淺談傳統(tǒng)節(jié)日的儀式與功能

高楊倩

摘 要：通過對傳統(tǒng)節(jié)日的儀式與功能的分析，并對現(xiàn)代傳統(tǒng)節(jié)日的具體現(xiàn)狀分析來探尋節(jié)日的儀式與功能的關系，面對現(xiàn)代人們對節(jié)日儀式的缺失，以及認為對節(jié)日有了功能的認知就足夠的這一現(xiàn)象進行分析探討，從而認為節(jié)日的儀式不應被淡化，反而應當更好的保護，唯有節(jié)日的儀式和功能相輔相成，才能讓傳統(tǒng)節(jié)日更好的發(fā)展和傳承。

關鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日 儀式 功能 現(xiàn)代 傳承

一、傳統(tǒng)節(jié)日的儀式與功能

1、節(jié)日的儀式意義

不同的傳統(tǒng)節(jié)日都有屬于自己的儀式，春節(jié)的“放炮竹”，元宵節(jié)的“逛燈會”，清明節(jié)的“掃墓祭祖”，端午節(jié)的“賽龍舟”等等，有一些傳統(tǒng)節(jié)日的儀式得到了保存，但是還有越來越多的儀式在現(xiàn)代社會的進化中被人們選擇遺忘。但傳統(tǒng)節(jié)日的儀式有其自身的意義，不同的儀式表示著在節(jié)日中的人們對未來和對生活不同的期待。例如，在春節(jié)要在新年來臨之前放炮竹，這就是為了能夠讓人們將過去一年的不好的事情都隨著炮竹的爆炸而消散，讓人們用新的姿態(tài)來迎接新的一年。不可否認，儀式更重要的是其所指向的人們內心深處的一種愿望和希冀，所以儀式的意義也被人們賦予了美好的象征，人們通過各種儀式來表達內心深處的情感的宣泄，通過儀式，人們將更好的去面對新的生活。

2、節(jié)日的功能

當然，節(jié)日除了其自身的節(jié)俗之外，更重要的是它的功能。對于節(jié)日的功能可以分為文化認同功能和人文娛樂功能。

（1）文化認同功能

文化認同功能，是人們通過節(jié)日，來對自身文化的一種認同，不同的國家有不同的節(jié)日，同樣，不同的民族也有自己不同的節(jié)日，參與節(jié)日的人一定是有著相同的特征，才能共同參與到這個節(jié)日，而這些人通過節(jié)日來加強彼此的聯(lián)系。

節(jié)日作為一種特殊的文化符號，首先節(jié)日可以教化和維護社會。節(jié)日的功能中有一個最顯著的功能就是教化功能，人們通過節(jié)日中的禁忌來告誡后代什么可以做什么不可以做，通過節(jié)日一代一代的傳承下去，同樣當這種教化起到了一定的作用的時候，節(jié)日也有了維護社會的功能，在面對社會中各種出現(xiàn)的問題，節(jié)日用著自己的方式來維護社會的正常運行和發(fā)展，例如，人們可以通過節(jié)日中的各種活動來宣泄自己的情感，從而不會因為情感的爆發(fā)而造成一些對社會有害的事情。其次節(jié)日還是對文化的傳承起著一定的作用，一個節(jié)日絕非一蹴而就，故而節(jié)日的持續(xù)經歷了時間的沖刷，一個節(jié)日能夠傳承至今，其必然是將其最重要的部分一直保存了下來，所以應當要通過節(jié)日也能去了解和學習傳統(tǒng)文化。最后節(jié)日也是對民族意識的傳承與發(fā)展，鐘敬文先生說：民間節(jié)日是民族文化中不可缺少的部分。它是歷代祖先在長期社會活動過程中，適應生活、生產及各種需要和欲求而創(chuàng)造出來并傳承下來的。它憑藉著現(xiàn)實的各種條件，發(fā)揮著眾人的智慧、能力和想象，為人們的生存安寧、健康等要求服務。由于隨著人們能力、智力等的發(fā)達和經歷時間的長久，這種傳統(tǒng)文化越來越顯得豐富多姿。

