梅蘭竹菊的傳統(tǒng)精神與視覺設(shè)計(jì)的新探索

秦嘉霖，歐陽慧（通訊作者）

（武漢設(shè)計(jì)工程學(xué)院，武漢 430205）

梅蘭竹菊的傳統(tǒng)精神與視覺設(shè)計(jì)的新探索

秦嘉霖，歐陽慧（通訊作者）

（武漢設(shè)計(jì)工程學(xué)院，武漢 430205）

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，梅蘭竹菊文化有其獨(dú)特的歷史地位和深厚的文化內(nèi)涵。從文化發(fā)展的角度來研究梅蘭竹菊，其精神氣質(zhì)進(jìn)一步影響著品牌的定位和視覺設(shè)計(jì)的方向。從中醫(yī)藥理上開發(fā)梅蘭竹菊的實(shí)用價(jià)值，對(duì)梅蘭竹菊于人身體的有益效用予以肯定，對(duì)產(chǎn)品的研發(fā)起到?jīng)Q定性作用。產(chǎn)品遵循“內(nèi)服”與“外用”相結(jié)合的原則，針對(duì)年輕受眾，設(shè)計(jì)本著新奇有趣的理念，將中醫(yī)養(yǎng)生文化與梅蘭竹菊精神以更有助于年輕人接受的方式傳達(dá)出來，以趣味科普的方式向人們傳遞健康的生活理念。

梅蘭竹菊；中醫(yī)養(yǎng)生；趣味科普

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一、前言

在波瀾壯闊的中華文明發(fā)展史上，中華民族的寶貴財(cái)富得以產(chǎn)生和發(fā)展，那就是我國(guó)的悠久歷史文化。這種文化氣韻影響著中華民族的歷史走向，也深刻的影響著我們每一代人的命運(yùn)，所以繼承和弘揚(yáng)我國(guó)偉大的民族文化和民族精神是我們的重要使命。然而在當(dāng)下，如何將民族文化更好的弘揚(yáng)，將民族元素更好的利用起來，卻終究是一個(gè)難題。就設(shè)計(jì)領(lǐng)域而言，我們不得不承認(rèn)我們的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)要想變得更加成熟，還有很長(zhǎng)的路要走，在發(fā)展的過程中，還在不斷地學(xué)習(xí)和借鑒西方的理論和模式，然而我們對(duì)于本民族文化的重視程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

本課題將在這樣的研究背景下展開，我們將首先對(duì)梅蘭竹菊的象征意義進(jìn)行細(xì)致研究，從歷史背景、名人典故、古典詩文和精神意象等方面著手，對(duì)梅蘭竹菊的精神底蘊(yùn)有一個(gè)把握。然后重點(diǎn)研究梅蘭竹菊的藥用價(jià)值。從審美情趣的角度出發(fā)，研究基于梅蘭竹菊的與其氣質(zhì)相貼合的產(chǎn)品。目的是將傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生觀念和梅蘭竹菊傳統(tǒng)形象糅合到設(shè)計(jì)中，從而打造出適合年輕受眾的養(yǎng)生產(chǎn)品，為弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化盡綿薄之力。

二、梅蘭竹菊的精神氣質(zhì)研究

在我國(guó)古典文化語匯中，梅蘭竹菊早已經(jīng)被賦予了“四君子”的典型稱謂?！熬印痹谖覈?guó)的傳統(tǒng)語匯中代表了美好的品德和高尚的情操，簡(jiǎn)而言之——君子有“德”，這也是人們對(duì)于自身修養(yǎng)最高境界的衡量標(biāo)準(zhǔn)。在許多年以前，古人往往托物言志，將這種對(duì)于高尚品格的追求寄托于山水草木，因此構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化所特有的審美意趣。梅蘭竹菊作為其中的典型，更是與此密不可分。以至于到如今，人們一提到君子就會(huì)聯(lián)想到梅蘭竹菊，一想到梅蘭竹菊頭腦中便會(huì)勾畫出君子名仕形象。所以，把梅蘭竹菊稱為“四君子”是絕對(duì)擔(dān)當(dāng)?shù)闷鸬摹?/p>

