基于中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下的影視動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)存在的問(wèn)題與思考

于登舟

【摘 要】近幾年隨著我國(guó)新媒體行業(yè)和影視文化行業(yè)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，在政府的高度重視下，我國(guó)影視動(dòng)漫行業(yè)獲得了良好的發(fā)展契機(jī)，取得了階段性的成果。但是從整體上進(jìn)行分析，我國(guó)影視動(dòng)漫行業(yè)在發(fā)展過(guò)程中仍然受到外國(guó)文化的沖擊，中國(guó)傳統(tǒng)文化在影視動(dòng)漫文化的發(fā)展過(guò)程中存在較為嚴(yán)重的被邊緣化問(wèn)題，對(duì)影視動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的持久穩(wěn)定運(yùn)行產(chǎn)生了一定的不良影響。因此現(xiàn)階段十分有必要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下影視動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)行分析，為中國(guó)影視動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的特色化發(fā)展提供必要的支持。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)文化；影視動(dòng)漫；產(chǎn)業(yè)

中圖分類號(hào)：G22 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）14-0091-03

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，在傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展過(guò)程中對(duì)社會(huì)各行各業(yè)都產(chǎn)生了一定的影響，對(duì)于我國(guó)影視動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，是影視動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)振興、逐漸與國(guó)際接軌的寶貴文化財(cái)富。因此，在當(dāng)前社會(huì)背景下借助對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的挖掘、整理以及在影視動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用，都能夠促進(jìn)我國(guó)影視動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，政府部門和影視動(dòng)漫行業(yè)在發(fā)展影視動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，必須加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，嘗試借助中國(guó)傳統(tǒng)文化，為我國(guó)影視動(dòng)漫行業(yè)的發(fā)展提供相應(yīng)的支持，為影視動(dòng)漫行業(yè)在新時(shí)期取得更好的發(fā)展成果提供相應(yīng)的保障。

一、傳統(tǒng)文化對(duì)于我國(guó)影視動(dòng)漫行業(yè)發(fā)展存在的意義

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明在幾千年的演進(jìn)過(guò)程中匯集而成的、能夠反映民族特質(zhì)和民族風(fēng)貌的民族傳統(tǒng)文化，彰顯出不同歷史時(shí)期民族思想文化和觀念形態(tài)方面的總體特征，對(duì)一個(gè)民族的良好傳承和發(fā)展產(chǎn)生著極其重要的影響。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，對(duì)中國(guó)社會(huì)各行各業(yè)的發(fā)展都發(fā)揮著重要的作用，因此在探索不同產(chǎn)業(yè)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的過(guò)程中，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性，在探索產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的過(guò)程中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化，進(jìn)而有效借助中國(guó)傳統(tǒng)文化的支持促使我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)和文化建設(shè)取得更好的發(fā)展成果。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的影響

影視動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，如美國(guó)制作的《花木蘭》《功夫熊貓》等都存在一定的中國(guó)傳統(tǒng)文化根基，并在此基礎(chǔ)上推陳出新，風(fēng)靡全球，對(duì)世界影視動(dòng)漫文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要的推動(dòng)作用。但是當(dāng)國(guó)際動(dòng)漫行業(yè)在研究中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行文化藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展卻仍然相對(duì)較為遲緩，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究和利用偏低，嚴(yán)重限制了影視動(dòng)漫文化的發(fā)展速度。在此背景下，我國(guó)政府部門逐漸認(rèn)識(shí)到影視動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的重要性，并積極探索相應(yīng)的發(fā)展措施，希望能夠借助中國(guó)傳統(tǒng)文化的支持促使我國(guó)影視動(dòng)漫行業(yè)在新時(shí)期取得新的發(fā)展成果，帶動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步。目前，影視動(dòng)漫行業(yè)方面的研究專家已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)影視動(dòng)漫行業(yè)發(fā)展產(chǎn)生的影響，以及在中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下影視動(dòng)漫行業(yè)的巨大生存和發(fā)展空間，因此對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化在影視動(dòng)漫行業(yè)中的應(yīng)用和融合進(jìn)行了積極探索，希望促進(jìn)中國(guó)影視動(dòng)漫行業(yè)取得新的發(fā)展成果，加快我國(guó)影視動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與國(guó)際接軌的進(jìn)程。近幾年推出的《小財(cái)神》《大魚(yú)海棠》等影視動(dòng)漫作品就是我國(guó)影視動(dòng)漫行業(yè)在發(fā)展過(guò)程中嘗試融入中國(guó)傳統(tǒng)文化的探索，雖然這些嘗試沒(méi)有產(chǎn)生巨大的影響力，但是仍然可以看出，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下，我國(guó)影視動(dòng)漫行業(yè)正朝著相對(duì)穩(wěn)定的態(tài)勢(shì)發(fā)展。

