武當(dāng)武術(shù)文化對外交流的現(xiàn)狀及發(fā)展對策研究

張正榮，胡立清

（1.湖北工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 旅游與涉外事務(wù)系，湖北 十堰 442000；2.中國武當(dāng)功夫團主教練，湖北 十堰 442000）

武當(dāng)武術(shù)文化對外交流的現(xiàn)狀及發(fā)展對策研究

張正榮1，胡立清2

（1.湖北工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 旅游與涉外事務(wù)系，湖北 十堰 442000；2.中國武當(dāng)功夫團主教練，湖北 十堰 442000）

武當(dāng)武術(shù)文化的對外交流成績斐然，但也存在一些問題。武當(dāng)武術(shù)英文網(wǎng)站內(nèi)容貧乏，新媒體營銷理論實踐不足；對外交流以競技為主，忽略了對文化內(nèi)涵的傳播；傳播者受專業(yè)所限，對外交流復(fù)合型人才匱乏。針對以上問題提出以下發(fā)展對策：加大理論研究，構(gòu)建武當(dāng)武術(shù)新媒體營銷模式；提升技擊實力，弘揚武當(dāng)武術(shù)核心價值;培養(yǎng)復(fù)合型人才，準(zhǔn)確推介武當(dāng)武術(shù)文化。

武當(dāng)武術(shù)；對外交流；現(xiàn)狀；發(fā)展對策

社會科學(xué)文獻出版社出版的我國首部國際傳播藍皮書《中國國際傳播發(fā)展報告（2014）》指出：國際民眾認(rèn)為最能代表中國文化的依次是：中國武術(shù)（52%）、飲食（46%）和中醫(yī)（45%）[1]。聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織己正式承認(rèn)每年四月的最后一個星期六為“世界太極氣功日”。這些都表明中國武術(shù)對外傳播成績斐然，得到了國際社會的認(rèn)可。所以，進一步分析武當(dāng)武術(shù)文化對外交流的現(xiàn)狀，包括取得的成績和存在的問題，并提出發(fā)展對策成為必要。

一、近年來武當(dāng)武術(shù)文化對外交流的現(xiàn)狀

（一）取得的成績

政府對武當(dāng)武術(shù)文化的對外交流給予了高度重視，采取多項措施來推進武當(dāng)武術(shù)文化的對外交流。美國《時代》雜志將太極拳稱為“全球一億五千萬人練習(xí)的完美運動”。目前，武當(dāng)武術(shù)文化對外交流已取得的成績具體體現(xiàn)在以下幾方面：

1.組織參與重大活動，展示武當(dāng)武術(shù)文化魅力。武當(dāng)武術(shù)國際交流廣泛深入。到目前為止，十堰市政府和武當(dāng)山旅游經(jīng)濟特區(qū)已成功舉辦了九屆武當(dāng)國際旅游節(jié)、五屆武當(dāng)太極拳國際交流大會、第三屆和第四屆世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)等20多項有國際影響力的活動。這些國際交流活動充分地展示了武當(dāng)武術(shù)文化的魅力，有力地促進了武當(dāng)武術(shù)文化的對外交流。

另外，武當(dāng)山旅游經(jīng)濟特區(qū)組建了高水平的專業(yè)武術(shù)表演團隊，經(jīng)常赴美國、英國、法國、意大利、新加坡、韓國及港、澳、臺等國家和地區(qū)進行表演、交流和教學(xué)，使武當(dāng)武術(shù)在國際上產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。據(jù)武當(dāng)山旅游經(jīng)濟特區(qū)武術(shù)局的統(tǒng)計資料顯示，僅2016年，武當(dāng)武術(shù)代表團分別出訪美國、俄羅斯、日本、法國、新加坡、德國、南非等10個國家和地區(qū)，進行了46批次的交流活動，交流演出243場。

2.借助大眾傳播媒體，提高武當(dāng)武術(shù)文化聲譽。借用大眾傳播媒體，如電影、電視、雜志和網(wǎng)絡(luò)等媒體手段，擴大武當(dāng)武術(shù)的宣傳廣度和深度。

