從朗基努斯的《論崇高》評析毛主席詩詞中的崇高美

崇高的概念最初是由朗基努斯引入美學(xué)領(lǐng)域的。大約在公元3世紀(jì)，古羅馬的美學(xué)家朗吉弩斯寫下《論崇高》一文，他觸及到了崇高的心理形式及其根源等問題。朗吉弩斯認(rèn)為，崇高不在于合情合理地說服讀者如何理智，而在于超越讀者的理智并使之驚嘆不已；不在于通過作品的總體來顯示有創(chuàng)見，而在于“恰到好處的場合以閃電般的光彩照徹整個問題”，在瞬間顯示出全部威力。由此看來，朗吉弩斯所說的文學(xué)祟高就是在恰當(dāng)?shù)膱龊弦运查g形式出現(xiàn)的征服讀者的心理力量。心靈的崇高是文學(xué)崇高的基礎(chǔ)，二者是完全統(tǒng)一的。當(dāng)然，除了擁有莊嚴(yán)偉大的思想，還應(yīng)當(dāng)具備修辭的技巧、高雅的措辭以及讓整體篇章融為一體的高貴與卓越。其中，莊嚴(yán)偉大的思想是崇高語言的首要因素，也就是說“崇高由兩大部分組成，即詩人（作者）的精神（心靈或品質(zhì)）和他的修辭技巧?！?/p>

我國偉大的革命領(lǐng)袖毛澤東同時也是一位杰出的文學(xué)家、詩人。他的政治活動和軍事生涯賦予了他獨特的生命感悟，這又直接成就了他大氣磅礴、雄渾瑰麗的詩風(fēng)。他的五十首詩詞以開闊的視野、寬廣的胸襟、壯美的情思震懾著我們的文學(xué)界，也強烈感染著讀者；這種雄奇壯闊和動人心魄正是朗基努斯在《論崇高》中所追崇的文學(xué)作品的崇高美。

一、毛主席詩詞中胸懷的崇高美

朗吉弩斯認(rèn)為“一個崇高的思想，在恰到好處時出現(xiàn)，便宛若電光一閃，照徹長空，顯出雄辯家的全部威力?！薄皹銓崯o華的思想，即便是沒有表達出來，就憑它所體現(xiàn)的偉大的靈魂，就能贏得人們的欽佩?！币虼俗骷倚枰猩畛痢⑶f嚴(yán)的思想，才能“寫出偉大的語言”。而心靈的崇高主要包括人格的偉大、精神的高尚和感情的熾烈。這種崇高的心胸和情懷在毛澤東的詩詞中處處閃現(xiàn)，主要體現(xiàn)在以下兩個個方面。

1.奔放的無產(chǎn)階級情感和遠大的政治理想

縱觀朗基努斯提出的組成崇高美的五種因素，思想和情感是至關(guān)重要的，是構(gòu)成藝術(shù)美的不可或缺的因素，在五十首毛澤東詩詞中所表現(xiàn)出的汪洋般壯大的無產(chǎn)階級情感對于詩詞的崇高美起著關(guān)鍵性的作用。另外，作為無產(chǎn)階級的偉大領(lǐng)袖，他在早年就把自己的命運同國家民族的命運聯(lián)系了起來，并把這種強烈而深厚的情感完全傾注在了中國人民翻天覆地的革命偉業(yè)之中，這在他的詩詞中也屢有體現(xiàn)。例如，毛澤東在長沙寫下一首《沁園春。長沙》，抒發(fā)了當(dāng)年與同學(xué)們“指點江山，激揚文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”的豪情壯志。詩人奔放的情感和激揚的神采躍然呈現(xiàn)在讀者眼前，凸顯了早年時期毛澤東的政治理想和抱負(fù)。