二、當(dāng)前中國(guó)影視動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題

近幾年，雖然我國(guó)進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)影視動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的重視，在政府的支持和影視動(dòng)漫行業(yè)的重視下影視動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)已經(jīng)取得了一定的發(fā)展成果，呈現(xiàn)出快速發(fā)展的態(tài)勢(shì)。但是從整體上看影視動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中仍然面臨著較大的沖擊，中國(guó)傳統(tǒng)文化在影視動(dòng)漫行業(yè)中的應(yīng)用仍然不盡如人意，對(duì)影視動(dòng)漫行業(yè)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展產(chǎn)生了嚴(yán)重的不良影響，甚至一度造成中國(guó)影視動(dòng)漫作品缺乏原創(chuàng)性和民族性，無(wú)法在國(guó)際上樹(shù)立相應(yīng)的品牌形象，對(duì)中國(guó)影視動(dòng)漫行業(yè)的國(guó)際化發(fā)展造成了一定的阻礙[1]。同時(shí)，由于部分影視動(dòng)漫企業(yè)在開(kāi)發(fā)影視動(dòng)漫作品的過(guò)程中缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識(shí)，也造成其在實(shí)際應(yīng)用傳統(tǒng)文化的過(guò)程中無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的深入挖掘，大部分作品對(duì)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用流于形式，不利于我國(guó)影視動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)久穩(wěn)定發(fā)展。相關(guān)調(diào)查研究顯示，影視動(dòng)漫行業(yè)中的部分從業(yè)人員認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化過(guò)于老套，缺乏對(duì)受眾群體的吸引力，本土影視動(dòng)漫文化要想獲得持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展就必須跳出傳統(tǒng)文化的窠臼，不斷推陳出新，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)積極借鑒西方動(dòng)漫文化。然而在實(shí)際操作過(guò)程中，卻沒(méi)有實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的真正繼承，對(duì)西方動(dòng)漫文化的借鑒也逐漸流于形式，導(dǎo)致我國(guó)影視動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受到嚴(yán)重限制，在當(dāng)前社會(huì)背景下仍然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)突破性發(fā)展?；诖耍诜e極推進(jìn)中國(guó)影視動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，一定要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視，爭(zhēng)取在中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下不斷探索新的發(fā)展方向，取得新的成果，實(shí)現(xiàn)新的進(jìn)步。

三、在中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下影視動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

現(xiàn)階段我國(guó)影視動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中仍然表現(xiàn)出一定的上升態(tài)勢(shì)，而中國(guó)影視動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)要想在當(dāng)前社會(huì)背景下獲得持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，就必須積極探索動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)文化相結(jié)合的發(fā)展措施，借助中國(guó)傳統(tǒng)文化的力量追求影視動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，為我國(guó)影視動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)以及影視行業(yè)的整體發(fā)展提供全方位支持。本文就從以下幾方面入手，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下影視動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展措施進(jìn)行全面分析。

（一）加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化傳承、創(chuàng)新和借鑒的重視

在世界經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出明顯全球化發(fā)展態(tài)勢(shì)的當(dāng)今社會(huì)，我國(guó)國(guó)產(chǎn)影視動(dòng)漫作品要想獲得良好的發(fā)展，得到受眾群體的廣泛認(rèn)同，就應(yīng)該積極探索民族化和本土化發(fā)展措施，在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上將其積極融入到影視動(dòng)漫作品的實(shí)際創(chuàng)作過(guò)程中，凸顯影視動(dòng)漫作品的價(jià)值[2]。具體來(lái)說(shuō)，我國(guó)影視動(dòng)漫企業(yè)在創(chuàng)作過(guò)程中可以嘗試塑造具有中華民族特色的動(dòng)漫形象，并且在動(dòng)漫制作、包裝以及色彩渲染和音樂(lè)方面都融入一定的民族文化元素，如中國(guó)古典戲曲藝術(shù)、剪紙、國(guó)畫(huà)以及年畫(huà)等等，在影視動(dòng)漫作品的創(chuàng)作中尋求具有一定民族性的藝術(shù)語(yǔ)言，對(duì)我國(guó)影視動(dòng)漫市場(chǎng)進(jìn)行積極開(kāi)拓。endprint