表1

另外，武當(dāng)山境內(nèi)開設(shè)的武館也通過外文網(wǎng)站進行推介武當(dāng)武術(shù)文化，具體如表2。

武術(shù)運動組織的權(quán)威垂直機構(gòu)依次為國際武聯(lián)、各大洲武聯(lián)、各國武術(shù)協(xié)會、各武術(shù)倶樂部。國際武聯(lián)目前在世界五大洲均有分支機構(gòu)，擁有144個會員。這些武術(shù)組織或協(xié)會創(chuàng)建的外語網(wǎng)站大力宣傳武當(dāng)武術(shù)，促進了武當(dāng)武術(shù)文化的國際化進程。

3.完善武術(shù)發(fā)展機制，規(guī)劃對外交流遠景藍圖。武當(dāng)山旅游經(jīng)濟特區(qū)政府大力推進“1369”工程。一是健全武當(dāng)武術(shù)發(fā)展機制。加大資金投入，完善傳承人津貼制度，壯大太極拳傳人隊伍。二是打造3只武術(shù)表演團隊。精選武林高手，到海內(nèi)外巡回表演，擴大武當(dāng)武術(shù)在國際上的影響力。三是建設(shè)6大武術(shù)基地，四是打造9張?zhí)珮O文化名片。一所武術(shù)高校（武當(dāng)山國際武術(shù)學(xué)院），廣招天下武術(shù)人才。一個武術(shù)活動場所（武當(dāng)武術(shù)國際交流中心），舉辦武術(shù)交流活動。一個武術(shù)傳承基地（武當(dāng)功夫城），向中外游客展示武當(dāng)武術(shù)所有門派的表演。一個太極主題景區(qū)（太極傳奇），打造太極文化產(chǎn)業(yè)項目。一個影視拍攝基地（武當(dāng)影視基地），攝制以武術(shù)為主題的電影和電視劇。一個武術(shù)表演劇場（太極劇場），常年演出大型舞臺劇《太極武當(dāng)》。

表2

4.成立管理研發(fā)機構(gòu)，普及開發(fā)武當(dāng)武術(shù)文化。為弘揚光大武當(dāng)武術(shù)，武當(dāng)山旅游經(jīng)濟特區(qū)于2007年7月，成立了武術(shù)局。目前，所屬武術(shù)館校及團體共27個，在校外籍學(xué)生840人。僅2016年，這些館校培訓(xùn)外籍學(xué)員近3000人。成立了武當(dāng)拳法研究會、太極拳協(xié)會、太極三豐聯(lián)誼會，并依托武術(shù)協(xié)會、湖北武當(dāng)文化研究會、高等院校和武當(dāng)山地方志辦公室等，加大武當(dāng)武術(shù)的挖掘整理力度。積極申報全國武術(shù)之鄉(xiāng)。2017年1月，武當(dāng)山武術(shù)局局長徐耀進向國家武術(shù)運動管理中心就武當(dāng)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化、武當(dāng)武術(shù)“六進”、全國武術(shù)之鄉(xiāng)的申報等情況進行了匯報，標(biāo)志著武當(dāng)山申報全國武術(shù)之鄉(xiāng)正式啟動。

另外，2016年5月30日，國家體育總局武術(shù)研究院武當(dāng)武術(shù)研究中心落戶武當(dāng)山。其主要任務(wù)是研究武當(dāng)武術(shù)文化發(fā)展戰(zhàn)略與相關(guān)理論，建設(shè)武當(dāng)武術(shù)技術(shù)體系的規(guī)范化與標(biāo)準(zhǔn)化，開發(fā)與建設(shè)武當(dāng)養(yǎng)生文化產(chǎn)業(yè)，組織與開發(fā)武當(dāng)武術(shù)品牌賽事，在國際上傳播與推廣武當(dāng)武術(shù)文化。武當(dāng)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化取得了重大進展。2016年12月，由武當(dāng)山特區(qū)整編的“兩拳一劍”（武當(dāng)拳、武當(dāng)太乙拳、武當(dāng)劍）套路技術(shù)通過國家評審，被確定為官方標(biāo)準(zhǔn)，將作為重點項目統(tǒng)一應(yīng)用于國內(nèi)外競技和全民健身的普及與推廣。

這些機構(gòu)的設(shè)立給武當(dāng)武術(shù)的對外交流注入了新鮮的活力和生機，對武當(dāng)武術(shù)的對外交流起到了極大的推動和促進作用。

