淺析《西伯利亞理發(fā)師》中的女性形象

張媛

【摘 要】電影《西伯利亞理發(fā)師》號稱俄羅斯版的《亂世佳人》，創(chuàng)造了俄羅斯電影的奇跡。影片以女主人公簡的回憶為視角，講述了她同一名俄羅斯軍人凄美感人的愛情故事。本文將以女性主義理論為切入點(diǎn)，以影片中三個女性形象為分析對象，揭示俄羅斯的民族精神。

【關(guān)鍵詞】女性；俄羅斯；民族精神

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）14-0116-02

電影《西伯利亞理發(fā)師》是從簡這個女性的視點(diǎn)出發(fā)，關(guān)注男主人公安德烈與兩位女性簡、露亞的命運(yùn)，并以簡的內(nèi)心獨(dú)白貫穿始終，以她的回憶和現(xiàn)實(shí)生活為主線，以她的行跡交織出電影背后的時代特征，她對愛情的追逐和等待更是將故事發(fā)展引至高潮，令觀眾久久沉浸其中。影片中三個女性簡、露亞、安德烈母親完全迥異的性格心理均是通過她們與安德烈的關(guān)系折射出來的。片中人物感情的交織構(gòu)成了影片悲喜結(jié)合的藝術(shù)魅力，其中看似性格截然相反的兩個女性簡和露亞則更為突出地詮釋了女性意識的覺醒。就同金丹元所講“能站在女性的立場，或以女性的視角真實(shí)地反映她們的所思所想，她們的困惑與矛盾，抗?fàn)幣c妥協(xié)，她們的存在方式，她們的苦悶與希望，并且能反映出特定年代、特殊環(huán)境中各種不同女性的共性需要的電影便具有女性意識”。①

一、簡的“放”

影片對于女性意識的表現(xiàn)以及女性形象中堅韌性格以及反抗精神的塑造是非常值得稱贊的。影片中，簡作為第一人稱主體進(jìn)行敘事，從女性這一身份為視角去闡述去經(jīng)歷去感悟，不斷把觀眾的視線集中到女性意識這一領(lǐng)域，可以說這其實(shí)就是一種女性意識的覺醒。電影伊始簡的一系列鏡頭在一定程度上暗示了她是一個不同于以往傳統(tǒng)女性形象的角色，與安德烈在車廂中初遇，自帶紅酒及器皿酣暢痛飲。歸還安德烈照片時，主動引起將軍的關(guān)注，這些行為舉止可以看出她是一位心思頗深、沉迷金錢卻丟失靈魂的風(fēng)塵女子。這個時期的簡還不具有強(qiáng)烈獨(dú)立的女性意識，只是男人的附屬品，利益與交易的犧牲品。金丹元發(fā)表的文章中曾提到“在一個由男性主宰的現(xiàn)實(shí)世界里，女性從根本上說，只能是一種消費(fèi)品，她們從小就被告知漂亮就是資本，思想被塑進(jìn)肉體，在鍍金的籠中閑逛，一心只想著裝飾她的牢獄?！雹诘钱?dāng)簡遇到真正的愛情，并得知安德烈身陷其中時，她卻鼓足勇氣對安德烈說：“安德烈，我不值得，我是那種你母親會讓你小心提防的女人……”多重身份的捆綁并沒有讓簡放棄真愛，相反女性的獨(dú)立意識在簡的身體中萌芽。簡本是一位來自美國卻前往俄羅斯為其養(yǎng)父騙取投資的交際花，最終蛻變成為一個愛情的追逐者，縱然時間流逝二十載，簡對安德烈的愛依然堅定而強(qiáng)烈。在與安德烈分開的數(shù)十年中，簡把沉默當(dāng)作反抗的武器，與養(yǎng)父名存實(shí)亡的婚姻當(dāng)作她再次踏入蘇聯(lián)這片土地的王牌，把自己的隱忍、悔恨與炙熱的愛情都投入到尋找安德烈中，情節(jié)的發(fā)展、主人公的變化以及細(xì)節(jié)的捕捉，都以彰顯出簡的女性自主意識。對于愛情的信仰，她可以放棄所有，甚至是一個女人的尊嚴(yán)。但是當(dāng)簡邁入樹林中的小木屋，發(fā)現(xiàn)自己深愛多年的安德烈已有家室時，簡的反應(yīng)是強(qiáng)烈而悲壯的，不打擾不參與，駕著馬車逃離西伯利亞這片傷心之地，重新經(jīng)營自己的新生活，簡的勇敢、堅強(qiáng)，以及擁有強(qiáng)烈的女性獨(dú)立意識令她順利地?fù)狃B(yǎng)兒子長大。

簡和安德烈的愛情成為貫穿全篇的線索，而二人的復(fù)雜關(guān)系，在影片中也帶有象征意義。來自美國從小深受西方思想影響的簡，身上帶著一種現(xiàn)實(shí)主義的愛情觀，兒時不幸的遭遇迫使她成為一個利用自身姿色獨(dú)自前往俄羅斯上層攻關(guān)，為了達(dá)成目的可以出賣自己的身體和尊嚴(yán)的女人。而男主人公安德烈則是俄羅斯傳統(tǒng)民族精神的象征，“一個人有性格，一個國家一個民族同樣具有性格。一個民族的性格跟一個民族的文化傳統(tǒng)密切相關(guān)。傳統(tǒng)是一個民族最保守的惰性力量，它一旦形成就融化在民族機(jī)體的血液之中，任何個人都沒法輕易拋掉它?！雹墼趶?qiáng)烈的民族精神的影響下，安德烈性格中頑強(qiáng)、堅持、不服輸?shù)钠犯袷顾词贡涣鞣乓膊辉笧樽约鹤鋈魏无q解。也正是安德烈散發(fā)出來的這種執(zhí)拗的堅貞的愛情光輝，喚醒了簡，感動了簡，改變了簡。影片訴說著簡的成長與變化，同時也是她心路歷程的真實(shí)寫照，更為重要的是在電影落幕之時女性生命意識的反抗與覺醒引起了我們的思考。

