福州古田會館的建筑藝術(shù)理念及其表征

楊瓊，孫群，柯美紅

（福建工程學院，福州 350014）

福州古田會館的建筑藝術(shù)理念及其表征

楊瓊，孫群，柯美紅

（福建工程學院，福州 350014）

近代福州作為我國重要的商業(yè)貿(mào)易中心城市，集中出現(xiàn)了許多風格獨特的會館建筑。文章以福州古田會館為例，試從建筑形態(tài)觀念、空間與結(jié)構(gòu)設(shè)計以及裝飾藝術(shù)文化等三個方面進行深入分析，探尋古田會館多元化建筑風貌背后蘊含的獨到的建筑藝術(shù)理念，從而揭示會館建筑開放性、靈活性和包容性的本質(zhì)。

近代；會館建筑；福州古田會館；建筑藝術(shù)；理念；多元文化

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會館建筑是我國封建社會晚期的產(chǎn)物，是中國古代建筑史的一部分。作為一種全新的建筑類型，它的形制和設(shè)計都是為了當時的社會需要而建立的。伴隨近代中國城市工商業(yè)的繁榮發(fā)展，這種特殊的商業(yè)建筑形態(tài)已然呈現(xiàn)出別具一格的發(fā)展景象，使傳統(tǒng)建筑樣式進入一個更加開放的認知范疇。這些會館建筑通常承襲祖籍地的鄉(xiāng)土建筑樣式，并融合了所在地域的建筑特征，有些還借鑒了近代流行的西洋歐美式建筑風格，形成了多元化的建筑風貌。

福州地處我國東南沿海，從古至今一直是福建省省會所在地，海上絲綢之路的重要港口城市。明、清兩代直至民國初年，福州逐漸成為全國商業(yè)貿(mào)易中心，海內(nèi)外的貿(mào)易極為發(fā)達。尤其在清代“五口通商”后，福州因其得天獨厚的地理位置、自然環(huán)境和交通條件成為各地商幫的聚居地、各類行業(yè)的集中地、各種商品的集散地。為了更好地開展商業(yè)貿(mào)易活動，閩省各府、州、縣、乃至各兄弟省，紛紛在此建立同鄉(xiāng)商業(yè)會館。據(jù)史料記載，福州最多時有60多所會館，僅臺江雙杭一帶就有16所，其中古田會館是福州眾多會館中建造最精致，保留最完整，最具代表性的會館之一。

古田會館位于臺江幫洲館前路吳厝埕5號，是清光緒二十四年（1898年）由古田米商陳必光將在臺江購置的一塊地皮獻出，并聯(lián)合古田五大商幫集資建造，清光緒三十年（1904年）開始動工興建直至民國三年（1914年）竣工，全程歷時10年。館舍坐北朝南，總占地面積683m2。古田會館為木、石、磚結(jié)構(gòu)，重檐歇山頂，抬梁穿斗式減柱造構(gòu)架，紅墻灰瓦，飛檐翹角，宏偉大氣。以下試從福州古田會館的建筑形態(tài)觀念、空間與結(jié)構(gòu)設(shè)計以及裝飾藝術(shù)文化等三個方面進行深入分析，探尋其多元化建筑風貌背后蘊含的獨到的建筑藝術(shù)理念，進而為福州近代會館的建筑藝術(shù)與文化研究提供重要的參考。

一、建筑形態(tài)觀念的演進

福州近代會館建筑主要由本土匠師自發(fā)設(shè)計。一方面建造上以傳統(tǒng)工藝技法為主，呈現(xiàn)出地域建造的本土化特色，另一方面局部混雜著西式建筑元素，改變了傳統(tǒng)的建筑形態(tài)觀念。這種形態(tài)觀念的改變和演進并不是簡單的抄襲，而是對傳統(tǒng)建筑類型的延續(xù)和改良。