（二）存在的問題

1.英文網(wǎng)站內(nèi)容貧乏，新媒體營銷理論實踐不足。作為武當(dāng)山特區(qū)主管武當(dāng)武術(shù)的行政機構(gòu)武術(shù)局沒有創(chuàng)建英文網(wǎng)站。特區(qū)旅游局所轄的27家館校和團體，也僅有9家開設(shè)了英文網(wǎng)站（參見表1）。但這些武當(dāng)武術(shù)英文網(wǎng)站，雷同過多，關(guān)于武術(shù)技術(shù)和文化的內(nèi)容過少。大多都是講述武術(shù)的歷史、武術(shù)所蘊含的哲理、學(xué)員學(xué)習(xí)心得。另外，圖片多視頻少、且翻譯不準(zhǔn)確，其宣傳準(zhǔn)確度和力度不夠。國家級的網(wǎng)站有國家體育總局武術(shù)運動管理中心、中國武術(shù)協(xié)會、中國武術(shù)等網(wǎng)站均無英文網(wǎng)站，這些都在某種程度上影響了武當(dāng)武術(shù)文化對外交流的進程。

再者，手機作為一種新興媒體，在人類社會生活中扮演著日益重要的角色。據(jù)《21世紀(jì)經(jīng)濟報道》報道：截止2016年7月，中國智能手機用戶達6.46億戶，全球智能手機用戶數(shù)量將超過20億戶。但是，手機媒體與武當(dāng)武術(shù)國際傳播的理論研究和實踐操作嚴(yán)重不足。

2.對外交流突出競技，忽略了文化內(nèi)涵的傳播。武當(dāng)武術(shù)蘊含著深刻的中國傳統(tǒng)哲理，拳理、拳技、練功原則和技擊戰(zhàn)略都融入了太極、陰陽、五行、八卦等理論。武當(dāng)武術(shù)借鑒儒家的人生視角，強調(diào)主體責(zé)任，捍衛(wèi)人倫規(guī)范；吸收釋家的人性思想，直指練武者人心并強調(diào)自身修養(yǎng)；融合道家的辯證統(tǒng)一思想，提煉隨形就勢的技擊理念和以和為貴的處世觀念。武術(shù)演練者善修其身、善正其心、善慎其行、善守其德、點到為止、止戈為武、尊師重道等已經(jīng)遠遠超出了武術(shù)技擊的目的范疇[3]。20世紀(jì)80年代，中國武術(shù)確立國際化發(fā)展目標(biāo)。自那以后，武術(shù)開始效仿競技體育的發(fā)展模式，忽略了武當(dāng)武術(shù)豐富的文化內(nèi)涵。散打所追求的是“快、狠、準(zhǔn)、猛、強”，這種實戰(zhàn)對抗性質(zhì)將武當(dāng)武術(shù)的精神、道德文化內(nèi)涵及蘊含的哲理遮蓋起來。

另外，中國教練外出進行教學(xué)的時間短，想在短時間內(nèi)讓外國的武術(shù)愛好者吸收消化中國文化是件困難的事情，這就是為什么有些武術(shù)外國習(xí)練者長期呆在武當(dāng)山或來武當(dāng)山進行短期培訓(xùn)的原因。想精通武當(dāng)武術(shù)，必須深刻理解中國文化，如道教知識、養(yǎng)生理論、易學(xué)經(jīng)典，才能做到以柔克剛，以靜制動，以心行氣、以氣運身、有柔有剛、剛?cè)嵯酀?、虛中有實、實中有虛、開中寓合、合中寓開。

3.傳播者受專業(yè)所限，對外交流復(fù)合型人才匱乏。武當(dāng)武術(shù)的對外宣傳需要懂武術(shù)、道教文化、文化營銷、中西文化差異及英文翻譯等方面的復(fù)合型人才。目前，在國外從事武當(dāng)武術(shù)推廣工作的要么是武術(shù)教練，要么是外語學(xué)者。有的缺乏雙語能力，有的缺乏對武術(shù)專業(yè)知識的理解。武術(shù)教練如果只是借助詞典與工具書，其翻譯工作絕非易事。外語學(xué)者若缺乏對武術(shù)傳統(tǒng)文化的深層了解，也很難保證武術(shù)翻譯的質(zhì)量和水準(zhǔn)。就英文翻譯來說，存在以下問題：

