高職院校隱性德育管理機(jī)制的研究

齊健+余建軍

摘 要 鑒于高職院校德育管理面臨的問題，開展高職院校隱性德育管理機(jī)制的研究，本文通過闡述高職院校隱性德育管理的理論基礎(chǔ)和基本特征，以及高職院校隱性德育管理機(jī)制框架三方面內(nèi)容完成相關(guān)研究，既能體現(xiàn)隱性德育管理的藝術(shù)性和科學(xué)性，又為高職院校德育管理模式的推陳出新提供依據(jù)，有效解決高職院校德育管理面臨的問題。

關(guān)鍵詞 高職院校 隱性德育 管理機(jī)制

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2017.07.038

1 高職院校德育管理面臨的問題

德育管理工作是高職院校教育工作的重點(diǎn)，高職階段是培養(yǎng)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀、良好職業(yè)道德的關(guān)鍵時(shí)期。目前，開展有效的德育工作主要面臨兩方面問題：

一方面來自受教育者，現(xiàn)階段的高職學(xué)生具有鮮明的時(shí)代特征。他們生在物質(zhì)富裕的時(shí)代，活在現(xiàn)代家庭中，長在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，新時(shí)代社會(huì)來自網(wǎng)絡(luò)、經(jīng)濟(jì)、家庭的現(xiàn)狀時(shí)刻影響著他們，以致高職院校學(xué)生呈現(xiàn)思想多元化、行為個(gè)性化、自主性明顯、不穩(wěn)定性突出等時(shí)代特征。

另一方面來自教育者，教育者的教育方式、理論水平等的內(nèi)化程度較低。簡單直白的德育方式和理論難以符合高職院校學(xué)生個(gè)性化、多元化的時(shí)代特征，真正做到將教育者的德育理論和方式通過學(xué)生自身的心理作用內(nèi)化為個(gè)人的東西，才能真正達(dá)到德育的目的。

隱性德育管理是為了學(xué)生思想的良好發(fā)展而進(jìn)行有組織有計(jì)劃的德育活動(dòng)，符合教育規(guī)律和受教育者的心理特征、思想特征，開展隱性德育管理機(jī)制的研究，不僅可以體現(xiàn)德育管理的藝術(shù)性和科學(xué)性，又可以解決現(xiàn)階段高職院校德育管理中的問題，以達(dá)到優(yōu)化教育模式的目的。

2 高職院校隱性德育管理的理論基礎(chǔ)

隱性德育來源于老子“行不言之教”的天道觀[1]，歸根結(jié)底是將“遵道而行，無為而治”的哲學(xué)思想應(yīng)用到道德教育上?，F(xiàn)代語言中對(duì)“道”的定義指自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律，而“德”則定義為遵循這些規(guī)律的具體道德實(shí)踐活動(dòng)，二者之間具有普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。

從德育的管理層面上說，隱性德育實(shí)質(zhì)是管理藝術(shù)，它需要在新形勢、新背景下不斷革新，積極符合高職院校學(xué)生的時(shí)代發(fā)展要求，為開展全面教育保駕護(hù)航。它需要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的自身發(fā)展，既滿足學(xué)生精神需求又服務(wù)于現(xiàn)實(shí)需要，是責(zé)任關(guān)懷和嚴(yán)肅的愛。它需要既講究德育的藝術(shù)性，又注重德育的科學(xué)規(guī)范性，促進(jìn)德育管理秩序化、人性化、個(gè)性化。

從德育的辯證層面上說，隱性德育是顯性德育的相對(duì)形式，目的明確且直接的說教式、問題式教育屬于顯性德育范疇，而教育者對(duì)受教育者施加間接內(nèi)隱的自然式的“不言之教”道德影響，使受教育者自主認(rèn)識(shí)，并以潛移默化的方式認(rèn)同并內(nèi)化為自愿遵守的社會(huì)規(guī)范，進(jìn)而全面提升自身道德水平，這屬于隱性德育范疇。綜上所述，隱性德育就是遵循受教育者的身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律實(shí)施道德教育，體現(xiàn)道德教育的藝術(shù)性，是道德教育藝術(shù)性和科學(xué)性[2]的良好統(tǒng)一。

3 高職院校隱性德育管理的基本特征

3.1 隱性德育管理是教育科學(xué)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一

隱性德育管理的教育科學(xué)性在于其有確定的管理對(duì)象，包含全面的教育理論體系，通過實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)加以驗(yàn)證，體現(xiàn)教育規(guī)律?？茖W(xué)性要求隱性德育管理機(jī)制實(shí)施過程中體現(xiàn)客觀性、邏輯性、嚴(yán)謹(jǐn)性，彰顯隱性德育管理理性的一面。

