傳統(tǒng)文化在黨校文學(xué)教學(xué)中的繼承與發(fā)展

李雪琳

摘 要：傳統(tǒng)文化是在歷史長(zhǎng)河中演變成的民族文化，在世界文化中占據(jù)重要地位。而黨校文學(xué)教學(xué)又是使黨知識(shí)、傳統(tǒng)文化共存的學(xué)科，故黨校文學(xué)教學(xué)中如何繼承、發(fā)展傳統(tǒng)文化成為研究重點(diǎn)?；诖?，本文從黨校文學(xué)教學(xué)中傳統(tǒng)文化的重要性出發(fā)，總結(jié)黨校文學(xué)教學(xué)建議。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；黨校文學(xué)教學(xué)；繼承；發(fā)展

傳統(tǒng)文化作為一種反映民族特色的文化，對(duì)任何一個(gè)國家、民族都有著重要作用。伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化多樣性逐漸增強(qiáng)，并被用于黨校的文學(xué)教學(xué)中。但若教學(xué)中失去傳統(tǒng)文化支撐，將導(dǎo)致文學(xué)教學(xué)失去自身的獨(dú)特性，故黨校文學(xué)教學(xué)中需繼承傳統(tǒng)文化。

1黨校文學(xué)的教學(xué)問題

1.1不重視傳統(tǒng)文化

要想提高黨校文學(xué)的教學(xué)水平，就必須將傳統(tǒng)文化融入其中，還需重視優(yōu)秀文化的繼承、發(fā)展。但從黨校文學(xué)教學(xué)情況看，多存在不重視傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象。隨著社會(huì)的進(jìn)步，傳統(tǒng)文化所依存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已消失，社會(huì)結(jié)構(gòu)也發(fā)生著重大變化，減少傳統(tǒng)文化的遺留量，比如：傳統(tǒng)藝術(shù)、禮俗等失去活力。

1.2傳統(tǒng)文化和黨校教學(xué)思想分開

一直以來，學(xué)術(shù)界將傳統(tǒng)文化、馬克思主義定義為對(duì)立面，認(rèn)為其是不同的思想體系，無法融合。但從實(shí)際看，馬克思主義的觀點(diǎn)、方法等是和傳統(tǒng)文化不相干的。鄧小平曾明確指出：需全面了解中國歷史，這是推動(dòng)中國發(fā)展的精神動(dòng)力。而黨校的文學(xué)教學(xué)中，并未過多的涉及傳統(tǒng)文化，甚至還出現(xiàn)不涉及傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象，多認(rèn)為傳統(tǒng)文化和黨是相對(duì)獨(dú)立的，實(shí)際教學(xué)中并未將傳統(tǒng)文化融入其中，嚴(yán)重阻礙著傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

2傳統(tǒng)文化在黨校文學(xué)教學(xué)中的作用

2.1傳統(tǒng)文化具有時(shí)代性

傳統(tǒng)文化時(shí)代性決定著黨校文學(xué)教學(xué)期間必須進(jìn)行傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，發(fā)展是指事物由小到大，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過程，也就是將新型的事物融入其中。一般來講，任何文化都具備獨(dú)立性，而傳統(tǒng)文化作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)物，是封建社會(huì)的文化形態(tài)。隨著時(shí)代的發(fā)展，需發(fā)展傳統(tǒng)文化，并為其賦予精華部分，以推動(dòng)時(shí)代發(fā)展。

2.2傳統(tǒng)文化具有民族性

所謂的繼承就是將傳統(tǒng)文化特征延續(xù)至今，故傳統(tǒng)文化有著強(qiáng)烈的民族性特征?，F(xiàn)代文化的建設(shè)和傳統(tǒng)文化的繼承相關(guān)，其建設(shè)期間也不能擺脫傳統(tǒng)文化限制獨(dú)立存在。黨校文學(xué)教學(xué)作為宣講黨員知識(shí)的基礎(chǔ)，能潤化黨員文學(xué)知識(shí)，在傳統(tǒng)文化中找尋先進(jìn)性的思想源頭。若文學(xué)教學(xué)中未繼承傳統(tǒng)文化，那么在建設(shè)黨校文化時(shí)，將失去扎實(shí)的基礎(chǔ)。不具備傳統(tǒng)文學(xué)支撐的教學(xué)，將是無源之水。社會(huì)主義的建設(shè)中，無論是黨的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，還是政治建設(shè)，都必須重視傳統(tǒng)文化的繼承。只有文學(xué)教學(xué)中將傳統(tǒng)文化融入其中，才能靈活使用傳統(tǒng)文化典例。由此可見，傳統(tǒng)文化所具備的民族性，是黨校文學(xué)教學(xué)中繼承、發(fā)展傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵。