梅不僅是四君子之一，也是“歲寒三友”——松、竹、梅中的一員。人們對(duì)于梅的喜愛在于它不畏嚴(yán)寒獨(dú)自綻放的傲骨，對(duì)于文人來說，這種氣節(jié)是不畏強(qiáng)權(quán)、保持自身節(jié)操的體現(xiàn)，因此稱頌梅花的詩句不勝枚舉。王維《詠梅》“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開；遙知不是雪，為有暗香來”被廣為傳頌。聯(lián)想梅花，不能不提到的一位文人就是有“梅妻鶴子”之稱的林逋。林逋《山園小梅》“眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園；疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”不僅寫出了梅花的孤標(biāo)傲岸，從另一方面看，也反映出梅花風(fēng)華清麗的特有魅力，可謂是詠梅詩中的經(jīng)典佳作。所以，即使斗轉(zhuǎn)星移，每逢凜冬時(shí)節(jié)，梅花依舊冒雪盛開，以它的清高不屈的品格激勵(lì)著一代又一代的人們。

《孔子家語》中言“芝蘭生于深谷，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)”，蘭象征的是君子清高的氣節(jié)，它的高潔在于出身清幽，它的品格在于潔身自好。古代文人對(duì)于蘭有一種獨(dú)特的偏愛，韓愈、王勃、李白等人都曾寫過贊頌蘭的詩句。蘭深居山谷之中，歸隱山林的居士也對(duì)其很是鐘愛。東晉陶淵明在《飲酒·十七》中描寫蘭：“幽蘭生前庭，含薰待清風(fēng)；清風(fēng)脫然至，見別蕭艾中”。“氣質(zhì)若蘭”是一個(gè)人形神俱佳的最高形容，是古代知識(shí)分子最為推崇的精神意象，蘭的葉片修長(zhǎng)筆挺，彰顯的是君子的一身正氣；蘭的花蕾精巧纖細(xì)，象征的是君子的高潔淡雅；蘭的香氣馥郁芬芳，展現(xiàn)出君子的清麗高雅。人們對(duì)于蘭的喜愛也就反映出人們對(duì)于完美品格的美好追求。

自古以來，人們對(duì)于竹子的喜愛都不曾衰減。竹子的枝干挺拔象征著剛正不阿，竹子的中空體現(xiàn)著君子的虛懷若谷。鄭燮《竹石》“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，對(duì)竹子堅(jiān)韌不拔的氣節(jié)和頑強(qiáng)不屈的品格給予了充分的肯定。文人墨客對(duì)于竹子的偏愛體現(xiàn)在方方面面，蘇軾的詩句中這樣描述：“寧可食無肉，不可居無竹；無肉令人瘦，無竹令人俗?！庇纱丝梢姡诋?dāng)時(shí)，竹甚至成為了“俗”的反義詞，是高尚和雅致追求的物化，是受人們追捧的高雅生活方式中不可或缺的裝飾物。此外，竹子還是“正能量”的化身，因?yàn)橹褡邮枪?jié)節(jié)攀升的，體現(xiàn)的是憤發(fā)圖強(qiáng)、堅(jiān)韌向上、勇攀高峰的拼搏精神。

古往今來，人們熱愛稱頌菊，詠菊詩繁多，其中不乏優(yōu)秀的詩句被人們廣為傳頌。陶淵明在《和郭主簿》“芳菊開林耀，青松冠巖列；懷此貞秀姿，卓為霜下杰”，杜甫《云安九日》：“寒花開已盡，菊蕊獨(dú)盈枝；舊摘人頻異，輕香酒暫隨”，最廣為人知的是唐元稹的《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜；不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”。菊花是淡泊寧靜的象征，它開在秋日，不與百花爭(zhēng)奇斗艷，有從容自持的品格，是隱士最為珍愛的植物，“采菊東籬”是他們最為向往的生活狀態(tài)。菊花的這種從容淡泊影響了歷代的文人墨客，是郁郁不得志時(shí)的精神寄托。此外，菊還有長(zhǎng)壽的美好寓意，每逢九月初九重陽節(jié)時(shí)，正是菊花盛開之時(shí)，于是人們將對(duì)老人的美好祝福寄托于菊花，希望老人能夠健康長(zhǎng)壽。

