馮玉祥與泰山

田承玉

摘 要：在泰山西麓天外村附近，景色秀麗的環(huán)山路以北，有一座中國近現(xiàn)代史上的名人之墓。這就是著名的軍事將領(lǐng)、愛國民主人士馮玉祥先生（1892---1948）之墓。陵墓由泰山花崗石砌成，依山鑿壁成墓。面南的墓壁正中，鑲嵌著郭沫若先生題寫的“馮玉祥先生之墓”七個(gè)鎦金大字。大字下面是馮玉祥的銅浮雕側(cè)面頭像，其下嵌以黑色磨光花崗巖方碣，上刻馮玉祥的隸書自題詩《我》：“平民生，平民活，不講美，不要闊。只求為民，只求為國，奮斗不懈，守誠守拙，此志不移，誓死抗倭，盡心盡力，我寫我說。咬緊牙關(guān)，我便是我，努力努力，一點(diǎn)不錯(cuò)”。

關(guān)鍵詞：馮玉祥 泰山

墓階共66級(jí)，象征著馮玉祥走過的一生。66級(jí)墓階共分四層，標(biāo)志著他人生走過的四個(gè)階段；第一層20級(jí)，象征從出生到弱冠從軍；第二層14級(jí)，代表著從青年到成年；第三層14級(jí)，標(biāo)志著他由舊軍人轉(zhuǎn)變?yōu)閳?jiān)定的民主戰(zhàn)士；第四層18級(jí)，記錄著他堅(jiān)持抗日，反對(duì)分裂，為祖國的民主與和平而奮斗不懈的戰(zhàn)斗生涯。

馮玉祥將軍1948年響應(yīng)中國共產(chǎn)黨號(hào)召，回國參加新政治協(xié)商會(huì)議籌備工作，途中在黑海因輪船失火罹難。1953年10月，中央人民政府遵照馮玉祥將軍遺愿，將其骨灰安葬于泰山，托體同山阿。

許多游客，甚至泰安人在游覽馮玉祥墓時(shí)，常常會(huì)有一個(gè)疑問：馮先生既不是本地人，也不曾在此地為官，他的墓地何以選址泰山呢？這就要說說馮玉祥先生與泰山的不解之緣。

1930年4月，閻錫山、馮玉祥、李宗仁等聯(lián)合發(fā)動(dòng)的反對(duì)蔣介石的戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)主要在地處中原的河南省及其鄰近地區(qū)進(jìn)行﹐所以又稱“中原大戰(zhàn)”。馮玉祥統(tǒng)率的西北軍，是由一個(gè)混成旅發(fā)展起來的封建軍事集團(tuán)，馮在這個(gè)集團(tuán)中，一向有著很高的威信。但是他既沒有一定的政治主張，更不可能提出明確的政治綱領(lǐng)，只是拿一些救國救民的空洞口號(hào)和個(gè)人之間的感情作為維系這個(gè)團(tuán)體的思想基礎(chǔ)。中原大戰(zhàn)最終以蔣介石勝利結(jié)束。馮玉祥遭到沉重打擊，地盤丟光，閻錫山退縮回山西老家，桂系也縮回廣西。蔣介石將勢(shì)力擴(kuò)展到中原。這次軍閥混戰(zhàn)的失利，也使得馮玉祥意識(shí)到自己對(duì)于中國革命認(rèn)知的不足和舊軍閥集團(tuán)爭(zhēng)權(quán)奪利的弊病甚多。

1931年“九·一八”事變后，東北三省淪陷，馮玉祥極力主張共赴國難、收復(fù)失地，但是腐朽的蔣汪政府令他失望，被迫脫下軍裝。而此時(shí)主政山東的韓復(fù)榘派人對(duì)馮玉祥發(fā)出邀請(qǐng)，馮玉祥經(jīng)過認(rèn)真考慮，抱著爭(zhēng)取韓復(fù)榘舉旗抗日的希望，于1932年3月第一次來到泰山隱居。初到泰安時(shí)，他深感此地山水可愛，清幽雅靜，既宜于養(yǎng)病，又宜于讀書。這次隱居對(duì)于馮玉祥而言，是靜心思索中國革命出路的起點(diǎn)，也是他從舊軍閥向民主人士轉(zhuǎn)變的開端，馮將軍在泰山南北，目睹了民生的困苦，更拉近了與勞苦大眾的心理距離?！爸磺鬄槊?，只求為國”的理念在馮將軍心中日漸清晰，成為他畢生實(shí)踐、為之奮斗的行為準(zhǔn)則。