（1）存在不規(guī)范和不統(tǒng)一現(xiàn)象。據(jù)史料記載，僅1840—1876年間，數(shù)以萬計的中國人浪跡海外。從那時起，中國“功夫”就開始向國外傳播。武術(shù)在民間許多不規(guī)范的術(shù)語也流傳到了國外，這些武術(shù)英譯術(shù)語也早已為國外武術(shù)界所接受。如中國武術(shù)的英譯雖然有了統(tǒng)一的名稱“Wushu”，但是由于歷史，地域等原因，到今天仍舊沒有完全統(tǒng)一。如下表所示：

表3

另外，國外在進行對抗拆招練習(xí)或武術(shù)對抗比賽時，多年來一直沿用過去中國民間的叫法，稱其為“Sanshou。而不像中國國內(nèi)那樣早已改為較為通俗稱謂“Sanda散打?！盵4]

（2）存在中西文化沖突現(xiàn)象。如“白鶴晾翅”，若將其譯為”white crane spreads its wings”，會讓法國人覺得難以理解，因為在法語里，英語單詞crane“鶴”的隱含意義是“笨蛋”或“貪欲的女子”。而在中國文化中，鶴象征著仙風(fēng)道骨和長壽。再比如“虛步”有人譯為 empty step，虛步中的“虛”用empty對應(yīng)不太恰當(dāng)，給人的第一印象是腳都沒著地。而虛步表達的概念是一只腳尖著地，身體重心后移。

二、深化武當(dāng)武術(shù)文化對外交流的發(fā)展對策

（一）加大理論研究，構(gòu)建武當(dāng)武術(shù)新媒體營銷模式

理論是行動的向?qū)АＮ洚?dāng)武術(shù)文化營銷模式在傳統(tǒng)媒體，如報刊、戶外、廣播、電視已取得了巨大的成績。但在新媒體，如數(shù)字雜志、數(shù)字報紙、數(shù)字廣播、手機短信、移動網(wǎng)絡(luò)等營銷模式上進展不大。因此，武當(dāng)武術(shù)文化營銷需要進行頂層設(shè)計和理論方面的研究。

一是進行武當(dāng)武術(shù)英文網(wǎng)站建設(shè)方面的理論研究。發(fā)揮各級武術(shù)運動主管部門的主導(dǎo)作用，建立或完善各級政府的武術(shù)英文網(wǎng)站。武當(dāng)山經(jīng)濟特區(qū)武術(shù)局也應(yīng)建立更具特色的武當(dāng)武術(shù)英文網(wǎng)站，構(gòu)建框架齊全，內(nèi)容豐富，涵蓋武術(shù)技術(shù)和文化內(nèi)容，增加圖片和視頻，設(shè)立在線交流以提高反饋的效率，開設(shè)多語言頁面，促進武當(dāng)武術(shù)文化的國際化進程。

二是研究如何利用手機媒體進行武當(dāng)武術(shù)的文化營銷。手機媒體作為一種新興媒體，在人類社會生活中扮演著不可或缺的角色。黃景許在《手機媒體對體育傳播的影響》中認(rèn)為，“隨著技術(shù)的進步，手機媒體的功能可能更加強大，可以與目前的網(wǎng)絡(luò)傳媒并駕齊驅(qū)，甚至領(lǐng)先于網(wǎng)絡(luò)媒體。[5]”但是，手機媒體與武術(shù)傳播的研究嚴(yán)重不足。因此，科研院校、武術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)應(yīng)進行手機媒體與武當(dāng)武術(shù)對外交流傳播研究。

還有其它的問題，如武當(dāng)武術(shù)傳承制度研究，如何推進武當(dāng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，如何制定一套適合國內(nèi)外習(xí)武者的武術(shù)段位制，如何培養(yǎng)武當(dāng)武術(shù)對外交流人才等都需要政府、高校、館校及協(xié)會聯(lián)合起來共同研究，從醫(yī)學(xué)的角度研究太極拳哪些內(nèi)外動作反應(yīng)可以鍛練身體的哪些機能等。

（二）提升技擊實力，弘揚武當(dāng)武術(shù)核心價值

武當(dāng)武術(shù)文化具有深厚性和系統(tǒng)性。近年來，舉辦了很多中外武技對抗賽。如果在實戰(zhàn)比賽中屢戰(zhàn)屢敗，或是贏得勉勉強強，那么武當(dāng)武術(shù)文化的核心價值的對外交流無疑會受阻。武當(dāng)山國際武術(shù)學(xué)院應(yīng)與體育科研人員合作，引入高速攝影、錄像等先進設(shè)備，用運動生物軟科學(xué)知識分析武術(shù)運動員的關(guān)鍵技術(shù)動作，制訂科學(xué)訓(xùn)練計劃，打造優(yōu)勢技擊戰(zhàn)術(shù)風(fēng)格，提升技擊實力。這樣武當(dāng)武術(shù)文化在世界范圍內(nèi)才可以得到更廣泛的認(rèn)可，武當(dāng)武術(shù)“軟實力”才更具有說服力，武當(dāng)武術(shù)核心價值才可以得到進一步的傳播和弘揚。

