數(shù)字媒體藝術(shù)在大理市喜洲鎮(zhèn)旅游文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)中的運(yùn)用

王曉露

摘要：旅游產(chǎn)業(yè)是云南的支柱產(chǎn)業(yè)之一，要大力發(fā)展旅游業(yè)，增強(qiáng)旅游目的地的對游客的吸引力，必須開發(fā)獨具特色的旅游文化產(chǎn)業(yè)，并通過有效的途徑進(jìn)行傳播。本文從數(shù)字媒體藝術(shù)的角度出發(fā)，以云南大理喜洲鎮(zhèn)為例，具體介紹了基于數(shù)字媒體藝術(shù)大理喜洲旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)對策，以期提高受眾對大喜洲白族旅游文化的感知能力和審美能力，從而拓展云南大理喜洲鎮(zhèn)旅游文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)和傳播廣度和深度。

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體藝術(shù) 喜洲鎮(zhèn) 旅游文化產(chǎn)業(yè)

數(shù)字化旅游業(yè)是基于數(shù)字化時代所出現(xiàn)的“數(shù)字旅游”而形成的新興旅游業(yè)，“是旅游業(yè)的‘第二次革命，將改變目前我國旅游業(yè)的各個方面，推動我國旅游業(yè)的全面進(jìn)步。”數(shù)字化旅游業(yè)大大擴(kuò)充了旅游業(yè)的內(nèi)涵。

云南大理喜洲鎮(zhèn)不僅具有絢麗多姿的自然風(fēng)光、氣候宜人的生態(tài)環(huán)境，還有古樸悠遠(yuǎn)的白族歷史文化，這些構(gòu)成了一幅絢麗多姿的民族風(fēng)情畫卷。筆者接下來基于數(shù)字媒體藝術(shù)角度為喜洲鎮(zhèn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提出幾點開發(fā)對策。

一、開發(fā)喜洲文化旅游演藝

具體來講，喜洲文化旅游演藝開發(fā)主要是指數(shù)字媒體技術(shù)+文化+資源。其集中表現(xiàn)為知名旅游景區(qū)或景點為依托，將文化元素滲透到傳統(tǒng)旅游產(chǎn)品和旅游產(chǎn)業(yè)當(dāng)中。鑒于數(shù)字媒體藝術(shù)在旅游演藝在文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)過程的重要作用，本文認(rèn)為喜洲鎮(zhèn)應(yīng)該開創(chuàng)文化旅游演藝模式，具體思路如下：

第一，擴(kuò)充演藝項目，借助既定市場擴(kuò)大規(guī)模。在保證目前已有大型實景演出《希夷之大理》的基礎(chǔ)上，增加“《回眸南詔—水與情長》——大型市內(nèi)文化旅游表演項目”，與《希夷之大理》進(jìn)行捆綁銷售，借助前者已經(jīng)形成的市場擴(kuò)大規(guī)模。

第二，融入地方特色，依靠數(shù)字媒體技術(shù)和創(chuàng)意打造精品。要立足地域資源，以白族文化為源頭、南詔王國歷史傳說為背景，數(shù)字媒體藝術(shù)為依托，用山水實景，用現(xiàn)代視聽技術(shù)，用天籟般的音樂，用唯美精湛的舞姿，將歷史神話傳說變成現(xiàn)實，讓觀者身臨其境、感受南詔風(fēng)情。玄妙而唯美的意境與古老神秘浪漫的傳說交匯在一起，將醞釀出觀眾對于千百年前南詔國的無限的遐思、無限的感悟、無限的美妙，創(chuàng)作生產(chǎn)具有民族特色的舞臺精品。

第三，加大宣傳推介，依托影響吸引更大市場。要借助數(shù)字媒體等多種新媒體形式來加強(qiáng)宣傳和營銷，并結(jié)合喜洲鎮(zhèn)文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展特點進(jìn)行有針對性的營銷。

二、開發(fā)喜洲旅游數(shù)字博物館：旅游文化的多角度展示

數(shù)字博物館的開發(fā)能夠打破時間與空間的約束，使任何人在任何時間和地點都能夠獲取所需要的無論是有形物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)信息。數(shù)字博物館的優(yōu)勢在于不受建設(shè)主題限制，無須陳列藏品、展覽。這樣既節(jié)省了喜洲鎮(zhèn)的旅游空間又節(jié)約了資金和資源。數(shù)字博物館的藏品信息資源可通過提供圖片、音頻、視頻、三維掃描、三維虛擬模型等數(shù)字形式來體現(xiàn)。

我們將要打造喜洲旅游文化的數(shù)字博物館，即可通過電子媒介存取與喜洲鎮(zhèn)白族歷史、科學(xué)或文化相關(guān)的數(shù)字圖像、聲音文件、文本文件及其他資料的集合體。受眾可以不受空間和時間的限制，隨時隨地訪問喜洲白族文化數(shù)字博物館，以有效的達(dá)到大理白族文化的保存、傳播和教育的目的。

