淺析中西方建筑藝術(shù)繪畫的差異

王薇+溫亭亭+李宗正+左清蘭

【摘要】中西方藝術(shù)文化有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史，在隨著歷史長(zhǎng)河不斷演變的同時(shí)，既繼承了祖祖輩輩留下來(lái)的風(fēng)貌，同時(shí)也加入了每個(gè)時(shí)代所賦予的全新元素。在這篇文章中將中西方藝術(shù)中主要代表作品進(jìn)行了合理的分析與研究。

【關(guān)鍵詞】中西方建筑；藝術(shù)繪畫；差異

【Abstract】Chinese and Western art and culture has a long history， with the continuous evolution of the same time， both inherited the ancestors of the past， but also joined the new elements given by each era. In this article， the main works of Chinese and Western art are analyzed and studied rationally.

【Key words】Chinese and Western architecture；Art painting；

中國(guó)繪畫非常注重表現(xiàn)與寫意，即相對(duì)來(lái)說(shuō)強(qiáng)調(diào)感性；而西方繪畫注重再現(xiàn)與寫實(shí)，既強(qiáng)調(diào)理性。這就決定了中西方繪畫的表現(xiàn)手法大為不同。中國(guó)畫一般都是隨性的，很少會(huì)固定在一個(gè)立腳點(diǎn)作畫，同時(shí)也不受固定視野的拘束，而是根據(jù)畫者的思想，使立腳點(diǎn)移動(dòng)繪畫，把見(jiàn)的到的以及見(jiàn)不到的建筑以及景物統(tǒng)統(tǒng)攝入自己的畫面，即運(yùn)用了散點(diǎn)透視法。西方畫家則是理智地進(jìn)行構(gòu)圖，采用科學(xué)的透視學(xué)和色彩學(xué)來(lái)表示近大遠(yuǎn)小焦點(diǎn)透視和色彩的空間變化，立體感很強(qiáng)，十分典型。所以中西方傳統(tǒng)繪畫給人的感覺(jué)也不大相同。

中國(guó)自古便是農(nóng)耕文明的古老國(guó)家，農(nóng)耕文明所帶來(lái)的是一種樸實(shí)穩(wěn)重安貧樂(lè)道的文化情懷。中國(guó)土地遼闊綿延不絕聯(lián)系緊密，水土豐饒，擁有適于種植的廣袤土地，因此中國(guó)人安土重遷的思想根深蒂固，反映到文化上就是強(qiáng)大的包容力與凝聚力，并且這種關(guān)系因血緣宗法制而更加牢固，可以將外來(lái)文化改造之后再吸收同化，而不會(huì)反被外來(lái)文化所侵蝕。西方文化的源頭是古希臘的愛(ài)琴文明，這是一種海洋性的文化。地中海沿岸海岸線曲折復(fù)雜多優(yōu)良的港口，希臘本土丘陵山地眾多地塊狹小不適宜耕種業(yè)的發(fā)展，因而他們的海上貿(mào)易發(fā)達(dá)，常年的海上活動(dòng)造就了希臘人熱情奔放英勇無(wú)畏的性格，他們的文化也充滿了冒險(xiǎn)精神和擴(kuò)張性。

中國(guó)傳統(tǒng)文化重人倫教化，以宗法制為主體，強(qiáng)調(diào)尊君重民，神本論在中國(guó)不占統(tǒng)治地位。因而，中國(guó)文化中注重的是現(xiàn)世幸福，在藝術(shù)中歷代的藝術(shù)家將自己的志向情感抒發(fā)與作品之中，文人是其中的文化主體。中國(guó)的文人注重精神追求及積極的入世之道，即便是歸隱的世外之人也是有著心憂天下的感情，當(dāng)這感情得不到想要的結(jié)果便轉(zhuǎn)而反映在自己的詩(shī)歌繪畫中去了，但這作品本身還是有著強(qiáng)調(diào)人倫教化的思想。因而，中國(guó)的建筑尤其是皇宮、貴族建筑，都在顯示著宗法等級(jí)制度的森嚴(yán)。