中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在一定程度上決定了中國(guó)人的思想意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念、審美觀念等等，能夠?yàn)槲覈?guó)影視動(dòng)漫的創(chuàng)作提供豐富的文化儲(chǔ)備，并且保證所創(chuàng)作的動(dòng)漫作品可以得到受眾群體的廣泛認(rèn)同。現(xiàn)階段，我國(guó)影視動(dòng)漫文化市場(chǎng)上已經(jīng)出現(xiàn)了一部分作品嘗試引入中國(guó)傳統(tǒng)文化，并取得了一定的成果，如《大魚(yú)海棠》就憑借其極具中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩的人物塑造和畫(huà)面布局受到高度贊譽(yù)，涉及了大量中國(guó)傳統(tǒng)神話：鯤鵬、帝江、貔貅……制作人員精心地將《逍遙游》、《山海經(jīng)》、《搜神記》等優(yōu)秀古代作品與中國(guó)最古老的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從細(xì)節(jié)去體現(xiàn)這些美麗，但是由于我國(guó)影視動(dòng)漫產(chǎn)品的創(chuàng)作還不夠成熟，其情節(jié)的不連貫仍然受到受眾群體的質(zhì)疑，在一定程度上造成其并未對(duì)我國(guó)影視動(dòng)漫行業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動(dòng)性影響，而因?yàn)槲覈?guó)觀眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)普遍沒(méi)有達(dá)到其高度，《大魚(yú)海棠》埋下的大量傳統(tǒng)文化光芒，難看到其鳳毛麟角。可見(jiàn)，我國(guó)影視動(dòng)漫行業(yè)在新時(shí)期的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展仍然有很長(zhǎng)的一段路要走，只有動(dòng)漫行業(yè)真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性，并借助對(duì)其繼承、創(chuàng)新和有效的借鑒凸顯影視動(dòng)漫作品的藝術(shù)性和民族性，加強(qiáng)對(duì)國(guó)民傳統(tǒng)文化普及與教育，我國(guó)影視動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)才能夠獲得持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的契機(jī)。

（二）加強(qiáng)對(duì)影視動(dòng)漫作品深層次內(nèi)涵的重視

影視動(dòng)漫作品的深層次內(nèi)涵是影視動(dòng)漫作品獲得社會(huì)大眾廣泛認(rèn)同，并且推動(dòng)影視動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)，因此要想切實(shí)推進(jìn)我國(guó)影視動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展，就必須加強(qiáng)對(duì)深化產(chǎn)品內(nèi)涵工作的重視，借助對(duì)產(chǎn)品內(nèi)涵的不斷深化，促使我國(guó)影視動(dòng)漫作品真正獲得社會(huì)大眾的高度認(rèn)同[3]。在具體操作方面，影視動(dòng)漫行業(yè)的相關(guān)工作人員可以嘗試借助中國(guó)傳統(tǒng)文化的力量對(duì)作品的內(nèi)涵加以深化，即嘗試引入一些傳統(tǒng)文化中的精髓，增強(qiáng)影視動(dòng)漫作品的思想性、藝術(shù)性，對(duì)影視動(dòng)漫作品進(jìn)行全面創(chuàng)新，在突出作品精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上保證作品對(duì)受眾群體的吸引力，促使影視動(dòng)漫作品能夠滿足不同層次不同階段受眾群體的實(shí)際需求，為影視動(dòng)漫作品在我國(guó)社會(huì)上的良好傳播和傳承奠定基礎(chǔ)。唯有如此，在傳統(tǒng)文化的支持下，我國(guó)影視動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)才能夠獲得堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)，進(jìn)而在新時(shí)期的發(fā)展過(guò)程中逐漸得到社會(huì)大眾的認(rèn)可，走出國(guó)門走向世界，為我國(guó)影視動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的國(guó)際化發(fā)展提供相應(yīng)的保障。

