唐草紋的內(nèi)涵及其在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

肖烺杰

（武漢理工大學(xué)，武漢 430070）

唐草紋的內(nèi)涵及其在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

肖烺杰

（武漢理工大學(xué)，武漢 430070）

中國(guó)的傳統(tǒng)圖案與紋樣是中華文明藝術(shù)寶庫(kù)中濃墨重彩的一筆，唐草紋更是以其曲展圓潤(rùn)的造型，連綿不斷的藝術(shù)美感，表現(xiàn)出了我國(guó)民族文化中特有的靈氣，且唐草紋應(yīng)用廣泛，在中國(guó)圖案的發(fā)展史上長(zhǎng)久以來(lái)占有著重要的地位?，F(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中在對(duì)唐草紋進(jìn)行借鑒與使用時(shí)，更需要了解其意義，注重其內(nèi)涵的準(zhǔn)確傳達(dá)，在此基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行精煉與重構(gòu)，這樣才能深化表達(dá)唐草紋所寓意的主題內(nèi)涵，表現(xiàn)出其特有的風(fēng)格。

唐草紋；中國(guó)傳統(tǒng)圖案；視覺(jué)傳達(dá)

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唐草紋盛行于唐朝，隨后各朝各代雖然在形態(tài)及形式上有所變化和發(fā)展，其表現(xiàn)方式也在不斷豐富，但其根本的特征依然保留至今，并在當(dāng)今的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中不斷發(fā)展完善，得到了更廣泛的應(yīng)用。從現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)角度來(lái)看，唐草紋依舊是被人們所大量使用的裝飾圖案，尤其是在表現(xiàn)自然與生命為主題的設(shè)計(jì)的時(shí)候，唐草紋所展現(xiàn)出來(lái)的意境與思想內(nèi)涵，依舊為人們所理解和接受，且應(yīng)用的范圍依舊廣泛。在運(yùn)用唐草紋的時(shí)候，只有將其多方面考慮，才能將其功能與形式、內(nèi)涵達(dá)到完美的傳達(dá)與結(jié)合。

一、唐草紋的歷史追溯

唐代不僅是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，也是對(duì)外交流、對(duì)外開(kāi)放非常頻繁的階段。唐代君主的開(kāi)明統(tǒng)治，使得唐代的諸多方面，如宗教、文化、藝術(shù)、思想和政治等都呈現(xiàn)出了多元發(fā)展的格局，對(duì)外交流、對(duì)外政策都有了極大的加強(qiáng)。文化的融合和階層觀(guān)念的改變，使得原本封閉的圖案紋樣走向了大眾，在發(fā)展過(guò)程中，唐草紋圖案變得更加親和、更容易被大眾所接受和使用。另外，唐草紋的圖案可變化的范圍較大，使它可以應(yīng)用于更多的物件及形式之下，唐草紋“S”形的基本特征使其具有極高的延展性，能夠根據(jù)所附物體的需要，進(jìn)行多種變化，可以構(gòu)成長(zhǎng)條形的連續(xù)圖案，也可以向多個(gè)方向延展，構(gòu)成四方連續(xù)圖案。唐草紋最大的優(yōu)勢(shì)在于可以不受空間的限制，在技術(shù)許可的條件下，幾乎可以出現(xiàn)在任何物體的表面，通過(guò)不同技法的表現(xiàn)，可以將其應(yīng)用范圍大大拓展，唐草紋已在我國(guó)古代陶瓷、壁畫(huà)、紡織及建筑裝飾中大量運(yùn)用。

從古至今，不管是處在地球哪個(gè)角落上的人，從來(lái)都不會(huì)放棄對(duì)于美的追求，人們總是在創(chuàng)造各種美的形式，從圖案的形式中獲得美的感受，并籍此與創(chuàng)作者進(jìn)行心靈的溝通，更帶來(lái)一種視覺(jué)的愉悅。我們?cè)谟^(guān)看一個(gè)圖案的時(shí)候，會(huì)對(duì)圖案的第一印象產(chǎn)生一定的心理感受，通過(guò)這種感受，圖案的創(chuàng)作者實(shí)現(xiàn)了情感傳達(dá)。視覺(jué)傳達(dá)的過(guò)程中，功能主義的美學(xué)認(rèn)為，通過(guò)對(duì)于創(chuàng)造物的審美屬性而產(chǎn)生的審美體驗(yàn)，這一理論的結(jié)果，恰恰將東方圖案的審美趣味提高到了更高的層次。唐草紋的審美性特征正是可以代表其東方文化內(nèi)涵的一面。