在中國(guó)，最頂級(jí)的建筑群往往是皇宮及寺廟建筑群，即使是寺廟也是按照等級(jí)的高低來(lái)建造的，其形制是有嚴(yán)格規(guī)范的，不能出其左右。而西方，最頂級(jí)的建筑大多數(shù)是教堂，宗教精神幾乎貫穿其文化始終，不光是建筑，其他文化形式也無(wú)不滲透著宗教精神，西方人更重視來(lái)世的生活，注重死后能否會(huì)升入天堂，在離上帝最近的地方聆聽(tīng)教誨。從最初的古希臘眾神崇拜到基督教精神的全面滲透，宗教情結(jié)是西方藝術(shù)中的一個(gè)重要課題。宏偉壯麗的希臘神廟，肅穆莊嚴(yán)的教堂，高貴完美的古希臘眾神雕刻，莊重典雅的教堂雕刻，繪畫中，神話與宗教題材是永恒的主題，即使是在現(xiàn)代藝術(shù)中，在表達(dá)的主題與宗教無(wú)關(guān)的情況下，宗教情結(jié)也滲透于作品的各個(gè)角落里，可能只是某個(gè)符號(hào)語(yǔ)言的暗示或是幾種顏色的組合都含有宗教意味，表達(dá)作者的虔誠(chéng)信仰。

中國(guó)的書(shū)畫藝術(shù)，是一種感性藝術(shù)，而西方的繪畫藝術(shù)是一種理性藝術(shù)。中國(guó)的書(shū)畫藝術(shù)以傳統(tǒng)的文人畫為代表，表達(dá)了一種向往山林湖海的野逸之趣，于筆墨濃淡中盡現(xiàn)畫者心中所想，勾畫皴擦，借筆墨飛舞寫胸中意氣。其要素不在機(jī)械地寫實(shí)而在創(chuàng)造意象，講究筆墨韻味，似與不似之間神采超然，乃是意到筆不到。西方的藝術(shù)來(lái)源于建筑，講究形體與比例的完美，因最初的建筑是為敬拜神明而建，比例完美形式統(tǒng)一，表達(dá)了對(duì)神的崇拜與敬意，所以，西方自古希臘以來(lái)的傳統(tǒng)畫風(fēng)，是在一幅幻現(xiàn)立體空間的畫境中描出圓雕式的物體，重現(xiàn)透視法、解剖學(xué)、光影凹凸的渲染，畫面如真似幻，似可手摩，他們的淵源是古希臘、埃及的雕刻藝術(shù)與建筑空間。

中國(guó)特有的藝術(shù)“書(shū)法”實(shí)為中國(guó)繪畫的骨干，各種自書(shū)法中來(lái)的點(diǎn)線皴法溶解萬(wàn)象超入靈虛妙境，而融詩(shī)心詩(shī)境于畫景，成為中國(guó)畫一大特色。西方繪畫以建筑空間為間架，以雕塑人體為對(duì)象，建筑、雕刻、繪畫同屬同一境層。西方藝術(shù)講求精準(zhǔn)的比例，完美的構(gòu)圖，追求形似逼真與色彩濃麗。西方文化的主要基礎(chǔ)在希臘，西洋繪畫的基礎(chǔ)也在希臘藝術(shù)，在藝術(shù)上的最高表現(xiàn)是建筑與雕刻，古希臘的廟宇圣殿是古希臘文化生活的中心，盡量表現(xiàn)“和諧、勻稱整齊、凝重、靜穆”的形式美。以形式美及自然模仿為最高原理，于是理想的藝術(shù)創(chuàng)作即系在模仿自然的實(shí)相中同時(shí)表達(dá)出和諧、比例、平衡、整齊的形式美。

西方繪畫的境界，其淵源基礎(chǔ)在于古希臘雕刻與建筑。以目睹的具體實(shí)相融合于和諧整齊的形式，是他們的理想。近代繪風(fēng)更由古典主義的雕刻風(fēng)格進(jìn)展為色彩主義的繪畫風(fēng)格，雖象征了古典精神向近代精神的轉(zhuǎn)變，然而他們的宇宙觀點(diǎn)仍是一貫的即人與物，心與境的對(duì)立。而這種物我對(duì)立的觀點(diǎn)也表現(xiàn)在西畫的透視法。就是近代畫風(fēng)愛(ài)寫無(wú)邊無(wú)際的風(fēng)光，仍是目睹具體的有限境界，不似中國(guó)畫所寫近景一樹(shù)一石也是虛靈的表象的。西方繪畫還很講究描述，畫面大都是現(xiàn)實(shí)事件的濃縮，是復(fù)雜故事的再現(xiàn)。中國(guó)畫所表現(xiàn)的，不是描繪對(duì)象在某個(gè)時(shí)刻的客觀狀態(tài)，而是“神似”的人物，花鳥(niǎo)與山水。實(shí)際上，這些客觀事物已經(jīng)成為畫家主觀精神的載體，身上已經(jīng)融入了畫家的個(gè)性與情緒。所以，中國(guó)畫的主體往往都顯現(xiàn)在畫面上，背景和細(xì)節(jié)則晝省去，畫面留下許多空白。