（三）培養(yǎng)復(fù)合型人才，準(zhǔn)確推介武當(dāng)武術(shù)文化

培養(yǎng)武當(dāng)武術(shù)文化對外交流人才乃是武當(dāng)武術(shù)走向世界的根本保證。目前，加強兩支隊伍的建設(shè)是當(dāng)務(wù)之急。一是武當(dāng)武術(shù)翻譯人才; 二是武當(dāng)武術(shù)營銷人才培養(yǎng)。應(yīng)采取多種方式、多種渠道加快人才的培養(yǎng)，同設(shè)有相關(guān)專業(yè)的院校聯(lián)合培養(yǎng)出武當(dāng)武術(shù)對外交流的復(fù)合型人才。

1.加強對武當(dāng)武術(shù)翻譯人才的培養(yǎng)。對外武術(shù)人才要求有一定的外語基礎(chǔ)，以及哲學(xué)、體育、宗教、歷史、養(yǎng)生、中醫(yī)學(xué)、美學(xué)等知識，還要有國外的體育、宗教、歷史、民俗、中西文化差異等文化素養(yǎng)。另外，武術(shù)翻譯迫切需要從理論和實踐兩方面進行研究和提升。在理論上，不但要借鑒國內(nèi)外先進的語言翻譯理論，還要結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的外宣翻譯理論，建立一套符合國際規(guī)范的、并能準(zhǔn)確有效傳播武當(dāng)武術(shù)的翻譯理論體系。在實踐上，國內(nèi)外有關(guān)專家學(xué)者應(yīng)在大量調(diào)研和實踐的基礎(chǔ)上，盡快出版發(fā)行一部國際認(rèn)可的、實用性強的的武術(shù)辭典[5]。

2.加強對武當(dāng)武術(shù)文化營銷人才的培養(yǎng)。要與時俱進，新媒體時代應(yīng)注重營銷模式的更新，如數(shù)字雜志、數(shù)字報紙、數(shù)字廣播、手機短信、移動網(wǎng)絡(luò)等，特別是要重視利用手機媒體進行營銷。手機可以與其他媒介聯(lián)系起來，創(chuàng)造一種不同的傳播方式，開發(fā)出獨特的武當(dāng)武術(shù)文化的宣傳方法，在有限的時間和空間里最大化受眾群體，創(chuàng)造出最佳的傳播效果，促進武當(dāng)武術(shù)文化的對外交流。

[1]“中國國際傳播發(fā)展報告”“9%海外消費者熟悉中國品牌[EB/OL].http://www.ce.cn/cysc/newmain/yc/jsxw/201407/01/t20140701_3075 255.shtml.(2014-07-01).[2016-12-02].

[2]全球智能手機用戶數(shù)量分析：2016中國手機用戶數(shù)量將達到6.2億人.http://www.53shop.com/pp_news47743.html.2016-06-20).[2016-12-02].

[3]韓曉燕，袁金寶.論武術(shù)文化軟實力的應(yīng)然表達及提升路徑[J].沈陽體育學(xué)院報，2014，33（4)）：135-139.

[4]王冬梅，曾文瑤.國內(nèi)外武術(shù)術(shù)語英譯差異的對比研究[J].體育科技文獻通報，2014，22（6）：114－116.

[5]黃景許.手機媒體對體育傳播的影響[J].新聞愛好者，2012，（5）：51－52.

[6]何春華.國內(nèi)常用武術(shù)術(shù)語英譯現(xiàn)狀與對策研究[D].四川：成都體育學(xué)院，2012.

張正榮（1971-），女，湖北丹江口人，湖北工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游與涉外事務(wù)系副教授，涉外旅游專業(yè)帶頭人，教育學(xué)碩士，主要從事高職教育、旅游資料翻譯和中西文化比較方向的研究；胡立清（1973－ ），男，湖北丹江口市人，中國武當(dāng)功夫團主教練。