（2）人文娛樂功能

同樣節(jié)日還有一種功能就是人文娛樂功能，這個和節(jié)日的儀式息息相關，人們通過節(jié)日中的儀式活動來進行娛樂項目，例如，人們會在過節(jié)的時候，一家人坐在一起進行打牌、打麻將等娛樂活動，通過娛樂活動也可以加強人們之間的關系。在古時候，人們會在不同的節(jié)日中有不同的娛樂活動，例如許多少數(shù)民族都有的“三月三”，不同的民族在這一天就會有不同的娛樂活動，例如壯族人在這一天少男少女們會去山坡上唱山歌，傳遞彼此的感情；侗族會在這一天搶花炮、斗牛、斗馬、對歌、踩堂等活動；瑤族的婦女們會在這一天上山采摘野菜做出多種顏色的糯米飯；而在土家族，“三月三”也稱作“情人節(jié)”，這一天土家族的阿哥阿妹們會聚集在一起唱山歌來尋求心愛之人。

由此可以看出節(jié)日的人文娛樂功能也是非常重要的，人們通過娛樂來宣泄感情，不同的娛樂活動表達了人們對與感情的不同需要，所以娛樂活動的功能也是對社會的發(fā)展起著重要的作用，同時通過娛樂活動，也為傳統(tǒng)節(jié)日相關的習俗提供了重要的幫助，例如古代，人們會在清明吟詩作對，就會流傳很多的詩歌，此外，像前面提到的對山歌，通過對山歌的搜集和分析，也能了解到不同民族的歷史和發(fā)展，有助于對文化的傳承和學習，故而，人文娛樂功能對傳統(tǒng)節(jié)日也有著及其重要的影響。

二、現(xiàn)代人更注重功能而非儀式

1、現(xiàn)代人過節(jié)的現(xiàn)狀

縱觀現(xiàn)代，在經濟高速發(fā)展的情況下，人們的生活節(jié)奏越來越快，雖然國家有規(guī)定傳統(tǒng)節(jié)日的休息，但是越來越多的人過節(jié)日都僅僅表現(xiàn)為一家人聚在一起吃飯，就結束了。甚至在有的大城市，過節(jié)反而被更多的人當做是進行購物或者約會的一種方式，許多人對傳統(tǒng)節(jié)日的認知越來越少，大多均表現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)日的食品上，例如許多的人對中秋節(jié)，僅僅認為吃了月餅就算是過節(jié)；還有，一些傳統(tǒng)節(jié)日被商家用作營銷的手段，像是少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，往往和旅游結合的非常多，許多商家僅僅把過節(jié)的一些活動照搬出來，為了謀取利益，但是對于活動為什么這么做，以及真正節(jié)日的流程而選擇了淡忘或者忽視，雖然很多人認為這樣也是對傳統(tǒng)文化的保護，但是這種保護更多的是用作商用，而非真正的讓人們理解什么是節(jié)日，人們?yōu)槭裁催^節(jié)日，同樣因為沒有真正儀式的部分，人們在過所謂這樣的節(jié)日的時候，并不懂真正這些節(jié)日到底表達了人們怎樣的情感，和其背后深層的含義。而現(xiàn)在，這樣的現(xiàn)象越來越普遍的存在。

2、現(xiàn)代人對功能的重視與對儀式的淡忘

在現(xiàn)代，因為時代的變化，人們認為節(jié)日重要的是其功能，認為只要知道自己的傳統(tǒng)節(jié)日，通過節(jié)日能夠將本民族的人聚集在一起，能夠通過節(jié)日來激發(fā)人們的民族意識就夠了，因此越來越多的節(jié)日變成了人們的聚餐活動，許多時候，人們認為節(jié)日只要大家聚在一起吃一頓飯就表示過了節(jié)，而對原先節(jié)日的儀式選擇了忽略或者是淡忘，人們認為只要注重了節(jié)日的功能，就算是對傳統(tǒng)節(jié)日的保護和發(fā)揚，而現(xiàn)代，的確因為發(fā)展、環(huán)境的改變，對于傳統(tǒng)節(jié)日的儀式并不能更好的傳承和沿用，所以面對這樣的情況，人們逐漸對儀式不重視，甚至認為儀式過于繁重，對傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展并沒有起到實質的作用，例如，許多人提出清明節(jié)僅僅去掃墓就可以，應該把燒紙等相關的活動去掉，認為燒紙不僅浪費紙張資源而且還對環(huán)境有害，同樣對于春節(jié)放炮這樣一個活動，許多人都認為放炮影響人們的休息，而且對環(huán)境的污染有著極大的影響，所以越來越多的人認為傳統(tǒng)節(jié)日中的儀式應當被慢慢遺忘和刪掉。

