不丹王室，“幸福指數(shù)”被壓制百年

鄒松

雖然建國110年，傳位到第五代，卻沒法與聯(lián)合國“五?！苯ń?/p>

中國和印度在洞朗地區(qū)的對峙已兩月有余，是非曲直自有公論，夾在中間的不丹一時成為各界關(guān)注的一大焦點(diǎn)。在大國間如何權(quán)衡利弊，考驗(yàn)著不丹王室的智慧。

父子國王的肖像隨處可見

從1907年烏顏·旺楚克建立不丹王國至今110年，共有5代姓旺楚克的國王，最為世人熟知的是仍健在的“四世王”吉格梅·辛格·旺楚克和其子“五世王”吉格梅·凱薩爾·納姆耶爾·旺楚克。前者在2005年建立兩黨制，贏得世人尊敬，也因一次娶了同胞四姐妹而引來關(guān)注，后者年輕英俊，演繹著與佩瑪王后的愛情傳奇。

《環(huán)球人物》記者最近赴不丹采訪，發(fā)現(xiàn)父子國王的肖像無處不在，佩戴他倆頭像的徽章被認(rèn)為是對不丹最親近的舉動。記者問一家旅游紀(jì)念品商店店主，哪個國王更受歡迎，對方想了許久回答：“老國王最受尊敬，新國王最受追捧。”

王室成員在不丹的地位很高。記者在不丹首都廷布看演出時，只要王室成員到場，不丹政府總理、部長都親自迎接，座位安排也總在最中間。

不丹國王及王室成員也很親民，經(jīng)常深入農(nóng)家或田間地頭。人們所能見到的都是王室成員笑容可掬的標(biāo)準(zhǔn)美照。據(jù)記者了解，王室成員的肖像拍攝均由御用攝影師完成，用最高檔的哈蘇相機(jī)，讓王室在人們心中留下最美好的印象。

政教矛盾剪不斷理還亂

不丹的古代史要追溯到公元7世紀(jì)，那時的不丹只是吐蕃的一個部落。蓮花生大師在當(dāng)?shù)貍鹘?，令部族人士信奉起了藏傳佛教?616年，夏宗·阿旺朗杰統(tǒng)一不丹，奠定了領(lǐng)土、民族和宗教基礎(chǔ)，而夏宗這一世襲的精神領(lǐng)袖，與后世旺楚克王族產(chǎn)生了剪不斷理還亂的復(fù)雜關(guān)系。

不丹前兩代國王統(tǒng)治時期，是英國保護(hù)國，外交、國防等均由英國管轄。這成為日后印度獨(dú)立時“繼承”對不丹“管轄”的基礎(chǔ)。

烏顏是近代不丹王國的開創(chuàng)者，但不丹“國父”卻是夏宗·阿旺朗杰。這種政教矛盾在“二世王”吉格梅·旺楚克時期表現(xiàn)得尤為突出。據(jù)《秘境不丹》一書記載，夏宗·阿旺朗杰逝世后，其精神力量以三種形式轉(zhuǎn)世，分別代表心靈、言辭和肉體。20世紀(jì)初，夏宗的三個轉(zhuǎn)世中，有兩個出現(xiàn)在“三世王”的家族中，“三世王”的舅舅夏宗·吉格梅·多杰是第六世心靈轉(zhuǎn)世，“三世王”的哥哥吉格梅·增丹是第六世言辭轉(zhuǎn)世。

“二世王”統(tǒng)治期間，26歲的夏宗·吉格梅·多杰遭暗殺，據(jù)說原因是部分朝臣擔(dān)心他挑戰(zhàn)王權(quán)。夏宗家族先后寄居于中國西藏、印度等地，直到1949年政治環(huán)境逐漸穩(wěn)定后才回到不丹。顛沛流離的生活，使轉(zhuǎn)世者吉格梅·增丹身染瘧疾而死。