三、梅蘭竹菊藥理研究

梅蘭竹菊這四種植物，不僅僅在思想上給予人們精神養(yǎng)分，還能夠在實(shí)際生活中發(fā)揮作用，成為調(diào)節(jié)身體、平衡機(jī)能的寶貴藥材。在歷朝歷代都有諸如《食療本草》和《本草綱目》之類的書籍對(duì)它們的藥理和療效做出細(xì)致的說明。由此可見，通過古人的智慧，梅蘭竹菊已經(jīng)能夠充分的為人類造福了。

梅蘭竹菊的藥用價(jià)值可以大體歸納為“內(nèi)服”和“外用”兩方面。又可以從四種植物的特性出發(fā)簡(jiǎn)單概括：梅花的花蕾微酸、澀，可以開郁和中，化痰，解毒。梅的果實(shí)：酸、澀，平，具有斂肺、澀腸、生津、安蛔的效用，用于肺虛久咳，虛熱消渴。蘭花香味可以清潔肺部，止咳祛痰，此外蘭花還能補(bǔ)腎、利尿、助消化，對(duì)風(fēng)濕、下痢、偏頭痛效果十分顯著。蘭花還可以泡茶，據(jù)《本草綱目拾遺》記載，“素心建蘭花除宿氣，解郁；蜜漬青蘭花點(diǎn)茶飲，調(diào)和氣血，寬中醒酒；黃花者名蜜蘭，可以止瀉；此外墨蘭治療青盲最效”。關(guān)于竹，《本草綱目》中這樣記載它的療效：“淡竹葉氣味辛平，大寒，無毒；主治：心煩、尿赤、小便不利等；苦竹葉氣味苦冷、無毒；主治口瘡、目痛、失眠、中風(fēng)”；竹葉還是藥粥的主要材料。據(jù)清代曹庭棟名醫(yī)所編的《老老恒言》記載：“竹葉解渴除煩，中暑者宜用竹葉一握，山桅一枚，煎湯去渣下米煮粥，進(jìn)一、二杯即愈”?！抖嗄鼙墒?卷回》：“竹葉粥治老人膈上風(fēng)熱，目赤頭痛，視而不見物”。菊的主要作用在于利肝，中醫(yī)古籍這樣記載菊：味苦、甘，性微寒。散風(fēng)清熱，平肝明目，清熱解毒。主治：頭痛眩暈，目赤腫痛，眼目昏花。

四、梅蘭竹菊的視覺化表現(xiàn)

通過對(duì)梅蘭竹菊特性的深入研究，確立了產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)的方向，利用視覺設(shè)計(jì)藝術(shù)表現(xiàn)形式對(duì)商品進(jìn)行傳播推廣，從而充分發(fā)揮現(xiàn)代傳播形式的優(yōu)越性，以使中華文明的優(yōu)秀文化得到充分的弘揚(yáng)，這種充滿“中國(guó)味”的視覺傳達(dá)理念將世界目光聚焦于中國(guó)。從梅蘭竹菊的傳統(tǒng)文化精神中汲取營(yíng)養(yǎng)，賦予視覺設(shè)計(jì)新的文化傳播理念，并以包裝設(shè)計(jì)為載體，將傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的傳達(dá)形式結(jié)合起來進(jìn)行探究。

此外，為了更好的呈現(xiàn)設(shè)計(jì)效果，在梅蘭竹菊視覺設(shè)計(jì)過程中，從方法、造型、色彩、尺度等方面考慮，做到神形俱佳。通過新穎的設(shè)計(jì)形式，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深層次的探索，彰顯中華文明特有的民族氣質(zhì)，在此基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)，充分展現(xiàn)時(shí)代活力，吸引了80、90后年輕人的目光，使民族文化煥發(fā)新生。品牌定位為適合年輕受眾的養(yǎng)生產(chǎn)品，突出新奇有趣，希望以輕松詼諧的方式普及梅蘭竹菊的藥用價(jià)值和傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)。