同樣，商業(yè)化對節(jié)日的侵蝕，也讓人們對節(jié)日的儀式不再認為那么重要，許多商家把節(jié)日當做是可以打折扣的日子來吸引人，讓人們對節(jié)日的更多的在意不再是節(jié)日本身，而是一種商業(yè)化的形式，甚至有一些地區(qū)，人們?yōu)榱速嶅X將一些節(jié)日商業(yè)化，看似人們在過節(jié)日實際上人們并不懂節(jié)日為什么要這樣，這也造成了一種得過且過的狀態(tài)，人們對節(jié)日更當做是一種活動，一種游玩，從而喪失了節(jié)日的本身的意義和目的。

三、是否應當?shù)瘋鹘y(tǒng)節(jié)日的儀式

對于現(xiàn)代對傳統(tǒng)節(jié)日儀式的探討，關于人們所提及儀式淡化的問題，筆者個人認為儀式不應當被淡化，儀式作為節(jié)日中的一部分，它所表現(xiàn)的不僅僅是節(jié)日中的活動，其更重要的是它背后所蘊含的意義，節(jié)日的儀式讓我們更好的了解傳統(tǒng)節(jié)日的習俗，以及其背后所蘊含的文化內涵，只有更好的了解節(jié)日的內容與意義，才能在當下，讓更多的人來了解并傳承自己的文化。同時，不同的節(jié)日中有著不同的儀式，那么這些儀式也表示著不同的含義，正如前面所提及的一樣，人們通過這些儀式來表達自己內心的需求，滿足自己精神上的需要。所以儀式對節(jié)日有著極其重要的作用，若將儀式淡化，必然會削弱節(jié)日自身的意義，對節(jié)日的傳承會造成極大的損失。

當然，正如許多人所提及到的，傳統(tǒng)節(jié)日中的一些儀式在現(xiàn)代已經不能適用，面對這樣的情況，我認為更好的應該是讓儀式與現(xiàn)代生活更好的融合，例如在清明節(jié)燒紙這樣的活動，燒紙是表現(xiàn)人們對逝去的先人的一種追憶與哀悼，人們通過一邊燒紙一邊與先人對話來表達對逝去者的思念，同樣也會有一些對未來生活的祈福，希望先人能夠接受到我們的好意來保護在世之人的平安與健康，所以這都表達了人們的一種希冀，對于這樣的希冀不應該完全的剝奪，我認為更好的是為去祭拜之人提供燒紙的地方，來減少燒紙造成的污染，同樣也可以減輕因為大家分散燒紙造成的對壞境的傷害。還有，關于春節(jié)放炮這樣的情況，的確放炮有一定的危險性，而且還會對空氣造成污染，但可以將炮竹轉化為電子炮竹，這樣不僅可以減少炮竹帶來的污染以及因為放炮后造成的環(huán)衛(wèi)工人的工作量，同樣也能循環(huán)利用，并且達到人們通過放炮竹來表達的情感。

四、總結

總之節(jié)日的儀式和功能絕不能分割來看，應當作為整體而言。所以作為節(jié)日的兩大要素，筆者認為決不能只有功能沒有儀式，這樣節(jié)日的意義到最后都會慢慢消亡，甚至僅僅是作為手段存在，節(jié)日不僅僅是對人們有著凝聚力的功能，還要通過儀式來更好的讓人們了解節(jié)日，傳承節(jié)日。所以在對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展中，筆者認為儀式絕非可以淡化的因素，相反更應該被人們重視，將它更好的融入現(xiàn)代的生活，繼續(xù)發(fā)揮它所表達的功能，只有儀式和功能共同作用，相輔相成，傳統(tǒng)節(jié)日才能更好的發(fā)展，更好的傳承下去。

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