以“家庭三部曲”為例論李安電影藝術(shù)風(fēng)格

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【摘 要】李安身上既有東方傳統(tǒng)美學(xué)的浸潤(rùn)，也有西方文明的熏陶。東西方文化間的沖突和交融是構(gòu)成其獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的重要原因。其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格不僅表現(xiàn)在多重沖突推進(jìn)情節(jié)的發(fā)展，以中國(guó)元素為介質(zhì)的精神內(nèi)核；還表現(xiàn)在其具有民族性的視聽語(yǔ)言和不求圓滿但求和諧的結(jié)局。

【關(guān)鍵詞】李安；藝術(shù)風(fēng)格；家庭三部曲；中國(guó)電影

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）14-0129-01

一、多重沖突推進(jìn)情節(jié)發(fā)展

對(duì)李安的電影作品進(jìn)行解讀，我們可以發(fā)現(xiàn)，李安電影中各種矛盾沖突大多是交織在一起的，往往是舊的沖突還沒有化解，就已經(jīng)發(fā)生了新的沖突。在這種不斷沖突的過程中，人物的形象開始豐滿了起來，人物的性格也變得愈發(fā)鮮明，故事的情節(jié)也因此得以展開、發(fā)展。

拿《推手》來說，兒子希望家庭和諧。但是中國(guó)父親和洋媳婦之間卻存在著各種矛盾。洋媳婦要寫文章，需要安靜的環(huán)境。但是中國(guó)父親卻喜歡聽各種戲曲，矛盾由此產(chǎn)生。對(duì)于自己的孫子，老人和洋媳婦的教育方式也不相同，這又是一個(gè)矛盾。接下來，中國(guó)父親為洋媳婦按摩時(shí)不慎導(dǎo)致了洋媳婦胃出血，矛盾在此時(shí)達(dá)到了高潮。為了給自己找份工作同時(shí)也為了躲避洋媳婦，中國(guó)父親選擇了在周末去附近的華人學(xué)校教授太極推手。結(jié)識(shí)了教人包餃子的喪偶的陳太太，兩人互有好感。后來老人搬出去獨(dú)住，在洗碗時(shí)遭受到了老板的侮辱，又一個(gè)新的矛盾產(chǎn)生，各人之間的矛盾沖突迭起。當(dāng)然，這可能就是李安所認(rèn)為的個(gè)人意圖最大伸張的真實(shí)體現(xiàn)。

二、以中國(guó)元素為介質(zhì)的精神內(nèi)核

中國(guó)元素在李安電影作品中多有體現(xiàn)，從片名即可看出端倪。在電影《推手》中，老朱雖然是一位太極高手，“推手”功夫了得，但終究涵養(yǎng)功夫不到家，因?yàn)椤霸谌松牡缊?chǎng)修行，外在的苦難折磨他都頂?shù)米?，可?nèi)心的牽掛卻卸不了力。他有顆溫暖的心會(huì)被傷害，有個(gè)愛的渴望需要滿足，要達(dá)到虛無清靜的至高境界，實(shí)屬不易”。

“喜宴”則是中國(guó)人結(jié)婚時(shí)必不可少的一項(xiàng)特色婚慶禮儀，圍繞《喜宴》，不同文化之間展開了激烈的碰撞。影片中賽門說：“高伯伯，我不能理解。”父親說：“我也不能理解。”簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾句臺(tái)詞，卻把中國(guó)文化中的家庭觀念體現(xiàn)得淋漓盡致，為什么父親自己也不能理解，因?yàn)槿寮椅幕?jīng)歷幾千年的流傳已經(jīng)深入到中國(guó)人的血液當(dāng)中了，為了家庭的完整和延續(xù)，能夠讓人付出一切代價(jià)。

《飲食男女》則直接來自于孔子的言論?？鬃釉凇抖Y記》中曾經(jīng)說道：“飲食男女，人之大欲存焉?！彪娪啊讹嬍衬信菲褂玫氖侵袊?guó)傳統(tǒng)的篆體，透出一種深刻而古老的傳統(tǒng)魅力。對(duì)應(yīng)其片名，飲食與情色在電影中也被表現(xiàn)得淋漓盡致，不僅濃重渲染了飲食文化，也表現(xiàn)了人欲的極致追求。

在李安的“家庭三部曲”作品中，具有中國(guó)元素的不僅僅只有片名，也體現(xiàn)在電影中的道具、對(duì)白中。比如寶劍、書法作品、練氣打坐、中國(guó)特色菜肴、中國(guó)式的婚禮喜宴、對(duì)中華美食的介紹與展示等。尤其重要的是，影片還深層次地蘊(yùn)含了中國(guó)人獨(dú)特的生活態(tài)度、倫理道德、思維方式、精神氣質(zhì)等。

三、民族化的視聽語(yǔ)言

好萊塢電影的敘事方式是人物的遭遇和劇情的發(fā)展轉(zhuǎn)折，使觀眾觀看的興趣完全集中于情節(jié)與人物命運(yùn)，因而影片在形式的呈現(xiàn)上必須要強(qiáng)制觀眾的注意力集中在電影敘事上，所有人物的對(duì)話和鏡頭之間的聯(lián)系都必須服從于簡(jiǎn)單明確的邏輯。為了集中觀眾的注意力，聲音的設(shè)計(jì)都要和敘事節(jié)奏緊密聯(lián)系。李安雖然受好萊塢風(fēng)格的影響，骨子里卻是受的中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶。

在《臥虎藏龍》中，李安巧妙地運(yùn)用鏡頭呈現(xiàn)了電影時(shí)空的二重性，利用電影敘事影像及將中國(guó)傳統(tǒng)文化里的寫意美表現(xiàn)得淋漓盡致。大量如中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫般的畫面和獨(dú)具中國(guó)民族特色的音樂的運(yùn)用，展現(xiàn)出李安電影藝術(shù)風(fēng)格中民族化的視聽語(yǔ)言。在竹林打斗那場(chǎng)戲中，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)在竹林的映襯下被巧妙地展現(xiàn)了出來。兩人于竹海中輕靈飄逸，跳躍縱橫。畫面極美，象征意義極濃。寥寥幾筆就仿佛勾勒出了一副中國(guó)山水畫，這種意境如果沒有足夠的文化底蘊(yùn)作為支撐，是斷然不會(huì)如此傳神的。

四、不求圓滿但求和諧的結(jié)局

在李安的電影中，故事的結(jié)局皆不是大圓滿的結(jié)局，而是各自妥協(xié)后達(dá)成的一種和諧。這種套路與中國(guó)傳統(tǒng)戲劇及好萊塢電影截然不同。好萊塢電影的結(jié)局苦情戲很少，多以圓滿結(jié)局結(jié)尾；中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的獨(dú)特風(fēng)格特征，以傳統(tǒng)苦情戲?yàn)橹鲄s以大圓滿的結(jié)局結(jié)尾。而在李安電影中，大圓滿的結(jié)局和讓觀眾潸然淚下的苦情結(jié)尾均沒有出現(xiàn)，多是以矛盾雙方的各退一步的和諧結(jié)局結(jié)尾。

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