二、露亞的“斂”

女仆身份的露亞是一個出場不過五次的小配角，不論是在身份地位、相貌打扮甚至出場次數(shù)上，都無法同女主人公簡相提并論，但精簡的臺詞、極少的鏡頭卻強(qiáng)烈地表現(xiàn)出露亞對女性自我意識的維護(hù)與聲辯的色彩。當(dāng)安德烈為簡修扇子身無分文時，她從口袋中拿出自己的積蓄；當(dāng)安德烈和簡親密做愛時，她只能在門外放下咖啡暗自流淚；當(dāng)安德烈拷著鐵鏈被押走時，她在人群中上悲慟地呼喚；當(dāng)安德烈被放逐之時，她義無反顧地追隨為其生兒育女；（下接第118頁）當(dāng)簡再度尋找安德烈時，她在門后手舉彎刀捍衛(wèi)家庭。電影中我們可以看到露亞性格的轉(zhuǎn)變，從“沉默”到“對抗”，再次見到簡時，露亞將深愛的丈夫安德烈的感受拋棄一邊，把自己女性的主體訴求放在第一位，深知安德烈心中所愛不是自己，卻依然躲在門后看護(hù)著孩子的同時手舉彎刀，反擊著簡帶來的不安因素，捍衛(wèi)著自己的家庭。此時的露亞不再是身份低下的女仆，在男權(quán)社會的控制氛圍下果斷放棄了自己的惶恐和膽怯，捍衛(wèi)著她的自我價值，守護(hù)著自己的家庭。不難看出，我們在與男女主人公經(jīng)歷著他們跌宕起伏的愛情之旅的同時，也深刻感受到了在某種程度上表現(xiàn)或者暗示的傳統(tǒng)女性自我意識的覺醒，這具有強(qiáng)烈的顛覆意義。

在這場愛情“較量”里，露亞對男主公安德烈的愛更令人動容。在俄羅斯那個大時代背景下的女性相對保守沉默，但是露亞在經(jīng)歷世事變化之后有了獨(dú)立的女性意識，這種意識使她改變了原本的生活方式以及價值理念。露亞堅韌、頑強(qiáng)，不服輸?shù)钠犯癖澈箅[藏的其實(shí)就是俄羅斯偉大的民族精神，這使得露亞的女配角角色擁有無限光芒。同時也體現(xiàn)出導(dǎo)演在露亞的身上寄托了對俄羅斯女性的敬意。

三、母親的“守”

安德烈的母親出場三次，匆匆?guī)н^，屬于保守的傳統(tǒng)女性類型。鄭磊在《20世紀(jì)90年代以來中國女性電影的女性主義解讀》中提到“傳統(tǒng)女性以家庭為中心，其扮演的角色，是父母的女兒、丈夫的妻子、子女的母親，在多數(shù)情況下，她的自我獨(dú)立意識與作為女性的自我需求，被消解在各種附加的身份與角色之中?！雹苡捌诎驳铝页鍪潞螅喌情T請求安德烈母親申訴，母親無動于衷，依舊只是哭哭啼啼，骨子里仍然是弱者，是一個缺少強(qiáng)烈女性意識的傳統(tǒng)女性形象。

影片發(fā)行于1998年，故事背景是1885年的沙皇俄國，那一時期，西方文明不斷沖擊和滲透到俄羅斯這個橫跨亞歐大陸的大國中?！霸诙砹_斯歷史上，西方文明與東方文明兩種因素一直在相互角力，俄羅斯則在這兩股世界歷史潮流的角力中不斷選擇著，搖擺著。在這種選擇和動搖中，二者有時和諧、融會，有時又尖銳對立反映著俄羅斯精神兼容東西方文明的實(shí)質(zhì)和存在于其中的兩種文明的悖論性、矛盾性?！雹菝坠柨品虻倪@部《西伯利亞理發(fā)師》以女性簡為主人公，并以簡的行蹤訴說故事，透過不同的人物形象以及愛恨交織展現(xiàn)出幾位女性角色有個性的生命意識，同時更是對俄羅斯民族精神的一次極致書寫。導(dǎo)演米哈爾科夫曾經(jīng)在采訪時說“拍這部電影在于恢復(fù)俄羅斯人正在日漸消失的驕傲”。他是在用自己獨(dú)特的電影語言向世界講述俄羅斯，呈現(xiàn)民族精神的魅力，同時散發(fā)出一種濃濃的愛國情懷。

注釋：

①金丹元：《女性主義、女性電影抑或是女性意識》。

②卡莎·波里特：《女權(quán)辯·序言》，譚潔、黃曉紅譯。

③胡孚深：《道家與民族性格評述.中國哲學(xué)史》。

④鄭磊：《20世紀(jì)90年代以來中國女性電影的女性主義解讀》。

⑤宋瑞芝：《俄羅斯精神》。endprint