進化心理學(xué)視角下?lián)衽加^探析

雷霄

摘要：進化心理學(xué)旨在用人類進化過程中的選擇來解釋人的心理機制，并且認為人的心理機制是先天演變的結(jié)果，而不是社會影響而后天形成的。同樣的，對于人的擇偶標準的心理機制，進化心理學(xué)也提出相同的理論假設(shè)。本文旨在探索在進化心理學(xué)視角下個體擇偶觀的影響因素，指導(dǎo)個體樹立正確的戀愛觀、擇偶觀。

關(guān)鍵詞： 進化心理學(xué) 擇偶觀

一、前言

進化心理學(xué)把人類的心理屬性看作是進化的結(jié)果。也就是說，人類所擁有的許多心理屬性是在漫長的歲月中被選擇出來的，而最早形成的一些心理行為還會在現(xiàn)在發(fā)揮著影響。進化心理學(xué)理論的基本研究方法是：自頂向下--從進化選擇的原則，提出理論假設(shè)，根據(jù)假設(shè)進行預(yù)測，把預(yù)測結(jié)果和事實比較，證實或證偽。自底向上--根據(jù)觀測到的現(xiàn)象，從進化角度提出理論假設(shè)，判斷這些假設(shè)之間以及假設(shè)和其他科學(xué)事實之間的兼容性。

擇偶是婚姻建立前的一個重要環(huán)節(jié)，而擇偶標準是指未婚男女在選擇結(jié)婚對象時的要求。擇偶不僅是締結(jié)婚姻、建立家庭的前提，而且直接關(guān)系到日后當事人婚姻質(zhì)量的好壞。擇偶不慎往往會為婚后生活埋下隱患，并造成當事人婚姻的不幸福和不穩(wěn)定。因此從進化心理學(xué)的角度對人類的擇偶標準追根溯源，不僅有利于更好的了解其擇偶的心理機制，也為建立完美的婚姻生活提出可參考的依據(jù)。

二、進化心理學(xué)視角下的擇偶觀

根據(jù)進化心理學(xué)的觀點，進化心理學(xué)家認為人類的心理（Mind）就是一整套信息處理的裝置，這些裝置是由自然選擇而形成的，其目的是處理我們祖先在狩獵等生存過程中所遇到的適應(yīng)問題，而在擇偶方面，進化心理學(xué)家認為，吸引是擇偶的開始。從進化論的角度看，男人要滿足種族的需要，最好的辦法就是盡可能多的繁殖；而女性則是要讓自己以及孩子有安全的保障。因此，進化心理學(xué)關(guān)于男女擇偶標準的假設(shè)是，有較高生育能力的女性就會吸引男性，而有安全感的男性則會更受女性青睞。我們的祖先對這些有吸引力的人獲得了可以外部觀察的證據(jù)：年輕、外表更加美麗和行為有活力的女性是有較高生育能力的；而有一定社會地位、經(jīng)濟基礎(chǔ)的男性則是有安全感的。

另外，也已經(jīng)有很多研究為進化心理學(xué)提供了證據(jù)。對美國未婚成人的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，男性更喜歡年輕的女性，而女性則更喜歡年齡大一些的男性。在一項跨文化的研究中，研究者在37種文化群體中觀察了配偶選擇的性別差異。研究結(jié)果為進化心理學(xué)理論提供了強有力的支持，表明擇偶偏好并不是某種文化，環(huán)境的產(chǎn)物，這種趨勢是具有相當?shù)钠毡樾缘?，而且不論文化和社會標準如何?/p>

在人類進化歷史中，不論男性或是女性都希望獲得利益大于代價的結(jié)果，因此在擇偶過程中，男性和女性都會選擇一定的策略來實現(xiàn)這一目的。由于男性和女性在進化過程中所解決的擇偶的具體問題不同，男性和女性也形成了不同的性別策略。