3傳統(tǒng)文化在黨校文學(xué)教學(xué)中的繼承和發(fā)展

就表達(dá)方式看，現(xiàn)代化的文學(xué)手法、文體多在西方文學(xué)理念上發(fā)展，但不能因此將其作為傳統(tǒng)文化的獨(dú)立體系，也不能認(rèn)為其和傳統(tǒng)文化是相對(duì)獨(dú)立的。雖傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著強(qiáng)烈的社會(huì)影響力，但也存在諸多糟粕，故需重視傳統(tǒng)文化分析，吸收、發(fā)揚(yáng)精華部分。另外，還可使用外來文化推動(dòng)傳統(tǒng)文化發(fā)展，發(fā)展具備自身特色的文化。

3.1愛國情感和民族尊嚴(yán)

無論哪朝哪代，文人都有著強(qiáng)烈的愛國情感、民族尊嚴(yán)，特別是歷史動(dòng)蕩時(shí)期，這種情感更為強(qiáng)烈，從古人的詩詞作品中就能看出。比如：杜甫的《聞官軍收河南河北》、辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》等，這些詩篇中都有著愛國情感，及戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的喜悅感。黨校文學(xué)教學(xué)中，通常會(huì)看到這種作品。故教學(xué)中需重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化作用，繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精華。同時(shí)，還可使用優(yōu)秀的外來文化推動(dòng)傳統(tǒng)文化發(fā)展，便于更好繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)展特色的民族文化。

3.2堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論

傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展中，需堅(jiān)持中國的特色社會(huì)主義理論和思想，盡可能的吸收先進(jìn)文化精華，將時(shí)代精神融入傳統(tǒng)文化繼承中，為社會(huì)提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。黨校的文學(xué)教學(xué)是形成社會(huì)意識(shí)的載體，其意識(shí)決定著社會(huì)主義的建設(shè)方向。文學(xué)教學(xué)中，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東理論體系，是黨校的教學(xué)宗旨，也是立國根本。科學(xué)發(fā)展觀、“三個(gè)代表”思想是馬克思主義成果，其主要要素為：和當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐結(jié)合；和傳統(tǒng)文化結(jié)合。隨著近年經(jīng)濟(jì)社會(huì)、社會(huì)文化的發(fā)展，外來文化逐漸占據(jù)市場(chǎng)主體，而文學(xué)教學(xué)作為傳統(tǒng)黨知識(shí)的主要途徑，教學(xué)過程中需始終貫徹馬列主義、毛澤東思想等，通過馬克思主義、傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，從微觀教學(xué)角度鑒定社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向。

3.3自由與平等意識(shí)

從“五四愛國運(yùn)動(dòng)”看，其主旨為大量宣傳反封建思想，追求平等、自由。平等、自由作為中國古代的文化財(cái)富，并不是外來品。黨校文學(xué)教學(xué)中平等、自由貫穿其中，能提高黨員的綜合素質(zhì)?，F(xiàn)代文學(xué)因誕生歷史的特殊性，面臨著均衡中西文化差異的嚴(yán)重問題。因此，黨校文學(xué)教學(xué)中需繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文華中的自由、平等意識(shí)，以在更好順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的同時(shí)，加快社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的建設(shè)速度。

4小結(jié)

綜上所述，傳統(tǒng)文化作為歷史產(chǎn)物，對(duì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展意義重大。在黨校文學(xué)教學(xué)大力發(fā)展的現(xiàn)階段，開始將傳統(tǒng)文化融入其中，然由于黨校文學(xué)教學(xué)中不夠了解傳統(tǒng)文化重要性，將傳統(tǒng)文化、文學(xué)教學(xué)區(qū)分開，不但影響著傳統(tǒng)的繼承、發(fā)展，還影響著黨校的文學(xué)教學(xué)效果。因此，黨校文學(xué)教學(xué)中需重視傳統(tǒng)文化研究，在堅(jiān)持中國特色的社會(huì)主義理論時(shí)，將傳統(tǒng)文化的精華的部分融入黨校文學(xué)教學(xué)中，并融入愛國情感、自由平等意識(shí)，提高黨校文學(xué)教學(xué)效果，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

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