隱性德育管理的教育藝術(shù)性在于其對(duì)象是多變的、迥異的，德育管理方式是靈活的、全面的，教育者人格和語言是有魅力的、厚重的，藝術(shù)性要求隱性德育管理機(jī)制實(shí)施過程中體現(xiàn)個(gè)性化、情感化、人性化，彰顯隱性德育管理柔性的一面。

隱性德育管理既是科學(xué)，又是藝術(shù)，兩者之間的表現(xiàn)形態(tài)不同，但是其內(nèi)在本質(zhì)和最終目的是統(tǒng)一的，只有將兩者有效統(tǒng)一起來，才能實(shí)現(xiàn)德育的高效管理。

3.2 隱性德育管理是教育明確性和隱蔽性的協(xié)調(diào)

隱性德育管理的教育明確性在于其實(shí)施主體是明確的，隱性德育管理的實(shí)施主體不是某個(gè)或某群教育者，而是所有教育者，明確了教育者的職能性。教育者的職能不僅在于教書，還在于育人，這里的育人泛指德育。而隱性德育更明確地指出所有教育者均應(yīng)從自身做起，提高自我修養(yǎng)，從日常生活開始，身體力行，言傳身教，通過自身的人格魅力和良好道德樹立榜樣，已達(dá)到以德育德的教育成效。

隱性德育管理的教育隱蔽性在于其教育目的是隱蔽的，與之相對(duì)的是顯性德育。顯性德育是以直觀的、問題式的道德說教達(dá)到直白的、帶有強(qiáng)制性的教育目的，這種教育方式極易使學(xué)生在管理約束壓力下產(chǎn)生叛逆心理。而隱性德育則是以“潤物細(xì)無聲”式的道德影響為主，無形地把德育的目的隱藏在日常教育生活中，借助于隱蔽的教育模式，將教育內(nèi)容傳達(dá)給受教育者，通過受教育者主動(dòng)內(nèi)化而產(chǎn)生與社會(huì)規(guī)范相一致且自身需要的認(rèn)知，在無意識(shí)中實(shí)現(xiàn)自身身心素質(zhì)的發(fā)展。

隱性德育管理是所有教育者“隱形的手”，是明確的主體教育和隱蔽的目的教育相協(xié)調(diào)的產(chǎn)物。只有所有教育者不斷提高自身修養(yǎng)，將自己的人格魅力融于日常的教育活動(dòng)中，淡化教育痕跡，才能真正實(shí)現(xiàn)隱性德育管理。

3.3 隱性德育管理是教育主體性和自覺性相融合

隱性德育管理的教育主體性在于充分尊重受教育者的主體地位。受教育者是個(gè)性發(fā)展的矛盾體，良好道德的形成是矛盾不斷斗爭的過程，每個(gè)受教育者自身矛盾的根源和性質(zhì)有所不同，因此，充分考慮不同受教育者的具體情況，因材施教，激發(fā)受教育者的心理內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，才能更好地開展德育管理。

隱性德育管理的教育自覺性在于其推崇受教育者的自我教育，單方面道德理論灌輸，只會(huì)使受教育者一味依賴教育者給予意見，而不能轉(zhuǎn)化為自身發(fā)展所需要的身心素質(zhì)，隱性德育管理機(jī)制是“他律”到“自律”的轉(zhuǎn)化，通過教育者潛移默化的德育管理，使受教育者產(chǎn)生共鳴，充分認(rèn)識(shí)自己的個(gè)體獨(dú)立性，進(jìn)而內(nèi)化為符合社會(huì)發(fā)展要求的道德品質(zhì)，完善自我價(jià)值。endprint

隱性德育管理是充分考慮受教育者的主體地位，自覺發(fā)揮受教育者自主能動(dòng)性的管理模式，是通過教育者指導(dǎo)下的自主學(xué)習(xí)來發(fā)展受教育者對(duì)道德問題的理解評(píng)價(jià)，以發(fā)展道德行動(dòng)能力和社會(huì)實(shí)踐能力，[3]是教育主體性和自覺性的有效融合。

4 高職院校隱性德育管理機(jī)制框架

4.1 德育理論知識(shí)引領(lǐng)和資源整合共享機(jī)制

建立德育理論知識(shí)引領(lǐng)和資源整合共享機(jī)制是隱性德育管理機(jī)制的基本途徑，確定德育知識(shí)的引領(lǐng)功能，目的在于使德育知識(shí)充滿活力，避免枯燥空談，貼合受教育者的實(shí)際特點(diǎn)；建立資源整合共享機(jī)制，目的在于合理高效地利用各種資源。