正是出于這種復(fù)雜的背景，1988年“四世王”同時迎娶夏宗家族的同胞四姐妹，在外界看來是“花邊新聞”，對不丹王室而言則是件政治味十足的正經(jīng)事。夏宗家族有6姐妹，大姐當(dāng)時已嫁人，小妹妹只有10歲，除了她倆，其他姐妹全都嫁給了“四世王”，這樣無論將來誰的子女繼承王位，都不會引來過分嫉妒。排行老二的王后多杰說：“我佩服丈夫的勇敢決定，他打破了幾十年來的禁忌，他的孩子將是遇刺的夏宗的后裔。”

“四世王”的4位王后中，第三位生下了“五世王”。這位年輕英俊的“80后”國王奉行一夫一妻，與王后佩瑪?shù)膽偾楸凰茉斓脴O富傳奇色彩。據(jù)傳，佩瑪7歲時首次見到“五世王”就說“我喜歡你”，而未來的國王也爽快地表示，“如果長大之后你未嫁、我未娶，那我們就結(jié)為夫妻”。

“五世王”的戀情或許十分美好，但未必那么純粹。佩瑪并非外界所傳的“平民出身”。她父親是飛行員，母親是王族外戚，當(dāng)年兩小無猜的邂逅很可能是“王室版”的相親現(xiàn)場。好在兩人同在外國接受西式教育，都對NBA、“貓王”等流行文化感興趣，兩人的恩愛確有感情基礎(chǔ)。

2016年初，不丹王室迎來第六代小王子誕生。孩子7個月時，“五世王”親自給兒子拍了一組寫真，小王子身著不丹傳統(tǒng)格子長袍，別著有父親頭像的胸章，圓嘟嘟的小臉十分可愛。

“四世王”是承前啟后的人物

綜觀不丹史，“四世王”辛格無疑起到了承前啟后的重要作用。他的父親“三世王”吉格梅·多吉·旺楚克不幸于1972年在肯尼亞突然病逝，作為唯一的兒子，17歲的辛格臨危受命接過王位。

辛格雖然年輕，但從小跟隨父親深入體察民情。有過西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷的他很清楚，盡管父親已通過廢除奴隸制、嘗試民主改革等手段改造不丹社會，但對這樣一個宗教信仰濃厚的小國來說，完全拷貝西方民主制并不適用，依附鄰國印度只會難以自拔，必須找到適合不丹的發(fā)展道路。

經(jīng)過多年摸索，保護(hù)自然資源、打造“幸福指數(shù)”成為舉世矚目的“不丹模式”。在辛格全民植樹倡議下，不丹國民每人每年至少種10棵樹，而王室大婚不擺筵宴，號召全民種樹10.8萬棵，這更成為佳話。在水力發(fā)電方面，不丹人選擇了對環(huán)境影響小的引水式水電站；而在旅游發(fā)展上，不丹采取“限量供應(yīng)”，減輕旅游對環(huán)境的影響。經(jīng)過多年努力，不丹人均GDP已超2000美元，在南亞僅次于斯里蘭卡，超過了印度。

在政治層面上，“四世王”2006年宣布讓位于長子，并讓后者學(xué)習(xí)執(zhí)政兩年。2008年，“五世王”加冕儀式在廷布舉行，“四世王”將裝飾著頭骨的渡鴉王冠戴在兒子頭上。同年，不丹結(jié)束了百多年的王室集權(quán)統(tǒng)治，首次選舉產(chǎn)生了新的內(nèi)閣。

向往走出無奈的生存狀態(tài)

在外界看來，現(xiàn)在的不丹正是幸福的楷模。隨著“幸福指數(shù)”概念深入人心，不丹模式也被世界推崇，這勢必要求不丹以正常國家身份獨(dú)立自主地參與國際事務(wù)。但這正是不丹的難言之隱。

目前，不丹是全球罕見的與5個聯(lián)合國常任理事國均未建交的國家。對一個建國已過百年、長期奉行國家間友好的和平國度而言，很難說是“個性”使然，更多的是印度強(qiáng)勢影響下的無奈之舉。不丹的財(cái)政收入一半來自向印度輸出水電，軍費(fèi)等也依賴印度，很多時候也只能“聽印度的”。endprint