> 圖1 纏枝蓮花紋 南唐石刻（臨摹繪制）

> 圖2 原研哉為2008年北京奧運(yùn)會(huì)所設(shè)計(jì)的logo

二、唐草紋符號(hào)特征及內(nèi)涵

唐草紋源自于忍冬紋，由忍冬紋和云氣紋演化形成，經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理形成“S”形曲線(xiàn)上下排列的形式，構(gòu)成二方連續(xù)圖。唐草紋集合多種花草植物（如蓮花、牡丹等）特點(diǎn)于一身，經(jīng)過(guò)一定的變形與藝術(shù)加工，進(jìn)而創(chuàng)造出的一種經(jīng)夸張變形的意象性裝飾圖樣，因在唐朝盛行，所以稱(chēng)之為唐草紋。唐草紋的裝飾多應(yīng)用于家具及建筑裝飾、陶瓷、染織等物件之上。唐草紋的名稱(chēng)是其根據(jù)朝代與其形象而得出，其卷曲狀是其根本特征，加之花草枝莖構(gòu)成了其基本的形態(tài)。從忍冬紋、蔓草紋、纏枝紋（歸屬于唐草紋）來(lái)看（圖1），這些圖案都呈現(xiàn)出曲展圓潤(rùn)的形態(tài)，展現(xiàn)出唐草紋圖案的基本特征，即“卷曲”“圓潤(rùn)”“纏繞”。花朵從莖、葉到花瓣都經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理，經(jīng)變形、夸張之后最終形成獨(dú)特的曲展圓潤(rùn)的形態(tài)。因此，傳統(tǒng)紋樣圖案中若沒(méi)有卷曲形式的紋樣，一般不能將其稱(chēng)之為唐草紋。

通過(guò)上述分析可以對(duì)唐草紋的具體形態(tài)得出更進(jìn)一步的解釋?zhuān)匆郧€(xiàn)為主體，以“S”形為路徑，連綿不斷向前，搭配以花朵、果實(shí)、植物莖、葉或其他形態(tài)的裝飾紋樣，呈左右或者上下的發(fā)展趨勢(shì)，其長(zhǎng)度多變，形式自由，呈現(xiàn)圖案化的獨(dú)特裝飾。唐草紋的名稱(chēng)也可以根據(jù)其表現(xiàn)的花朵或是主題而有所變化。唐草紋是人們根據(jù)意象，通過(guò)眼睛對(duì)所觀(guān)察到的大自然所進(jìn)行的一種抽象藝術(shù)加工而形成的一種圖案形式，“意象”一詞在辭海中的解釋是：（1）表象的一種。由記憶表象或現(xiàn)有知覺(jué)形象改造而成的想象性表象，是想象力對(duì)實(shí)際生活所提供的經(jīng)驗(yàn)材料進(jìn)行加工發(fā)生，而在創(chuàng)作者頭腦中形成的形象顯現(xiàn)。（2）中國(guó)古代文論術(shù)語(yǔ)。指主觀(guān)情感和外在物體相融合的心象。意象可以是感知到的，也可以是眼睛所真實(shí)看到的物體，同樣也可以是人們通過(guò)感知世界所想象出來(lái)的概念的世界，與已經(jīng)存在于意向中的物象聯(lián)系起來(lái)。

三、現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的唐草紋應(yīng)用

（一）標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)是最需要精煉的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，在選取設(shè)計(jì)元素時(shí)尤為看著其元素的意象表達(dá)，作為極具代表性的唐草紋圖案，在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以原研哉為2008年北京奧運(yùn)會(huì)所設(shè)計(jì)的標(biāo)識(shí)為例（圖2），從他的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中不難看出唐草紋在其中所起到的作用。在整個(gè)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中，雖沒(méi)有傳統(tǒng)唐草紋繁雜的花枝莖葉的裝飾，但從其所展現(xiàn)出的曲卷圓潤(rùn)的形態(tài)依舊可以感覺(jué)到唐草紋的永恒的生命舒展之感；利用唐草紋所特有的生命舒暢之感來(lái)表達(dá)奧運(yùn)對(duì)于生命、對(duì)于健康的所對(duì)應(yīng)的理念，正是將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美融合的典范。

作為中國(guó)傳統(tǒng)圖案的典型代表之一的唐草紋，在視覺(jué)傳達(dá)標(biāo)識(shí)及VI中的運(yùn)用，多以輔助圖形的樣式出現(xiàn)，唐草紋所體現(xiàn)的生命力與其延綿不斷的延續(xù)感，使其可以運(yùn)用在需要表現(xiàn)活力與生命力的行業(yè)與企業(yè)中，其延展性可以延伸至輔助圖形的裝飾，使其更具文化底蘊(yùn)與可發(fā)展性。