（一）設(shè)計(jì)構(gòu)思

設(shè)計(jì)的前期主要在于探究標(biāo)志設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，根據(jù)梅蘭竹菊的形象特征將標(biāo)志具象化呈現(xiàn)，過程中設(shè)計(jì)了一些草圖，但是因?yàn)楦爬ǘ炔粔蚝芸煸O(shè)計(jì)便陷入瓶頸。經(jīng)過認(rèn)真思考，決定改變?cè)鹊姆绞?。梅蘭竹菊四個(gè)字本身已經(jīng)蘊(yùn)含了深厚的文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，用單純的圖形標(biāo)志可能會(huì)顯的不夠深刻。這期間又查閱了眾多設(shè)計(jì)作品作為參考，其中著重關(guān)注的是新中式風(fēng)格。經(jīng)過查看大量的案例，心中有了大致的方向，聯(lián)想到兩句話：“若無古意，雖工無意”“大巧不工”，從中提煉出的意義——“返璞歸真”，于是決定不再試圖用具象表現(xiàn)，而是用文字排版和字體設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出更加古拙樸素的方式，達(dá)到對(duì)于“梅蘭竹菊”境界美的更加完整的展現(xiàn)，開始了字與形合二為一的新探索。

從細(xì)節(jié)上看，有兩個(gè)特點(diǎn)可以做特別說明：1.重細(xì)節(jié)：梅蘭竹菊四字并非簡(jiǎn)單的從字庫中提取，而是從古籍字帖中找到相應(yīng)的偏旁部首，經(jīng)過反復(fù)比對(duì)，研究筆勢(shì)的走向、力度和技巧，又結(jié)合設(shè)計(jì)自身品牌氣質(zhì)，吸收借鑒，幾番斟酌才形成行云流暢的運(yùn)筆，點(diǎn)橫撇捺也才更加均衡自然。2.重排版：文字與文字、文字與圖形之間的排版，摒棄了機(jī)械的數(shù)值，而是經(jīng)過肉眼反復(fù)比較后以視覺的舒適感來確定的?！安菽局诱咭病弊鳛樽⒛_既點(diǎn)題又使排版更加平衡，整體也更加別致。與此同時(shí)，對(duì)注腳進(jìn)行了做舊處理，彰顯古意。

（二）設(shè)計(jì)實(shí)施

圖形創(chuàng)意的靈感來源于中醫(yī)的理療養(yǎng)生內(nèi)容，既有中醫(yī)的日常工具如稱量器具——戥子、刮痧器和針灸，也有中醫(yī)易經(jīng)用到的理論如洛書、河圖，此外還有人體穴位經(jīng)絡(luò)圖。因?yàn)橐鎸?duì)的受眾人群是青年，所以在設(shè)計(jì)中采用了簡(jiǎn)潔活潑的形式，借鑒了流行文化和街頭元素，繪圖方式也采用了粗線條和波點(diǎn)，造成一種動(dòng)感和年輕感。（圖1）