三、虛擬旅游——喜洲白族旅游風(fēng)情的超時空體驗

虛擬旅游是利用數(shù)字媒體藝術(shù)當(dāng)中的虛擬現(xiàn)實技術(shù)，以真實景點為依托，讓受眾在計算機(jī)終端也可以身臨其境地游覽景點的一種旅游形式，虛擬旅游的優(yōu)勢有自主性、超時空性、交互性強(qiáng)等優(yōu)勢成為當(dāng)下景區(qū)廣泛運(yùn)用的技術(shù)手段，也將是真實旅游的主要營銷方式。喜洲鎮(zhèn)數(shù)字虛擬旅游主要包括以下三種方式：

1.喜洲現(xiàn)存景觀的網(wǎng)絡(luò)虛擬旅游，這樣既可滿足一些沒有到過或沒有能力到該景點的旅游者的游覽需求；也可對現(xiàn)存旅游景點起到預(yù)先宣傳、擴(kuò)大影響力和吸引旅游者的作用。

2.再現(xiàn)景觀虛擬旅游，主要針對大理喜洲鎮(zhèn)白族一些不存在的或即將不復(fù)存在的景觀，這不僅具有保存價值，還可滿足一些人的好奇心理，給人們的懷舊心理，以達(dá)到某種程度上的安慰。

3.喜洲鎮(zhèn)正在建設(shè)還未建成景觀的虛擬旅游，主要是針對正在規(guī)劃建設(shè)但未完全建成的旅游景點，目的在于做好前期宣傳和吸引旅游者。

四、旅游衍生數(shù)字產(chǎn)業(yè)開發(fā)

數(shù)字產(chǎn)品具有易于存儲、復(fù)制和高速傳播、易改變性，不易破壞性等特點，開發(fā)這些數(shù)字衍生產(chǎn)業(yè)既為喜洲旅游產(chǎn)業(yè)做了有效的營銷和宣傳，產(chǎn)業(yè)所得利潤也可以繼續(xù)為旅游產(chǎn)業(yè)服務(wù)。例如喜洲數(shù)字影視產(chǎn)業(yè)，以白族習(xí)俗或文化作為背景，讓旅游者深入了解喜洲鎮(zhèn)白族的文化和風(fēng)俗，起到了良好的宣傳效果，更好的融入旅游環(huán)境中。網(wǎng)絡(luò)游戲的開發(fā)，游戲人物形象的設(shè)定及場景的選取都在白族中提取，是喜洲鎮(zhèn)特色旅游文化的趣味性解讀。再如數(shù)字網(wǎng)絡(luò)，可以將喜洲旅游的概況及信息等內(nèi)容做成數(shù)字網(wǎng)站，是喜洲鎮(zhèn)旅游的感性化表達(dá)與導(dǎo)覽。

五、構(gòu)建喜洲數(shù)字旅游業(yè)媒體品牌

一般來說，數(shù)字化旅游產(chǎn)業(yè)品牌構(gòu)建的旅游產(chǎn)業(yè)的品牌建設(shè)可以從品牌識別和品牌形象兩個方面入手，品牌識別管理是品牌傳播起點的獨特性，即品牌本身的差異化程度，因此我們要注意挖掘喜洲旅游的獨特元素。品牌形象是品牌傳播的終點和接收度，也就是品牌給受眾留下的印象，所以我們的著力點要放在旅游產(chǎn)業(yè)的傳播渠道上。

我們試把喜洲數(shù)字化旅游業(yè)品牌比喻成為一個人，他的品牌之“品”就好比他的內(nèi)在人格，人品，我們看不見但可以通過深度的挖掘讓受眾感知的到。他的外表就是“牌”，識別就是讓這個人打扮的和別人不一樣，因此我們可以通過后期對喜洲鎮(zhèn)旅游產(chǎn)業(yè)的包裝來實現(xiàn)。

本文對數(shù)字媒體藝術(shù)在大理市喜洲鎮(zhèn)旅游文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)中的運(yùn)用針對性的研究，注重探討了基于數(shù)字媒體藝術(shù)喜洲鎮(zhèn)旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)對策。在數(shù)字媒體藝術(shù)語境下，本文對大理喜洲鎮(zhèn)白族旅游產(chǎn)業(yè)的旅游業(yè)提出六點開發(fā)對策，涉及到數(shù)字旅游演藝、旅游產(chǎn)業(yè)園、數(shù)字服務(wù)（包括虛擬旅游、數(shù)字博物館的開發(fā)等）、數(shù)字旅游產(chǎn)品、喜洲數(shù)字旅游業(yè)媒體品牌形象等內(nèi)容。旅游產(chǎn)業(yè)只有在創(chuàng)新和技術(shù)的基礎(chǔ)上才能壯大和發(fā)展。

（作者單位：昆明理工大學(xué) 藝術(shù)與傳媒學(xué)院）endprint