進化心理學(xué)關(guān)于擇偶標準的基本假設(shè)是：為了將自身基因成功地遺傳下去，男女針對擇偶的偏好各自發(fā)展出不同的模塊化心理機制，女性總是尋找能夠提供資源并且有精力照顧孩子的男性，而男性則會尋找具有多育潛力的伴侶，由于女性多育和健康的一個明顯標志就是年輕和吸引力，因此男性征婚者更關(guān)注年齡、外貌特征等方面的信息； 而與進化心理學(xué)相對應(yīng)的理論是"社會文化心理觀"，該認為個體的行為是在一生中慢慢習得的，受社會文化的影響，包括人類的擇偶標準也是在后天的生活中通過社會文化、政治制度的影響而逐漸建立起來的，沒有所謂的先天的心理擇偶機制。如社會學(xué)習理論者則持"白板（Blank Slate） "隱喻假設(shè)，認為人類的天性就像白板，沒有先天的心理擇偶機制，男性尋找年輕、有吸引力的女性，女性尋找年齡大一些，有經(jīng)濟保障的男性，這些都只是后天社會化作用的結(jié)果，不同的文化之間會存在擇偶標準上明顯的、甚至是"質(zhì)"的差別。

三、進化心理學(xué)視角下?lián)衽加^的意義與局限

進化心理學(xué)對西方心理學(xué)的沖擊是不言而喻的，自誕生以來，人們眾說紛紜、褒貶不一。經(jīng)過分析整理認為，進化心理學(xué)對于兩性擇偶方面的解釋既有意義也有局限。

長期以來，心理學(xué)家們對于人類的心理和行為的解釋一直處在內(nèi)源決定論和外源決定論的爭論之中，進化心理學(xué)從獨特的視角出發(fā)，用進化的理論分析人類的配偶保持、配偶吸引等問題，在方法論上是一種創(chuàng)新，開辟了新的研究領(lǐng)域，開拓了心理學(xué)研究的新領(lǐng)域。

在相當長的一段時期內(nèi)，行為主義心理學(xué)占據(jù)著統(tǒng)治地位，這種片面強調(diào)環(huán)境與刺激作用的心理學(xué)完全忽視了遺傳等生物學(xué)因素的影響。進化心理學(xué)的出現(xiàn)給了行為主義沉重的一擊，它從進化的角度出發(fā)，強調(diào)基因的作用，無論正確與否，方法論本身是具有建設(shè)性的。

從生命科學(xué)的角度出發(fā)研究人的心理，與當代科學(xué)發(fā)展趨勢相一致。心理學(xué)一直力爭與自然科學(xué)保持一致，堅持實證性原則，雖然取得了豐碩的成果，但也不可避免的陷入機械論的缺陷中，忽視了"人性"的存在。進化心理學(xué)從人類進化的角度研究揭示人的心理行為是符合科學(xué)整合的大趨勢的。

進化心理學(xué)對兩性配偶保持及吸引的解釋是經(jīng)過對現(xiàn)代人的心理和行為進行推論得出的，具有很大的猜測性，既無證實性更無證偽性。對于兩性配偶保持及選擇的研究結(jié)論似乎在現(xiàn)代人身上可以得到證實，但是進化心理學(xué)是建立在過去進化史上的，古代人的心理和行為并未留下化石一樣的證據(jù)，用現(xiàn)代人的行為去推測遠古時代人的行為，再反過來證實現(xiàn)代人的行為，這在邏輯上顯然是說不通的。正像進化心理學(xué)的批評者柯奈 （Coyne，J.A. ） 所說："并不象骨骼，行為不能化石化，理解它的進化經(jīng)常涉及到編造故事。這些故事聽起來似乎合理，但卻難以驗證。"

進化心理學(xué)聲稱自己是文化與基因交互決定論觀點，但骨子里還是遺傳決定論的倡導(dǎo)者，本質(zhì)上就是生物還原論。人是社會性動物，人類的進化史也是人類不斷與自然界相互作用的歷史，人的行為是不斷受到實際的社會實踐活動影響的。而進化決定論似乎忽略了這一點，比如印度狼孩在被發(fā)現(xiàn)時狼的習性完全取代了人的習性。

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