高職院校德育內(nèi)容包括思想品德教育、理想信念教育、愛國主義教育、心理疏導(dǎo)教育、就業(yè)指導(dǎo)教育等，需要豐厚的知識(shí)和信息內(nèi)涵儲(chǔ)備，才能達(dá)到德育目標(biāo)，而建立高職院校德育理論知識(shí)引領(lǐng)機(jī)制是主要途徑，所謂知識(shí)引領(lǐng)就是隱性德育管理必須建立與德育內(nèi)容相符的知識(shí)儲(chǔ)備，且具有一定的引領(lǐng)功能。德育理論知識(shí)引領(lǐng)主要傳遞概念性和原則性知識(shí)，目的在于幫助受教育者明確行為要求，進(jìn)行價(jià)值判斷，掌握思想模式，進(jìn)而形成正確的思維架構(gòu)能力、推斷演繹能力等思想方法。

建立資源整合共享機(jī)制在于：一方面，高職院校內(nèi)部各職能部門之間為了落實(shí)責(zé)任制，進(jìn)行了職能細(xì)化，德育管理片面地施加給某一個(gè)部門與隱性德育管理需要所有教育者參與其中的理論基礎(chǔ)相悖，勢必影響德育管理的廣泛開展和大眾要求，因此，必須建立隱性德育管理機(jī)制，首先要加強(qiáng)內(nèi)部職能之間的溝通交流和協(xié)作，打破部門壁壘，加強(qiáng)內(nèi)部資源整合。另一方面，建立不同高職院校之間的德育資源共享機(jī)制，通過培訓(xùn)交流，互通有無，提高教育者的理論知識(shí)儲(chǔ)備和管理能力，以緩解目前高職院校德育管理中缺乏效率和有效性的問題。

4.2 教育者教育素養(yǎng)培養(yǎng)和身教機(jī)制

建立教育者教育素養(yǎng)培養(yǎng)和身教機(jī)制是隱性德育管理機(jī)制的重要內(nèi)容，教育者的教育素養(yǎng)和身教是相輔相成的。教育素養(yǎng)包括理論知識(shí)、邏輯思維、人格魅力、語言風(fēng)格等主導(dǎo)因素，教育者自身帶有的教育素養(yǎng)融入到日常教育活動(dòng)中，身教重于言教。

教育素養(yǎng)是一個(gè)不斷充實(shí)、自我革新的過程，適時(shí)開展教育者教育素養(yǎng)培訓(xùn)，既可以提高教育者的人文素養(yǎng)、邏輯思維能力和人格魅力，又可以提高受教育者對(duì)教育環(huán)境的信賴度。教育者通過“沒有痕跡的教育”將自身修養(yǎng)和正能量傳遞給受教育者，受教育者通過“以身觀身”來實(shí)現(xiàn)自我修養(yǎng)的提升，即達(dá)到了身教的目的。

4.3 教育部門的常態(tài)德育指導(dǎo)和培訓(xùn)機(jī)制

教育部門的常態(tài)德育指導(dǎo)和培訓(xùn)機(jī)制是隱性德育管理機(jī)制的必要手段，只有將德育管理作為高職院校的日常工作開展，反復(fù)抓，抓反復(fù)，才能防微杜漸，真正內(nèi)化為受教育者的思維定式。教育部門德育工作的常態(tài)指導(dǎo)和培訓(xùn)作為“隱形的手”可以更好地把握日常德育活動(dòng)，監(jiān)督德育制度的良好執(zhí)行。

高職院校的指導(dǎo)和培訓(xùn)多注重于培養(yǎng)教育者業(yè)務(wù)能力的提高，受教育者思想認(rèn)知度的提高，針對(duì)教育者和受教育者心理健康、心理疏導(dǎo)等的指導(dǎo)和培訓(xùn)較少。一方面，受教育者和教育者因?yàn)樾睦韱栴}導(dǎo)致不堪后果的事件呈增加趨勢；另一方面，教育者心理健康和心理壓力承受程度直接影響受教育者的思想模式。教育部門只有加強(qiáng)教育者和受教育者心理健康的日常培訓(xùn)和指導(dǎo)，將德育指導(dǎo)和培訓(xùn)常態(tài)化才能從根本上解決心理問題。

參考文獻(xiàn)

[1] 鄧沖.試論隱性德育的藝術(shù)性——基于老子“行不言之教”的思想[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（12）：66-68.

[2] 邱柏生.淺議思想政治教育藝術(shù)性的構(gòu)成要素[J].學(xué)校黨建與思想教育，2013（22）：4-6.

[3] 扈中平，李方，張俊洪.現(xiàn)代教育學(xué)（第2版）[M].北京：高等教育出版社，2005：366.endprint