淺析當(dāng)代建筑探索的主要趨勢

華博

摘 要：國際建筑獎(jiǎng)的評(píng)選和國際主流建筑會(huì)議或展覽的主題反映出對(duì)當(dāng)時(shí)建筑界較主流的思潮，是對(duì)當(dāng)時(shí)先鋒建筑師思想的提煉，對(duì)于之后建筑的發(fā)展起到直接或間接的引導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì) 建筑思潮 國際建筑獎(jiǎng)

以2000年以來，普利茲克建筑獎(jiǎng)的評(píng)選、國際建筑師大會(huì)和威尼斯建筑雙年展的歷屆主題的縱向比較看來，其主要趨勢歸納為：

1 社會(huì)文化問題，強(qiáng)調(diào)公民文化

公民文化，最初是強(qiáng)調(diào)公民對(duì)于社會(huì)的參與度、和平等自由的政治文化氛圍，2008年設(shè)立的中國建筑傳媒獎(jiǎng)將“公民”一詞做了進(jìn)一步引申，并對(duì)“公民建筑”的概念作出了明確的定義——“關(guān)心各種民生問題，如居住、社區(qū)、環(huán)境、公共空間，在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)公共利益、傾注人文關(guān)懷，并積極探索高質(zhì)量文化表現(xiàn)的建筑作品”?？梢?，建筑的公民文化是強(qiáng)調(diào)使用者的社會(huì)、文化、心理等需求；公民對(duì)規(guī)劃設(shè)計(jì)和實(shí)際建造的參與；以及建筑對(duì)于社會(huì)問題的關(guān)注和應(yīng)對(duì)等方面。

如2005年舉辦的伊斯坦布爾國際建筑師大會(huì)、2006年威尼斯建筑雙年展的主題、2008年威尼斯建筑雙年展的副主題“民主”都明確地傾向于探討建筑與社會(huì)問題；2013年普利茲克獎(jiǎng)對(duì)于伊東豐雄的評(píng)語中也提到其“個(gè)人創(chuàng)作帶有公共責(zé)任感”。

妹島和世作為第十二屆威尼斯建筑雙年展（2010年）的策展人將主題定為“People Meet in Architecture （人們相逢于建筑）”，認(rèn)為建筑作為“生活的發(fā)生器”，承載著人的日常生活，強(qiáng)調(diào)建筑與人的關(guān)系。她的作品也體現(xiàn)著以人為主的極致，把建筑內(nèi)部人的活動(dòng)作為產(chǎn)生建筑形式的方法。

2 建筑設(shè)計(jì)的城市化

2005年UIA國際建筑師大會(huì)“城市——建筑的大集市”強(qiáng)調(diào)將城市和建筑的緊密聯(lián)系。2006年威尼斯建筑雙年展上，獲得“金獅獎(jiǎng)終身成就獎(jiǎng)”的理查德·羅杰斯領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)他說：“城市是最復(fù)雜的人工作品，許多城市仍然需要‘活化?！鞘惺侨藗兘?jīng)常碰面、交流思想和從事商業(yè)交易的地方。通過更好的設(shè)計(jì)，創(chuàng)造更緊湊的城市，反映社會(huì)和環(huán)境的關(guān)系，是我們創(chuàng)造一個(gè)更合意的城市生活形式和扭轉(zhuǎn)人們從城市向鄉(xiāng)村流動(dòng)的惟一辦法。我就是用這種思想指導(dǎo)我的設(shè)計(jì)實(shí)踐?！盵1]

3 應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害、資源環(huán)境問題

2011年第二十四屆國際建筑師大會(huì)將主題定為“設(shè)計(jì)2050”，及三個(gè)副主題“超越災(zāi)害”、“團(tuán)結(jié)協(xié)作”、“持續(xù)發(fā)展”。日本是一個(gè)自然災(zāi)害頻發(fā)的國家，國土面積小、人口眾多、自然資源緊張，因此這樣的主題選在日本展開討論顯得非常契合，并且日本的本土建筑師普遍具有節(jié)能環(huán)保意識(shí)，對(duì)于應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害、建筑過程中的資源可持續(xù)等方面取得的成績，相對(duì)優(yōu)于其他地區(qū)和國家。