> 圖1 標(biāo)志設(shè)計(jì)與圖形創(chuàng)意

> 圖2 包裝效果圖

> 圖3 周邊衍生產(chǎn)品

產(chǎn)品的研發(fā)也遵循“內(nèi)服”“外用”兼具的原則，食品主要有梅子、蘭草、竹酒和菊茶四種，護(hù)膚品則是研發(fā)了4種針對(duì)不同皮膚狀況的面膜（圖2）。在產(chǎn)品的外觀包裝設(shè)計(jì)上，充分考慮了受眾的需求，是從如何吸引受眾眼球以及如何更好的傳遞消費(fèi)理念的方向出發(fā)的。我們希望能夠構(gòu)建一種適合于年輕受眾和快節(jié)奏生活方式的養(yǎng)生產(chǎn)品，能夠用通俗易懂的方式傳播健康的生活方式和消費(fèi)理念。將健康養(yǎng)生知識(shí)和梅蘭竹菊文化普及給更多的人。在包裝設(shè)計(jì)上突出親切感，配色多選用飽和度比較低的顏色且以暖色為主，不僅有妙趣橫生的卡通圖形也有手繪的梅蘭竹菊形象，彰顯樸素自然的理念。在周邊衍生產(chǎn)品的制作上也是本著樸素簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)來設(shè)計(jì)制作的，既融匯了中式風(fēng)格的古樸又有簡(jiǎn)潔的年輕態(tài)。（圖3）

總的來看，以研究梅蘭竹菊在視覺設(shè)計(jì)中的運(yùn)用為切入點(diǎn)，是一次大膽的創(chuàng)新，在現(xiàn)有條件下，比較完善的完成了先期設(shè)計(jì)計(jì)劃，也達(dá)到了預(yù)期的效果和研究的目的及意義，希望通過這一次古與新的交融，能夠?qū)⒛贻p受眾的目光聚焦于傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)國(guó)民對(duì)于民族文化的自信心；通過對(duì)民族文化的進(jìn)一步探索，為本土設(shè)計(jì)鐫刻時(shí)代烙印?！?/p>

大學(xué)生科技創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目

課題項(xiàng)目名稱：梅蘭竹菊在視覺設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

課題項(xiàng)目編號(hào)：201614035004

[1]許曉華. 從“梅蘭竹菊”談傳統(tǒng)文化精神在海報(bào)中的應(yīng)用研究[D].西安：西安美術(shù)學(xué)院，2015.

[2]王盼. 新中式包裝設(shè)計(jì)研究[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2013.

[3]陳水根. 論梅蘭竹菊的人格美[J]. 江西社會(huì)科學(xué)，2000（08）：100-103.

[4]范彥婷. 梅蘭竹菊題材在中國(guó)畫創(chuàng)作中的審美價(jià)值[D].西安：陜西師范大學(xué)，2012.

[5]包桂梅，邵銀萍. 淺談梅、蘭、竹、菊“四君子”[J].景德鎮(zhèn)陶瓷，2011（06）：16-17.

[6]肖京子，徐仲溪. 茶語四君子——茶與梅蘭竹菊[J]. 茶葉通訊，2010（04）：42-44+47.

[7]許順榮，袁少輝. 淺談梅蘭竹菊在陶瓷繪畫中的意蘊(yùn)[J]. 景德鎮(zhèn)鎮(zhèn)瓷，2010（03）：162-163.

[8]嚴(yán)屏，王梅林. 梅蘭竹菊的文化精神在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J]. 包裝工程，2008（12）：159-161.

The New Exploration of Traditional Spirit and Visual Design of Plum Blossoms, Orchid, Bamboo and Chrysanthemum

QIN Jia-lin, OUYANG Hui（Corresponding Author）
（Wuhan Institute of Design and Sciences，Wuhan 430205，China）

Plum blossoms, orchid, bamboo and chrysanthemum in the traditional Chinese culture have their unique historical status and profound cultural connotation. The spiritual temperament of plum blossoms, orchid, bamboo and chrysanthemum will further affect the brand positioning and direction of visual design if studying from the perspective of cultural development. Exploiting the practical value of plum blossoms, orchid, bamboo and chrysanthemum from the perspective of TCM Pharmacology and affirming their effectiveness on the human body will play a decisive role in the research and development of product. The product is for both internal and external use and its design is in line with new and interesting ideas, which helps to spread to young people the TCM healthpreservation culture and the spirit of plum blossoms, orchid, bamboo and chrysanthemum in a more acceptable way and deliver to people healthy life concept with the help of entertaining scientific popularization.

plum blossoms,orchid,bamboo and chrysanthemum; TCM health-keepin; interesting science popularization

G05; J524

A

1008-2832(2017)08-0038-03

檢 索:www.artdesign.org.cn