2.面對困難和挫折的頑強斗爭和曠達坦蕩

先進的階級、正義的事業(yè)，愈是在艱難困苦的激烈殘酷的斗爭中才愈能顯示出崇高。毛澤東的力量和崇高正是在艱苦卓絕的斗爭中顯示出來的。在他五十首詩詞中就記錄著他一生的斗爭經(jīng)歷。如《七律·長征》，毛澤東在這首詩中回顧了紅軍長征的歷程。當(dāng)時，紅軍在極為困難的情況下，被迫長征，翻過了一座座高山，沖出一道道封鎖線，長征的路途之遠，艱險之大，犧牲之慘重都是歷史上罕見的。而毛澤東以大無畏的革命英雄主義和革命樂觀主義精神，將橫亙綿延的座座高山視為騰起的“細浪”，滾動的“泥丸”，體現(xiàn)出無比豪邁的氣魄。

二、毛主席詩詞中語言的崇高美

朗吉弩斯指出，崇高的文風(fēng)應(yīng)該是思想與修辭的統(tǒng)一，因為“用語言表達的思想和這些表達思想的言語，總是密切相聯(lián)的。”毛澤東詩詞中的語言特色便是與他高尚的人格力量、曠達的心胸和灑脫不羈的率真性情緊密相連的。

1.雄奇壯闊的意象美

作為一名歷史偉人，毛澤東筆下的物象與時空自然是高遠、豪邁、雄渾的。他筆下的山，是“離天三尺三”高聳入云的山，時而又視它為蜿蜓起伏的“細浪”，地上滾動的小“泥丸”。他筆下的松，高峻、挺拔，“亂云飛渡仍從容”。詩人筆下的將軍則是“山高路遠坑深。大軍縱橫馳奔。誰敢橫刀立馬，唯我鼓大將軍”。至于詩人描寫的時空意象，多是通過對無限宇宙和悠悠歷史的展觀，達到對民族、國家命運的思考與審視。

2.出其不意的措辭美

朗吉弩斯在《論崇高》中提到崇高是“非常的事物”，它喚起的是出人意表的、令人驚嘆的感情，因此，它在藝術(shù)創(chuàng)作中的體現(xiàn)必然要打破一切固有規(guī)律，按照崇高要求的創(chuàng)作是完全自由的。毛澤東的詩詞中也常常有不拘格律的情況發(fā)生，遣詞造句別出心裁之處頗多。行云流水般的語言風(fēng)格與奮發(fā)向上的精神追求相得益彰，給后世留下了諸多膾炙人口和耐人尋味的名句名篇。比如，在他的五十首詩中，先后十七次出現(xiàn)“飛”字。這十七個“飛”字。就足以構(gòu)成一個飛騰動蕩、流動的藝術(shù)世界。這十七個“飛”宇，在詩詞中或用作動詞，比如：“草上飛”、“淚飛”、“飛起玉龍”、等；或用作副詞，比如：“飛架”、“飛度”等；抑或用作形容詞，比如：“飛舟”、“飛雪”、“飛將軍”、等，不管作什么詞用，都給人以飛動之感。

三、結(jié)語

作為一名詩人，毛澤東的詩歌是他將自己的審美理想與個人的革命斗爭現(xiàn)實緊密結(jié)合的產(chǎn)物。這些詩詞作品不僅給人鼓舞，發(fā)人深省，更讓任何時代的讀者都能從字里行間感受到毛主席昂揚向上和壯志凌云的領(lǐng)袖精神。崇高的精神世界與壯美靈動的語言風(fēng)格締結(jié)在一起，創(chuàng)造了毛澤東詩詞的崇高美，這種精神力量會一直激蕩在中國人民的心中。

參考文獻：

[1]張永華.試說毛澤東詩詞的修辭藝術(shù)[J].山東理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），1994，1.

[2]蔡清富.毛澤東詩詞研究概觀[J].北京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），1992，3.

[3]崔加強.淺論朗基努斯的崇高理論和古典主義[J].蘭州文理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2014，1.

作者簡介：

吳娟，講師，碩士研究生，研究方向英美文學(xué)，英語教學(xué)法。endprint