術(shù)教育的影響又最為深遠。這時中國對蘇聯(lián)藝術(shù)的學(xué)習(xí)不是批判的吸收，只需要認真的去學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟和結(jié)合中國的社會實際去實踐。在此之前，新中國已經(jīng)模擬蘇聯(lián)美術(shù)模式建立了中國美術(shù)家協(xié)會等一些列蘇式體系，并且取消了各地傾向不一的藝術(shù)團體和組織，將相關(guān)的一切控制于黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)管之下；在美術(shù)教育方面，依蘇聯(lián)模式建立新的教學(xué)大綱和教育方針，這一舉措對中國油畫甚至中國美術(shù)所造成的影響比對藝術(shù)理念和風(fēng)格的模仿更加的巨大和深刻。