首先，“本土性”觀念仍然是會館建筑設(shè)計和建造的基礎(chǔ)。會館是以地緣來分類，社會關(guān)系也以地緣為基礎(chǔ)而建立，會館建筑實際上成為該地域的族群象征。會館建筑本身蘊含了同一地域人們共同的認識價值、情感價值以及審美追求，這種共同價值觀念有利于強化客地同鄉(xiāng)的群體意識。古田會館形態(tài)主要繼承了古田地區(qū)特有的祠廟建筑形態(tài)特征，具有濃厚的鄉(xiāng)土文化氣息。會館門樓（圖1）采用傳統(tǒng)的牌坊式設(shè)計，五山跌落，莊嚴雄偉。主大門門額上嵌“古田會館”青石橫匾，再往上為雙龍青石淺浮雕“天后宮”直匾，以此說明古田會館“館廟合一”的建筑性質(zhì)與功能。左右兩側(cè)旁門門額分別書“應運”“朝宗”4字。門樓的墻脊分為三層七段，下方邊框裝飾有精美的道教題材彩畫和泥塑，凹折處塑有卷書屏。兩側(cè)突出的墀頭上也有豐富的裝飾圖案。再如會館屋脊線條彎曲弧度十分夸張，呈半月形，動態(tài)感強；戲臺、拜亭、鐘鼓樓升起小歇山，四周檐角高高上翹，造型華麗精巧，曲線優(yōu)美；大殿為單檐硬山式，簡潔大氣，與兩側(cè)馬鞍墻的柔美線條形成了強烈的對比效果；跨院屋頂為內(nèi)落水形式，樸素簡潔，雨水順著屋頂內(nèi)側(cè)坡面從四面流入天井中，象征“四水歸堂”，這樣的設(shè)計體現(xiàn)了商人“財不外流”的心理。（圖2）

其次，受到省城建筑格局和樣式以及近代西方建筑風格的影響，使得會館的建筑形態(tài)呈現(xiàn)出多種建筑文化融合的氣質(zhì)與神韻。古田會館建造參考吸收了福州地方傳統(tǒng)民居立面造型的設(shè)計特點，建筑整體高大雄偉，具有典型的江城文化特質(zhì)。同時，建造者迎合近代建筑中流行的中西結(jié)合的時髦做法，在立面造型中融入西式建筑元素，顯示出“與時俱進”的時代性特征。比如會館主院落兩側(cè)封火山墻分為前后兩部分。前半部分墻體采用西式幾何形式的表現(xiàn)手法，墻頂外側(cè)建有女兒墻，磚砌女兒墻高0.47米，每隔3米建磚柱，并隨著建筑的起伏變化逐級升高。墻頭檐口內(nèi)、外各疊澀出跳三層，中間一跳為菱角牙子 ，豐富了檐口的變化。這種以中式的疊澀技法表現(xiàn)西式腳線的手法，在福州近代建筑中被廣泛的應用。后半部分為巨大的如浪曲線的馬鞍墻，線條柔美、律動、流暢，這是典型的明清時期福州民居建筑造型風貌。

由此可見，古田會館這種建筑形態(tài)觀念順應了時代的審美風尚，既在建筑材料和建筑樣式上延續(xù)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑特點，又融合了不同地域的建筑特征以及西方建筑設(shè)計思想和建造風格，從而迎合了社會不同人士的審美需要，拓展了人們對傳統(tǒng)建筑的認知觀念。

> 圖1 古田會館門樓

> 圖2 古田會館鳥瞰

> 圖3 古田會館平面圖

二、空間與結(jié)構(gòu)設(shè)計的變革

最初的會館多是由住宅演變而來，有的是同籍商人或官員捐贈，有的是他們出資購買民宅進行改造。到清代，會館建筑開始逐漸趨向富麗奢華，比較完備的會館通常是高屋華構(gòu)，追求符合禮制的格局安排。但這類會館往往會受到很多條件的影響和制約，例如為了便于商貿(mào)活動，會館基本選擇設(shè)在城市商業(yè)中心地段或者交通樞紐的位置。這些地方土地資源緊張且昂貴，因此該類型的會館占地面積通常有限，使得許多會館的空間與結(jié)構(gòu)設(shè)計要因地制宜，不斷革新，既符合會館建筑的基本形制，又要滿足功能性需求。

（一）傳統(tǒng)禮制與建筑格局

中國古代建筑理念講究倫理化、秩序化，建筑空間設(shè)計也應符合傳統(tǒng)禮制的標準。古田會館整體空間分為主院落和西跨院兩個部分，主從區(qū)別明確。主院落由門樓、戲樓、看樓、鐘鼓樓、拜亭、大殿等建筑組成，依中軸線作對稱分布，主要用來祀神與禮俗活動。西跨院與主院落僅一墻之隔，主要作為接待與議事場所。西跨院二進東側(cè)開一邊門與主院落相通。（圖3）

