淺析大學(xué)英語教學(xué)中目的語文化與母語文化的同步融合

王青

摘 要：外語教學(xué)中“目的語文化”的導(dǎo)入己成為教學(xué)界的共識(shí)。但在跨文化交際中，中國傳統(tǒng)文化輸出的“失語”現(xiàn)象卻暴露出我國外語教學(xué)中母語文化和外國文化嚴(yán)重失衡的局面。實(shí)際上，外語教學(xué)中的“母語文化”因素對(duì)外語教學(xué)起著極為重要的作用。因此，文化課的教學(xué)不能僅把目的語文化包含在內(nèi)，同時(shí)也要注重母語文化。

關(guān)鍵詞：外語教學(xué)；目的語文化；母語文化

從20世紀(jì)80年代初起，伴隨著交際外語教學(xué)法的漸次推廣，對(duì)“目的語文化”（target language culture）的導(dǎo)入已逐步成為我國外語教學(xué)界的共識(shí)。然而，在文化教學(xué)中，重視“目的語文化”的同時(shí)，卻普遍忽視了對(duì)“母語文化”的培養(yǎng)。就我國目前廣泛使用的各種英語教材來看，涉及中國文化內(nèi)容的課文微乎其微。雖然了解目的語文化的意蘊(yùn)和背景是成功學(xué)習(xí)該語言的必要條件。但是，即使擁有了語言技能和較成熟的目的語文化背景，也不一定就可以使跨文化交流順利進(jìn)行。因?yàn)椤敖涣鳌币辉~所表達(dá)的意思是“交際行為都具雙向性”?？缥幕浑H的基本特點(diǎn)，就是來自不同文化背景的人們?cè)谝黄鸾浑H，互通感情。“母語文化”在外語教學(xué)中發(fā)揮著及其重要的作用，因此，文化課的教學(xué)不能僅把目的語文化包含在內(nèi)，同時(shí)也要注重母語文化。

一、目的語文化教學(xué)的對(duì)比性特征要求以母語文化教學(xué)為基礎(chǔ)

教授和發(fā)現(xiàn)影響傳遞信息的各種語言的、非語言的文化因素，必須以外語學(xué)習(xí)者的母語文化為比較對(duì)象，只有通過兩種文化的差異的比較，才能找到影響交際的各種文化因素。事實(shí)上，目的語及其文化所傳遞的各種信息必須首先經(jīng)過母語文化的“過濾”，而哪些因素發(fā)生變化，哪些不變，這不是憑我們的主觀想象或臆測(cè)能發(fā)現(xiàn)的，而必須通過與母語文化的比較才能發(fā)現(xiàn)。在比較中找出兩種文化的共性與差異。當(dāng)然，這種比較可以是“明比”，也可以是“暗比”。

根據(jù)戚雨村先生的看法，對(duì)比的內(nèi)容為詞語的文化內(nèi)涵和語言使用的文化背景。具體落實(shí)到外語教學(xué)中，就是對(duì)比以下四個(gè)系統(tǒng)中的普通文化因素。

（1）詞匯——語義系統(tǒng)。包括詞的對(duì)應(yīng)關(guān)系，詞的內(nèi)延與外延，詞義的類型（側(cè)重于詞的社會(huì)意義或情感意義或搭配意義或聯(lián)想意義或引申意義）。

（2）詞組——成語系統(tǒng)。這一部分積淀了兩種文化的大量內(nèi)容，是外語教學(xué)中的難點(diǎn)。

（3）句法——篇章系統(tǒng)。從表層看，它反映了兩種語言表達(dá)方式的異同，從深層看，它反映了不同民族的思維模式。這一層次的比較對(duì)翻譯和寫作教學(xué)意義尤其重大。

（4）語用——交際系統(tǒng)。這是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者口筆頭交際能力，尤其是跨文化交際能力的重要一環(huán)。

以上比較應(yīng)該落實(shí)到字、詞、句以及篇章的教學(xué)中去，過去的經(jīng)驗(yàn)表明，這是十分行之有效的。

二、外語教學(xué)目的的多元性呼喚重視母語文化教學(xué)