2014年獲普利茲克建筑獎(jiǎng)的日本建筑師坂茂，其獲獎(jiǎng)評(píng)語中肯定了他創(chuàng)新性地用高品質(zhì)設(shè)計(jì)解決自然災(zāi)害所造成的極端情況。他近幾年的作品經(jīng)常出現(xiàn)在發(fā)生破壞性自然災(zāi)害的地方，成為流離失所的人們的精神庇護(hù)所，體現(xiàn)了建筑師對(duì)社會(huì)弱勢群體需求的重視。比如2000年他與弗雷·奧托共同設(shè)計(jì)的漢諾威世博會(huì)日本展館采用了紙筒作為建筑的主結(jié)構(gòu)中國成都華林小學(xué)臨時(shí)校舍（2008年）：造價(jià)低廉、可循環(huán)利用，并且施工簡易、建成速度快。這類建筑超出了純粹建筑形式上的審美，而是將建筑空間的利用置于首要位置，體現(xiàn)了建筑師的善意和人道主義精神。

4 強(qiáng)調(diào)技術(shù)、創(chuàng)新和個(gè)性化

創(chuàng)新和個(gè)性是建筑評(píng)價(jià)中必不可少的主題。二十世紀(jì)末藝術(shù)領(lǐng)域追求個(gè)人主義，拒絕任何類似的方案，這一思潮波及到建筑界，一方面建筑師對(duì)建筑形態(tài)多樣化不懈追求，另一方面建筑內(nèi)在創(chuàng)作探索多種可能性，建筑設(shè)計(jì)開始走向多元化的美學(xué)表達(dá)之路。哲學(xué)界的理論風(fēng)向向來會(huì)對(duì)建筑設(shè)計(jì)的概念構(gòu)思有所引導(dǎo)，就20世紀(jì)90年代以來，以西方哲學(xué)家福柯、德里達(dá)、德勒茲等引導(dǎo)的一種向流動(dòng)性、復(fù)雜化、全面體驗(yàn)世界的生存方式轉(zhuǎn)變的趨勢，并且逐漸滲透到建筑思想領(lǐng)域中。比如二十世紀(jì)六十年代法國哲學(xué)家德里達(dá)提出“解構(gòu)主義”，并且對(duì)建筑的發(fā)展提出了意見——他希望通過建筑促進(jìn)社會(huì)交流，消解現(xiàn)代主義的壟斷控制，是建筑的發(fā)展呈現(xiàn)多元化趨勢，在建筑學(xué)上體現(xiàn)為去中心化、反二元對(duì)立、不確定性等。

二十世紀(jì)下半葉科技進(jìn)步推動(dòng)了建筑學(xué)的飛速發(fā)展，新材料、新技術(shù)、新理念的運(yùn)用使得建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域愈發(fā)豐富絢爛，越來越多的新奇想法能夠藉由科學(xué)技術(shù)得以實(shí)現(xiàn)，人們熱衷與追求更奪人眼目的建筑，建筑的功能需求似乎讓位于建筑形態(tài)的表達(dá)，呈現(xiàn)重“形式”輕“功能”的趨勢。建筑形脫離功能“花樣繁多”，而創(chuàng)新的概念卻隨著標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)時(shí)代的到來凝滯不前。以世紀(jì)之交為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，越來越多的建筑師對(duì)現(xiàn)狀提出質(zhì)疑、積極探索未來建筑多種可能性，以批判性的設(shè)計(jì)思路、理性的操作方法引領(lǐng)建筑設(shè)計(jì)的新浪潮。

結(jié) 語

城市擴(kuò)張、資源匱乏不僅僅是當(dāng)今中國所面臨的問題，也是歐洲各國面臨的世界普遍問題。 城市化導(dǎo)致人口向城市聚集，農(nóng)業(yè)用地轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘薪ㄖ玫?，這一過程是城市人口比重增大，也是城市化帶來的顯著影響之一。伴隨而來的另一顯著問題是，人類的聚居產(chǎn)生層次更加豐富和復(fù)雜的聚落，城市功能綜合化和多樣化，空間結(jié)構(gòu)和組織結(jié)構(gòu)都發(fā)生的顯著的變化，城市問題日益突出和嚴(yán)重。因此從城市、技術(shù)和人的角度出發(fā)思考建筑成了當(dāng)前建筑師尋求問題答案的突破口。從中可以看出，21世紀(jì)建筑設(shè)計(jì)建筑創(chuàng)作探索的主要方向可以分為三種：

一，“在藝術(shù)文化領(lǐng)域不斷探索，并嘗試用建筑語言表達(dá)出來”[2]；

二，對(duì)城市和社會(huì)問題的關(guān)注、和建筑的城市化設(shè)計(jì)；

三，是探索科學(xué)技術(shù)在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

注釋：

[1] 理查德·羅杰斯的建筑風(fēng)雨路，中國建筑報(bào)2008年4月26日，http：//news.idoican.com.cn.

[2] 王澍，對(duì)弗雷·奧托的致辭，http：//www.pritzkerprize.cn/2015/致敬弗雷·奧托