（二）空間與結(jié)構(gòu)設(shè)計

古田會館采用緊湊的“合二為一”的建筑組合設(shè)計理念，較傳統(tǒng)的單體建筑形式，增強了空間利用率。首先門樓與戲樓緊密相連。進入會館大門，正對的是一扇活動的落地插屏門，形成一面屏風墻，以契合會館欲揚先抑的院落空間設(shè)計。同時就傳統(tǒng)風水學角度而言，這樣的設(shè)計還具有擋煞、納福、聚氣的作用。插屏門后邊便是戲樓，正面朝北，進深2間，面闊1間。戲樓和門樓之間有一條1.5米寬的通道，通道兩頭接兩側(cè)看樓走廊，形成回廊。其次看樓和鐘鼓樓形成一體。主院落東西兩側(cè)為面闊4間、兩層樓構(gòu)造的看樓，鐘鼓樓就位于看樓二樓北側(cè)，面闊1間?？礃且粯亲呃扰c兩側(cè)儀門相連，便于日常行走出入；二樓走廊一頭與戲臺相連，另一頭則在鐘鼓樓側(cè)面拐角處巧妙地設(shè)計了一個11級的折角樓梯，供人上下看樓。再次拜亭與大殿相連。拜亭面闊1間，結(jié)構(gòu)上大膽采用扛梁減柱造，僅正面立2根八角形青石柱，后側(cè)減柱，與大殿空間融為一體，形成了一個寬敞的大開間。大殿是祀神的主要場所，它在整體建筑空間中的比重最大，面闊5間，進深4間，采用穿斗減柱構(gòu)造，共減6根立柱，其中前檐與大殿明間各減2根中柱，左右次間各減1根金柱。這樣的結(jié)構(gòu)設(shè)計使祀神的空間變得開放通透，視覺上也更加開闊。

西跨院面闊1間，是一個全封閉式的兩進三天井的狹長院落。主樓為雙層木結(jié)構(gòu)，樓上為客房，供往來同鄉(xiāng)商人、學子居住休息；樓下一進為議事廳，二進為餐廳廚房。庭院為開放式環(huán)廊設(shè)計，中為天井，便于通風與采光。天井中種植花樹，自成小園，溫馨愜意。前后院由一狹窄的通道相連貫通。這種空間結(jié)構(gòu)布局有利于夏季通風排濕，冬季保暖御寒。跨院設(shè)計最大程度地優(yōu)化了空間和生態(tài)環(huán)境，讓客居他鄉(xiāng)的人們有一種回家的感覺。

三、裝飾藝術(shù)的文化意蘊

建筑裝飾藝術(shù)是文化的產(chǎn)物，無論其形式還是內(nèi)容均能為一個共同體成員所認知和分享。會館的裝飾藝術(shù)是一個地域商幫共同經(jīng)驗與情感的象征表達，具有豐富的藝術(shù)價值和深厚的文化意蘊。古田會館的裝飾藝術(shù)內(nèi)容題材十分豐富，工藝精湛，蘊涵著深厚的中國傳統(tǒng)民族文化精髓，它將宗教信仰、民俗民風、現(xiàn)實生活、世俗愿望自然有機地結(jié)合在一起，重點突出人文價值的傳遞，反映了古田商人對于生活的愿望、對理想的向往以及對人生價值的追求，具有濃郁的現(xiàn)實主義氣息。

（一）宗教文化

會館是傳統(tǒng)祭祀活動的重要場所，宗教文化題材是其裝飾藝術(shù)的核心內(nèi)容。古田會館宗教題材裝飾以道經(jīng)故事和神話傳說為主，如“八仙過?！薄案５搲廴嵌仁馈薄袄献映鲫P(guān)”等，還包括仙家法器寶物、仙宮圣境等裝飾，充滿著濃郁的宗教文化色彩。其次會館的宗教文化還帶有廣泛的包容性，它對神祗的認同不分宗教派別、真實虛構(gòu)、高低貴賤，更多注重神祗的精神氣質(zhì)。媽祖娘娘是中國道教神明的代表之一，古田會館把媽祖作為主神供奉，希望媽祖保佑商幫生意興隆，更希望將媽祖仁慈、孝順、博愛、堅韌、勇敢、樂于助人的精神發(fā)揚光大。石楹聯(lián)雕刻“大地仗神威過眼波濤澄碧?！?，正是表達了古田商幫對主神媽祖的贊頌。此外，石楹聯(lián)“慈航普度觀音偈，孝水流芳曹女碑”說明佛教的觀世音菩薩、古田民間神靈曹娥、臨水宮陳靖姑也是會館的祭祀對象，這是諸神并祭的最好體現(xiàn)。