外語教學(xué)不僅僅是培養(yǎng)介紹與引進(jìn)國外的文化、知識(shí)、技術(shù)、科學(xué)等人才，同時(shí)也擔(dān)負(fù)著本國文化的輸出，為政治、經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、往來等服務(wù)。外語教學(xué)目的的多元性特征決定了外語文化教學(xué)中不能厚此薄彼，應(yīng)該注意兩種文化的共核部分，而不能像過去那樣一味地強(qiáng)調(diào)兩種文化間的差異、矛盾、沖突、“休克”和目的語言文化的導(dǎo)入，相對(duì)放松或完全忽視中西不同文化之間的相互滲透、影響、融合與重組，忽視異性文化與共性文化的聯(lián)系及外語使用中本族化導(dǎo)出的意義。也就是說，我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到外語教學(xué)是為雙向交流服務(wù)的，而決不是為單向交流服務(wù)的。外語界老前輩王宗炎教授（1991，1997）曾指出：“跨文化交際是雙方的交流，而不是單方面向一方面學(xué)習(xí)?！币簿褪钦f，交際雙方在交際的同時(shí)都在相互適應(yīng)，甚至還有相互同化。

正因?yàn)橥庹Z學(xué)習(xí)目的的多元性，我們?cè)谕庹Z文化教學(xué)中，切不可忽視母語文化的教學(xué)，忽略了它，實(shí)際上就是喪失了理解目的語文化的基礎(chǔ)。同時(shí)，必須重視兩種文化的共性的介紹、研究與教學(xué)。從國際交往的角度看，兩種文化的共性研究十分重要，因?yàn)樗鼘⒔沂境鑫幕睦^承性、社會(huì)性、民族性、時(shí)代性與系統(tǒng)性。“研究繼承性促進(jìn)文化的傳播與交流；研究社會(huì)性以探討文化的本質(zhì)；研究民族性，以尋找不同民族之間相互溝通的基礎(chǔ)；研究時(shí)代性探尋文化的共同走向；研究系統(tǒng)性，尋找內(nèi)部結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，以便取長補(bǔ)短，相互學(xué)習(xí)?！保钭詢€，1994）。

學(xué)習(xí)外語，學(xué)習(xí)外國文化不單純是為了交際，為了引進(jìn)與吸收。重要的是在對(duì)比母語文化與目的語文化中，了解哪些是民族文化的精華，應(yīng)該保留、弘揚(yáng)、介紹出去，哪些目的語文化可為我所用。要做到這一點(diǎn)，千萬不可忽略母語文化的教學(xué)。

從語言學(xué)習(xí)的角度看，當(dāng)外語學(xué)習(xí)者對(duì)母語與目的語文化有了深刻、細(xì)致的認(rèn)識(shí)和敏感的文化意識(shí)以后，學(xué)習(xí)目的語時(shí)，自然就增強(qiáng)了目的語語感。目的語語感的增強(qiáng)必然提高學(xué)習(xí)者的目的語感知能力、理解能力，欣賞能力和交際能力。

關(guān)于外語文化教學(xué)中融入母語文化教學(xué)，王宗炎先生的告誡，可謂意味深長：“對(duì)自己的文化、語言和人家的文化、語言該怎么看待，這是一個(gè)復(fù)雜的問題。我們應(yīng)對(duì)所有文化和語言采取平等的態(tài)度，即不要自高自大，也不要妄自菲薄。兩者都不利于培養(yǎng)學(xué)生成為合格的為國家和民族服務(wù)的外語人才，要達(dá)到王先生提出的要求，必須加強(qiáng)母語文化教學(xué)。

三、目的語文化和母語文化的融合

本文提出在外語文化教學(xué)中應(yīng)重視母語文化的教學(xué)，實(shí)現(xiàn)目的語文化和母語文化的同步融合，這是外語教學(xué)歷史的必然。外語教學(xué)中，如果“學(xué)了外語就丟了母語，有了外國文化就拋棄本民族文化，那么這些人仍然是‘單語人，這個(gè)世界仍然是隔離的世界，如此，外語學(xué)習(xí)又有什么意義呢？”（胡文仲、高一虹，1997）事實(shí)上，只有了解外國文化，才會(huì)對(duì)本民族文化有更深的理解；只有懂得了本民族文化，才能更好地掌握外國文化。

因此，在文化全球化的背景下，外語教學(xué)不但要樹立“知彼”的文化觀（目的語文化），更要培養(yǎng)“知己”的文化意識(shí)（母語文化）。只有這樣，我國外語教學(xué)才能夠真正成為弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、溝通中國和世界的橋梁和紐帶。

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