總之，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，由于哲學(xué)觀和人生理想的差異，西方繪畫與中國(guó)畫本是兩種不同形態(tài)的視覺(jué)藝術(shù)。中國(guó)畫講究空、無(wú)，表現(xiàn)為“虛”，西方繪畫講究確、有，表現(xiàn)為“實(shí)”；中國(guó)畫重表現(xiàn)，西方繪畫重再現(xiàn)；中國(guó)畫寫意，追求神似，西方繪畫寫實(shí)，追求形似；中國(guó)畫以線條作為主要造型手段，西方繪畫主要是由光和色來(lái)表現(xiàn)物象；中國(guó)畫不受時(shí)間和空間的限制，西方繪畫則嚴(yán)格遵守空間和時(shí)間的界限；中國(guó)畫不講究敘事，常把背景和細(xì)節(jié)省略掉，西方繪畫則注重情節(jié)描述，更注重環(huán)境的細(xì)致刻畫。

因此，繪畫風(fēng)格對(duì)于整個(gè)社會(huì)的影響都是巨大的，同時(shí)整個(gè)社會(huì)所形成的文化底蘊(yùn)也同時(shí)反哺給了繪畫。舉例來(lái)說(shuō)，從建筑上來(lái)說(shuō)，人文，天氣和建筑材料以及建筑工藝都對(duì)其有很大的影響，同樣是巴洛克風(fēng)格，每個(gè)地方都有些細(xì)微的變化。 西方人文在文藝復(fù)興時(shí)期，思想波瀾起伏，海納百川形成了眾多的藝術(shù)風(fēng)格，功不在風(fēng)格多少，而在于這一風(fēng)氣帶動(dòng)了人們的思想，不段的創(chuàng)新；反觀中國(guó)古代，由于封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的思想統(tǒng)治，迫使人們?cè)谝欢蚣苤校粚?duì)君王，只對(duì)青山綠水，千年時(shí)間造就了中國(guó)畫的輝煌，但也限制了中國(guó)繪畫新時(shí)代的發(fā)展。當(dāng)然在明清兩代發(fā)展起來(lái)的工筆繪畫，在一定意義上也偏重了西方繪畫的焦點(diǎn)透視（工筆建筑要稍少一些）。

還有一些因素也對(duì)繪畫有所影響，比如說(shuō)繪畫工具的不同也造就了中西方繪畫的差異。毛筆，紙張，繪畫顏料可謂獨(dú)樹(shù)一幟，更體現(xiàn)了中國(guó)古代人民的智慧，當(dāng)然整個(gè)當(dāng)時(shí)西方社會(huì)的工藝水平也是很高的。而現(xiàn)在的繪畫工具更是數(shù)不勝數(shù)，可以快速的描繪出建筑、景觀等，比如手繪中所使用的馬克筆，針管筆等。

總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)繪畫講究的是意境，畫面的構(gòu)圖可以北地之山，南河之水，成竹在胸，山林水樓，人物花鳥(niǎo)，增減不在話下，而西方繪畫造型嚴(yán)謹(jǐn)，焦點(diǎn)透視決定了其在構(gòu)圖上有所限制，但也更體現(xiàn)了西方繪畫方寸之間的精工細(xì)做，用現(xiàn)今意義上來(lái)說(shuō)就是中國(guó)畫在于細(xì)細(xì)品味，西方畫細(xì)部則更加耐看。所以需要我們更好地去研究和學(xué)習(xí)東西方繪畫的不同，以便于提升個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)和情操。

[文章編號(hào)]1619-2737（2017）07-18-623endprint