后現(xiàn)代知識(shí)觀下的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)

陳東敏

課程改革的理念前提是四個(gè)“觀”的轉(zhuǎn)變，即知識(shí)觀、課程觀、教學(xué)觀、評(píng)價(jià)觀的轉(zhuǎn)變。其中，以知識(shí)觀的轉(zhuǎn)變最為重要，它對(duì)于其他“三觀”的形成具有決定性的意義。就后現(xiàn)代知識(shí)觀背景下的教學(xué)內(nèi)容而言，筆者認(rèn)為，應(yīng)把知識(shí)的確定性和不確定性、必然與偶然、理性和非理性的因素結(jié)合起來(lái)，將顯性知識(shí)與隱性知識(shí)、個(gè)體知識(shí)與公共知識(shí)、過(guò)程知識(shí)與結(jié)果知識(shí)、陳述知識(shí)與程序知識(shí)等統(tǒng)一起來(lái)，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。 后現(xiàn)代知識(shí)觀下的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)要有“彈性化”和“框架式”的特征。

一、應(yīng)以文本的多元解讀為中心

客觀主義知識(shí)觀下，教材是知識(shí)與技能的載體，對(duì)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，無(wú)非就是將教材內(nèi)容轉(zhuǎn)化成學(xué)生能接受的形式。建構(gòu)主義知識(shí)觀強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的生成性，淡化了設(shè)計(jì)。后現(xiàn)代知識(shí)觀下，我們應(yīng)該關(guān)注學(xué)生與文本的視界融合。由于受原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀、 認(rèn)識(shí)水平等因素的影響，學(xué)生對(duì)文本會(huì)產(chǎn)生誤讀現(xiàn)象。另外，文本基礎(chǔ)上的解讀方式和結(jié)果也是多元的。因此，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)應(yīng)該為學(xué)生與文本、同伴、教師、環(huán)境的會(huì)話搭建“支架”，為建構(gòu)合理的意義提供“先行組織者”。

二、應(yīng)以學(xué)生為中心

在客觀主義知識(shí)觀的影響下，教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)以“教師”為中心，以“教”為中心。在建構(gòu)主義知識(shí)觀下，學(xué)生是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，是新知識(shí)的創(chuàng)造者，教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)應(yīng)以學(xué)生為主。后現(xiàn)代知識(shí)觀下的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)，一方面，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)為學(xué)生再生產(chǎn)知識(shí)、建構(gòu)意義、培養(yǎng)思維方式和行為習(xí)慣提供必要的知識(shí)和方法，也要注重讓學(xué)生通過(guò)頓悟、直覺(jué)、聯(lián)想、體驗(yàn)等方式感受生活的意義。另一方面，教師對(duì)學(xué)生的意義建構(gòu)起著“催化劑”的作用，對(duì)學(xué)生有效的學(xué)習(xí)要起到組織者的作用。

三、應(yīng)將過(guò)程與結(jié)果結(jié)合起來(lái)

客觀主義知識(shí)觀傾向于終極結(jié)論，建構(gòu)主義知識(shí)觀則偏向?qū)^(guò)程的體驗(yàn)。學(xué)生身心要實(shí)現(xiàn)健康成長(zhǎng)，既需要完備的知識(shí)、健全的人格、積極的態(tài)度等，也需要完整的過(guò)程、充實(shí)的生活、豐富的閱歷等。因此，學(xué)生既需要學(xué)習(xí)過(guò)程性知識(shí)、個(gè)體性知識(shí)，也需要掌握結(jié)果性知識(shí)、公共性知識(shí)。同時(shí)，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，既要注重過(guò)程的完整、豐富、開(kāi)放、動(dòng)態(tài)，也要注重結(jié)果的相對(duì)可信、普遍與準(zhǔn)確。這樣既讓學(xué)生享受了過(guò)程，又讓學(xué)生獲得了知識(shí)；既培養(yǎng)了學(xué)生質(zhì)疑、批判、反思的能力，又開(kāi)發(fā)了學(xué)生的內(nèi)在潛力。

四、應(yīng)將預(yù)設(shè)與生成結(jié)合起來(lái)

客觀主義知識(shí)觀下，知識(shí)只掌握在少數(shù)人手里，教材就是“圣經(jīng)”。這樣的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)，往往唯教材、教參是從，設(shè)計(jì)也是一次性完成。建構(gòu)主義知識(shí)觀下，則要求教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生的現(xiàn)實(shí)存在服務(wù)，關(guān)注學(xué)生的生命意義，重視知識(shí)的不確定性，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的生成，設(shè)計(jì)是動(dòng)態(tài)化的。而后現(xiàn)代知識(shí)觀下的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)，應(yīng)是一個(gè)不斷修正、補(bǔ)充、完善的動(dòng)態(tài)過(guò)程，應(yīng)將預(yù)設(shè)與生成緊密結(jié)合在一起。既要注重課前的教學(xué)內(nèi)容預(yù)設(shè)，充分規(guī)劃與教學(xué)環(huán)節(jié)緊密聯(lián)系的相關(guān)因素；又要為教學(xué)內(nèi)容的生成“留白”， 使其在特定的空間氛圍中凸顯鮮活多維的特質(zhì)。另外，教師也需要在預(yù)設(shè)和生成的基礎(chǔ)上，通過(guò)粗加工、精加工、拓展、整合等方式對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行歸納完善。

（責(zé) 編 東 方）endprint