印度對不丹王室事務(wù)的干預(yù)很深。1974年，“四世王”曾經(jīng)遭遇“流亡藏人”的未遂刺殺，他后來對媒體表示，一些陰謀分子想利用不丹當(dāng)跳板打進(jìn)西藏，而自己不想這樣做。長期充當(dāng)美印情報機(jī)構(gòu)聯(lián)絡(luò)人的達(dá)賴二哥嘉樂頓珠則在其回憶錄中披露此事的印度背景。他寫道，整個事情都是印度情報機(jī)構(gòu)一手策劃的?！叭劳酢边€健在時，一個叫央金的藏族女人和他生了多個孩子，印度情報機(jī)構(gòu)策劃讓央金當(dāng)王后，操控她和她的兒子影響“三世王”，甚至讓她的兒子繼承王位，但“三世王”的突然去世打亂了印度的計(jì)劃，所以才有了刺殺事件。這段歷史謎案，至今還沒有定論。有一種看法認(rèn)為，事件可能是印度情報機(jī)構(gòu)策劃、達(dá)賴集團(tuán)實(shí)施、不丹保守勢力里應(yīng)外合的結(jié)果。

進(jìn)入21世紀(jì)，印度對不丹的控制依舊如故。美國《紐約時報》網(wǎng)站8月中旬曾刊登文章《處于中印對峙夾縫中的不丹屏住呼吸》。文章說，自從1949年與印度簽署友好條約以來，不丹的防御幾乎完全依靠印度。但在幾乎完全向南傾斜了幾十年后，不丹已開始將目光投向北面的中國。2012年，中不政府首腦在巴西里約熱內(nèi)盧進(jìn)行了會晤。之后不久，印度就切斷了對不丹的食用油和煤油援助，此舉被普遍視為報復(fù)行為，而當(dāng)時的不丹執(zhí)政黨也輸?shù)袅私酉聛淼倪x舉。

對此次中印對峙中不丹民眾的心態(tài)，文章也有描述。不丹軍隊(duì)并沒有卷入這場對峙，不丹官方電視臺甚至是獨(dú)立媒體也跟政府一樣，幾乎只字不提這場沖突。文章說，印度稱它在中印對峙中是在代表不丹行事，但它的干預(yù)行為在不丹并沒有得到多少感激。相反，許多不丹人認(rèn)為印度的保護(hù)性擁抱已經(jīng)變得令人窒息，他們懷疑印度試圖阻撓不丹與中國建立外交關(guān)系和擴(kuò)大貿(mào)易的努力，擔(dān)心兩國建立友好關(guān)系會使它失去不丹所提供的戰(zhàn)略緩沖區(qū)。不丹工商會主席旺查·桑吉說：“不丹對自己的主權(quán)擁有絕對的權(quán)利；這才是問題的關(guān)鍵。我們有權(quán)按照自己想要的方式生活，建立我們想要建立的外交關(guān)系。”去年，來自中國的游客數(shù)量首次超過了印度之外的任何一個國家，但在不丹經(jīng)營旅行社的塔希抱怨中不間沒有直達(dá)航班，懷疑印度一直在設(shè)法阻撓中不兩國正式建交和開通直飛航線。

數(shù)百年來，在傳說中的“神龍”庇護(hù)之下的不丹人民并不缺乏變革勇氣，其歷代領(lǐng)導(dǎo)人也體現(xiàn)出智慧與才干，用于打破束縛，實(shí)現(xiàn)革新。在距廷布不遠(yuǎn)的羅塔山頂，莊嚴(yán)神圣的皇家寺院與不遠(yuǎn)處108座小佛塔相映生輝，前者通過其室內(nèi)的壁畫講述著不丹由神權(quán)至上到民主自由的演進(jìn)史，后者則是不丹王室?guī)ьI(lǐng)民眾平滅分離主義分子戰(zhàn)役勝利的見證。從此遠(yuǎn)眺，北方的喜馬拉雅山脈白雪皚皚，綿延不絕，仿佛一條繞系云間的哈達(dá)，給不丹人民以永遠(yuǎn)的祝福。endprint