（二）書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)

書(shū)籍裝幀在現(xiàn)代具有很高的可設(shè)計(jì)性，無(wú)論是工藝還是表現(xiàn)手段，隨著越來(lái)越多不同媒介的出現(xiàn)，以及各種工藝技術(shù)的進(jìn)步，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)所能展現(xiàn)的形式也在不斷更新和發(fā)展著。在使用傳統(tǒng)唐草紋時(shí)，更需要考慮到其裝幀手段與內(nèi)涵的結(jié)合，使其內(nèi)容與視覺(jué)表現(xiàn)更具統(tǒng)一性，達(dá)到形與意的統(tǒng)一。伊藤俊治所著的《唐草抄 裝飾紋樣生命志》（圖3），其書(shū)籍設(shè)計(jì)者為松田行正，在書(shū)中，為幫助表現(xiàn)書(shū)中的內(nèi)容，體現(xiàn)出此書(shū)的主題，可以看到的是他所設(shè)計(jì)的書(shū)籍封面更注重其圖形形式的表現(xiàn)。書(shū)籍設(shè)計(jì)中不管是書(shū)籍封面的表現(xiàn)以及書(shū)內(nèi)頁(yè)的表現(xiàn)，都是以唐草紋為主要設(shè)計(jì)元素來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)并貫穿始終，書(shū)籍的設(shè)計(jì)整體色彩選用的是青、金色的搭配，有其特殊的效果但又不會(huì)影響其閱讀與功能的使用。石青色顏料在唐代作為一種極其珍貴的礦物原料，是貴族氣質(zhì)與時(shí)代特征的展現(xiàn)，書(shū)籍色彩的選擇也是其品味的體現(xiàn)。設(shè)計(jì)中加入唐草紋，使書(shū)籍更具時(shí)代感與品質(zhì)感，這也取決于書(shū)籍所要敘述的主題，在選擇紋樣的時(shí)候，需要突出其主題所要表現(xiàn)的內(nèi)容，之后再考慮其裝飾效果。這就需要在進(jìn)行書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)之前，清楚地了解書(shū)籍所要表達(dá)的信息內(nèi)容，根據(jù)其所要呈現(xiàn)和表達(dá)的內(nèi)容來(lái)選擇相應(yīng)的圖案和樣式。唐草紋應(yīng)用于書(shū)籍設(shè)計(jì)之中，不僅可以表現(xiàn)其植物性，也可以表達(dá)其內(nèi)涵深意，即時(shí)代感和品質(zhì)感。

> 圖3 《唐草抄 裝飾紋樣生命志》 書(shū)籍設(shè)計(jì)（設(shè)計(jì)師 松田行正）

> 圖4 ZIPPO打火機(jī)

（三）包裝設(shè)計(jì)

包裝設(shè)計(jì)是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中最為常見(jiàn)的形式之一，在人們的日常生活中幾乎無(wú)處不在。唐草紋應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)中可表現(xiàn)出自由、生動(dòng)、連綿不斷、優(yōu)雅的感覺(jué)，為很多化妝品設(shè)計(jì)所喜愛(ài)。在琳瑯滿(mǎn)目的商品中，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多包裝也使用唐草紋進(jìn)行設(shè)計(jì)，圖4是ZIPPO打火機(jī)所使用的唐草紋圖樣，在金屬材質(zhì)基底上使用唐草紋，展現(xiàn)出了獨(dú)特的視覺(jué)美感，在金屬所帶來(lái)的強(qiáng)烈的現(xiàn)代氣息下，加入傳統(tǒng)的唐草紋裝飾，呈現(xiàn)出獨(dú)特的典雅華貴之美，與此同時(shí)又不乏親切感，為現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)注入了更多的親和力，也體現(xiàn)著其人性化設(shè)計(jì)的一面。ZIPPO打火機(jī)在使用唐草紋作為裝飾素材時(shí)，自發(fā)售之初便開(kāi)始受到大眾的關(guān)注，其紋樣特點(diǎn)既展現(xiàn)出獨(dú)特的生命力，也給產(chǎn)品帶來(lái)極大的品質(zhì)感的提升。