由于當(dāng)時(shí)山東爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)的危險(xiǎn)日益加劇，馮玉祥先生又不得不離開泰山，應(yīng)宋哲元將軍之邀，于1933年5月，赴北京張家口地區(qū)與共產(chǎn)黨合作組織抗戰(zhàn)，建立了察哈爾民眾抗日同盟軍，自任總司令，吉鴻昌為前敵總指揮，打響了向日本侵略者反擊的第一炮，一舉攻下康保，攻占寶昌，收復(fù)沽源。面對(duì)蔣介石、汪精衛(wèi)的阻撓，他毅然回電：“我決心抗日，本來就是找死，但是死在抗日旗幟下，良心是平安的”。蔣、汪在不久后發(fā)出聯(lián)合通電，給馮玉祥強(qiáng)加了“擅立各種軍政名義，妨害中央邊防計(jì)劃，煽動(dòng)赤焰，濫收土匪”的罪名，集結(jié)大軍重重包圍同盟軍，為了不打內(nèi)戰(zhàn)，馮玉祥忍痛收束軍事，負(fù)氣下野，馮玉祥又應(yīng)韓復(fù)榘之邀，于1933年8月17日第二次到泰山隱居。

被迫離開抗日戰(zhàn)場(chǎng)、又到泰山隱居的馮將軍，在到達(dá)泰山后的第二天，便給自己和部下們下達(dá)了一項(xiàng)“新任務(wù)”，這便是“讀書救國”。他邀請(qǐng)了中國共產(chǎn)黨的理論家李達(dá)及北京、山東許多專家教授如老舍、吳組緗、李伯峻、賴亞子等為師，攻讀馬列著作和《春秋》、《左傳》等歷史書籍，寫下了大量的讀書札記，悟出了“若不信辯證唯物論則我民族不能復(fù)興”的真理。馮玉祥一面學(xué)習(xí)，一面到民眾中考察，了解他們的疾苦和意愿，全力幫助他們解脫困苦?？吹缴絽^(qū)人民祖祖輩輩沒有學(xué)上，不識(shí)字，在走投無路時(shí)，卻又去燒香求神，不禁發(fā)出“純潔幼兒心，已被迷信侵。慈悲爹娘叫，無人把錢掏。教育不猛進(jìn)，國弱大眾貧”的感嘆。他決定辦學(xué)校，千方百計(jì)聘用教師，動(dòng)員群眾，拿出南京國民政府給他的本來就很少的生活費(fèi)用，在方圓幾十里的范圍內(nèi)，創(chuàng)辦了15所小學(xué)，取名為“泰山紀(jì)念武訓(xùn)小學(xué)”，開創(chuàng)了泰安鄉(xiāng)村教育之先河，成為平民教育之范例。現(xiàn)在的“馮玉祥小學(xué)”便是其中的一所，后來為紀(jì)念馮玉祥先生，改為今名。

周恩來總理在《壽馮煥章先生六十大慶》中對(duì)馮玉祥評(píng)價(jià)道：“先生好讀書，不僅泰山隱居時(shí)如此，既在治軍作戰(zhàn)時(shí)，亦多手不釋卷，在現(xiàn)在，更是好學(xué)不倦，永遠(yuǎn)值得我們效法。......先生在不得志時(shí)，從未灰過心，喪過志，在困難時(shí)，從未迷失過前途，所以先生能始終獻(xiàn)身于民族國家事業(yè)，奮斗不懈，屹然成為抗戰(zhàn)的中流砥柱。”馮玉祥先生為愛國抗日，將收復(fù)東北三省的抗日口號(hào)刻在五賢祠的洗心石亭之上； 馮玉祥先生為愛民，不僅為當(dāng)?shù)匕傩兆拥苻k學(xué)校，還為群眾修路架橋。馮玉祥墓前正對(duì)著的大眾橋，就是馮先生生前為解決當(dāng)?shù)厝罕娚仙讲槐?，出資架設(shè)的便民之橋，并親自題寫橋名“大眾橋”。1953年，馮玉祥陵墓設(shè)計(jì)者將大眾橋作為陵墓引橋的構(gòu)思，就是讓后人不忘馮玉祥愛民之德。

泰山壯美秀麗，文物眾多，享譽(yù)海內(nèi)外。而讓我們更深切感受到泰山突出于中國其他名山的精神魅力，在于它與社會(huì)的演進(jìn)，國家的命運(yùn)、名人的操守有著更密切的關(guān)聯(lián)。這或許正是泰山的深邃偉大之處。馮玉祥先生為國家民族興亡奮斗不懈的愛國情操，為黎民百姓筑路架橋的高尚品德永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)。馮玉祥先生的愛國愛民精神與泰山同在。