（二）儒商文化

中國傳統(tǒng)的從商之道就是推崇“忠義誠信”“義中取利”，要求商人以儒家的智慧、道德、理想為準則去從商、經(jīng)商，不能一味逐利，要有樂于奉獻、疏財仗義的仁義精神。古田會館的裝飾藝術(shù)集中體現(xiàn)了儒家文化思想對古田商幫的影響。如鐘鼓樓的掛落上雕刻有三國演義題材的戲文故事“桃園結(jié)義”“升堂拜母”，體現(xiàn)了儒商“敦信尚義”價值觀（圖4）；戲臺額枋上“涌泉躍鯉”“蘆衣順母”等二十四孝故事題材雕刻，也與會館推崇的“忠、孝、節(jié)、義”的儒家道德觀相吻合；另外，古田會館拜亭后側(cè)的一對垂花柱頭分別雕刻了一位騎著耕牛的農(nóng)夫和一位文人士大夫，人物形象栩栩如生，主人想以此告戒后人要時刻牢記“耕讀傳家”的精神，這也是經(jīng)典的儒家思想題材雕刻。此外，文房四寶、書籍冊頁、文玩擺件、花瓶博古等圖案雕刻，則表達了封建社會商人對傳統(tǒng)文人雅士生活的羨慕之情。

（三）吉祥文化

吉祥文化裝飾也是古田會館裝飾藝術(shù)文化中很重要的一部分，它凝結(jié)著古田商幫的倫理情感、生命意識與審美情趣，體現(xiàn)了樸素的“祈福納祥”的美好愿望。凡是美好的事物，利用諧音或假借的手法，賦予其一定的吉祥寓意，都會表現(xiàn)在吉祥文化裝飾之中，從而賦予人們積極向上的動力，激發(fā)對生活的憧憬和生命的熱愛。如會館戲臺正中雕花青石臺裙用平面陰刻的手法表現(xiàn)了滿樹的牡丹和桃花，花朵飽滿，形態(tài)婀娜，象征“富貴花開，桃李滿園”；一對錦雞在花朵枝頭相互對鳴，形態(tài)生動活潑，寓意“錦上添花”；花下刻著麒麟、梅花鹿、蜜蜂、猴子，取其諧音，有“祈祿、封侯”之寓意，畫面反映了古田商人對美好生活的向往，對功名利祿的渴望，具有明顯的世俗化特征（圖5）。再如拜亭正面兩對垂花呈花籃形，籃內(nèi)雕刻盛開的荷花和牡丹，雕工細致精巧，象征和平吉祥，花開富貴；兩側(cè)垂花刻著“碩果累累”，象征生意興隆、多子多福。還有大殿神臺石臺裙上“松鶴延年”“龍鳳呈祥”“五福臨門”“竹鹿同春”等雕刻，都充滿瑞祥之意。

> 圖4 古田會館鐘鼓樓掛落

> 圖5 古田會館戲臺正中臺裙

四、結(jié)語

福州古田會館是福州近代會館建筑整體藝術(shù)與文化形態(tài)、建造和裝飾工藝以及近代城市公共性建筑發(fā)展的縮影。透過福州古田會館建筑藝術(shù)理念的研究，可以清晰地發(fā)現(xiàn)會館建筑在移植異地的過程中，原有的傳統(tǒng)建筑設(shè)計思維和文化形態(tài)結(jié)構(gòu)被不斷地更新改變，形成了獨具特色的一種建筑文化，它是多元文化相互碰撞融合產(chǎn)生的時代印記，它的建筑藝術(shù)理念是對傳統(tǒng)建筑文化的一種革新與發(fā)展，是對外來建筑文化的選擇性的改造過程，在其龐雜表象背后有著開放性、靈活性和包容性的本質(zhì)?！?/p>

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Idea and Characterization of Architectural Art of Gutian Assembly Hall in Fuzhou

YANG Qiong,SUN Qun,KE Mei-hong
(Fujian University of Technology, Fuzhou 350014, China)

In modern times, Fuzhou city has been as an important commercial trade centre in China, where many assembly hall buildings with unique style have arisen intensively. Using Gutian Assembly Hall as a case study, this paper deeply analysed the three aspects, such as concept of architectural form, design of space and structure, as well as decorative art culture. It further explored the unique idea of architectural art included in the diversified architectural styles of Gutian Assembly Hall. Thus, it has revealed the essence of assembly hall, that is openness, flexibility and inclusiveness.

modern times; assembly hall building; Gutian assembly hall in Fuzhou; architectural art; idea; diversified culture

TU-8

A

1008-2832(2017)08-0063-03

福建省社會科學研究基地重大項目（項目編號：2016JDZ034）；福建省教育廳社會科學研究項目（項目編號：JAS150389）；福建省教育廳科技項目（項目課題編號：JA15328）

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