（三）對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的民族文化和地域文化進(jìn)行挖掘

在影視動(dòng)漫作品中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)作品的思想深度和藝術(shù)內(nèi)涵，能夠突出中國(guó)影視動(dòng)漫作品的中國(guó)地域特色和民族特色，為中國(guó)影視動(dòng)漫作品的傳播奠定基礎(chǔ)。簡(jiǎn)而言之，中國(guó)傳統(tǒng)文化在不同地區(qū)表現(xiàn)出鮮明的地域特征，而地域文化的存在為動(dòng)漫作品的創(chuàng)作提供了更為廣闊的發(fā)展空間和文化素材，促使中國(guó)影視動(dòng)漫文化在當(dāng)前社會(huì)背景下獲得了更為穩(wěn)定的發(fā)展[4]。2008年在東京舉辦的“第十屆數(shù)字內(nèi)容大賽”上，我國(guó)某影視公司所創(chuàng)作的《苗王傳》就獲得了參賽動(dòng)畫(huà)作品一等獎(jiǎng)，其在創(chuàng)作過(guò)程中將中國(guó)少數(shù)民族特有的民族文化素材作為基礎(chǔ)，彰顯出豐富的民族文化氣息。同時(shí)，對(duì)《苗王傳》進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，《苗王傳》在創(chuàng)作過(guò)程中適當(dāng)?shù)厝谌肓酥袊?guó)特色蠟染文化藝術(shù)，也是中國(guó)第一部蠟染動(dòng)畫(huà)作品，其將苗族傳統(tǒng)蠟染文化作為藝術(shù)創(chuàng)作背景，在動(dòng)畫(huà)中將蠟染藝術(shù)原汁原味地表現(xiàn)出來(lái)，并對(duì)苗族傳統(tǒng)服飾進(jìn)行真實(shí)再現(xiàn)，讓欣賞者能夠感受到耳目一新的效果。這種在影視動(dòng)漫創(chuàng)作過(guò)程中融入具有明顯地域性和民族性的傳統(tǒng)文化，在東西方文化的對(duì)話中彰顯出一定的民族文化特征，促使動(dòng)漫影視作品的藝術(shù)價(jià)值得到了極大的提升，為我國(guó)影視動(dòng)漫作品的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。

（四）與時(shí)代文化相結(jié)合，突出影視動(dòng)漫作品的藝術(shù)性和原創(chuàng)性

繼承傳統(tǒng)并不意味著一味地摒棄西方文化，在進(jìn)行影視動(dòng)漫作品創(chuàng)作的過(guò)程中，除了要堅(jiān)持傳統(tǒng)，積極借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化外，還應(yīng)該注意吸收西方優(yōu)秀的文化成果，進(jìn)而將中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方外來(lái)文化進(jìn)行有機(jī)融合，以二者的融合之力進(jìn)一步提升影視動(dòng)漫作品的藝術(shù)性和原創(chuàng)性，在影視動(dòng)漫作品中探尋傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的生態(tài)關(guān)系，彰顯當(dāng)代人所缺失的精神文化世界[5]。唯有如此，中國(guó)影視動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展才能夠與當(dāng)代主流文化的發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)，進(jìn)而緊隨時(shí)代潮流在當(dāng)前社會(huì)背景下獲得良好的發(fā)展。

（五）進(jìn)一步加快產(chǎn)業(yè)基地聚集園區(qū)建設(shè)

我國(guó)影視動(dòng)漫企業(yè)發(fā)展時(shí)間相對(duì)較晚，雖然在發(fā)展過(guò)程中也涌現(xiàn)出一定的領(lǐng)軍企業(yè)和行業(yè)精英，也產(chǎn)生了部分較為優(yōu)秀的作品，但是對(duì)行業(yè)整體發(fā)展態(tài)勢(shì)進(jìn)行分析可以看出，我國(guó)動(dòng)漫企業(yè)經(jīng)營(yíng)規(guī)模都相對(duì)較小，并且發(fā)展相對(duì)分散，在發(fā)展過(guò)程中尚未形成合力[6]。因此要想促進(jìn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還應(yīng)該積極鼓勵(lì)中小企業(yè)發(fā)展起來(lái)，形成以龍頭企業(yè)為核心、中小企業(yè)積極參與的產(chǎn)業(yè)合作聯(lián)盟，并探索產(chǎn)業(yè)基地聚集園區(qū)，提升影視動(dòng)漫行業(yè)的發(fā)展規(guī)模，提升影視動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下積極探索中國(guó)影視動(dòng)漫行業(yè)的良好發(fā)展具有一定的優(yōu)勢(shì)，影視動(dòng)漫行業(yè)的相關(guān)從業(yè)人員只要認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)影視動(dòng)漫行業(yè)的重要性，并借助對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用積極探索相應(yīng)的發(fā)展策略，就能夠逐步深化影視動(dòng)漫作品的內(nèi)涵，促使影視動(dòng)漫作品逐步得到受眾群體的認(rèn)同，進(jìn)而獲得新的發(fā)展，為我國(guó)影視動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的國(guó)際化發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。

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