四、帶給我們的啟示

通過(guò)對(duì)唐草紋內(nèi)在含義的解讀，使我們?cè)谶\(yùn)用唐草紋進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，可避免讓人們產(chǎn)生陳舊、落后的印象，使唐草紋在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中作為元素符號(hào)進(jìn)行使用時(shí)更加地合理且具有創(chuàng)新性、可傳承性。現(xiàn)代設(shè)計(jì)中我們經(jīng)常會(huì)使用到這些傳統(tǒng)圖案，在具體運(yùn)用的時(shí)候，我們不僅要了解各種圖案的內(nèi)在含義，也需要在其基礎(chǔ)上不斷地發(fā)展創(chuàng)新，利用現(xiàn)代的制作工藝與形象思維方式，對(duì)圖案進(jìn)行加工、運(yùn)用，并加強(qiáng)對(duì)圖案的全面理解，例如：文化內(nèi)涵、意象感受等，僅僅對(duì)于圖形表面的使用是很難運(yùn)用準(zhǔn)確的。不管是何種圖案或是紋樣，其設(shè)計(jì)的最終目的，是實(shí)現(xiàn)在最終的呈現(xiàn)效果和語(yǔ)義的準(zhǔn)確傳達(dá)基礎(chǔ)上達(dá)到實(shí)用性和工藝的完美結(jié)合。由于使用環(huán)境的不同以及其應(yīng)用于不同材質(zhì)上所需的制作方式的不同，使唐草紋在變化的同時(shí)，又受到一定客觀(guān)條件的限制。客觀(guān)條件的制約又促使人們不斷地進(jìn)行創(chuàng)新和再創(chuàng)造，這又進(jìn)一步拓展了其應(yīng)用范圍，豐富了其裝飾內(nèi)涵。

那么在選擇使用唐草紋時(shí)，我們可以根據(jù)想要表達(dá)的信息來(lái)加以選擇。首先我們可以根據(jù)其信息所承載的思想來(lái)進(jìn)行選用；其次，其設(shè)計(jì)的主體物具有一定的形態(tài)，在選擇唐草紋裝飾時(shí)，需要對(duì)其形態(tài)進(jìn)行分析，改造再利用；然后還需要從唐草紋本身出發(fā)，將唐草紋本身構(gòu)架出的造型進(jìn)行變化利用；再次還需根據(jù)所需要加工的表現(xiàn)技法入手，根據(jù)不同的制作工藝與手法進(jìn)行特定的圖形加工表現(xiàn)；最后根據(jù)特殊要求，唐草紋還可以分解利用，以適應(yīng)不同的設(shè)計(jì)要求。根據(jù)設(shè)計(jì)的實(shí)際需要，在理解唐草紋內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，可以對(duì)圖形加以思考，例如：所需圖形需要傳達(dá)的心理理念，人們對(duì)其圖形所感受到的思想感情是什么，以及所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品在添加唐草紋樣式時(shí)，產(chǎn)品所對(duì)應(yīng)的受眾是否接受其內(nèi)在含義和表現(xiàn)形式。在選定唐草紋作為設(shè)計(jì)元素之后，然后再對(duì)圖形進(jìn)行加工，對(duì)其基本特征進(jìn)行保留、添加或刪減，使其產(chǎn)生新的含義和形式。在這一系列的過(guò)程之中，尤其要注重唐草紋的內(nèi)在涵義，以及其所傳達(dá)出的觀(guān)念。■

[1]趙茂生.裝飾圖案[M].杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2004.

[2]田自秉.中國(guó)工藝美術(shù)史[M].上海：東方出版中心，2009.

[3]吳山.中國(guó)歷代裝飾紋樣（第三卷）[M].北京：人民美術(shù)出版社，1992.

[4] [日]杉浦康平.造型的誕生——圖像宇宙論[M].李建華，楊晶譯.北京：中國(guó)青年出版社，1997.

[5]回顧.中國(guó)圖案史[M].北京：人民美術(shù)出版社，2007.

Connotation of Tang Grass Pattern and its Application in Design

XIAO Lang-jie
(Wuhan University of Technology,Wuhan 430070,China)

The traditional pattern Chinese and its pattern is thick and heavy in colours art treasure house of a Tang grass grain is its curved show rounded shape, without stop to show the beauty of art, its unique ethnic cultures in the aura, and Tang grass lines are widely used, in the Chinese pattern history for a long time since occupy an important position. In the modern visual communication design, for reference and use tangcao lines, more need to understand its connotation, accurately convey on the intension, and reconstruction and the scouring, so as to deepen the expression of Tang grass grain used to express the connotation of the theme, showing its unique style.

Tang grass pattern; Chinese traditional patterns; visual communication

J524.1

A

1008-2832(2017)08-0041-03

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