大學(xué)生學(xué)業(yè)自我效能感的困境與出路

陳芳

摘 要：學(xué)業(yè)自我效能感是班杜拉提出自我效能感在學(xué)習(xí)領(lǐng)域中的體現(xiàn)，學(xué)業(yè)自我效能感可分為學(xué)習(xí)能力自我效能感和學(xué)習(xí)行為自我效能感。而人類在21世紀(jì)進(jìn)入新媒體時(shí)代后，新媒體改變了大學(xué)生學(xué)習(xí)方式。但大學(xué)生并沒有完全熟練掌握新媒體所具有的功能和作用，其中新媒體所具有的特征對(duì)他們的學(xué)習(xí)能力自我效能感和學(xué)習(xí)行為自我效能感有著深刻的影響。

關(guān)鍵詞：自我效能感 ；學(xué)業(yè)；新媒體

《中央16號(hào)文件》中提出“大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國(guó)的未來，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！倍?dāng)前微博、微信、博客、QQ等新媒體媒介的廣泛應(yīng)用帶來了全球信息傳播的巨大變化，大學(xué)生們的生活方式也隨之發(fā)生了巨大變化。新媒體時(shí)代的到來也使大學(xué)生在學(xué)習(xí)上也發(fā)生了巨大變化，對(duì)大學(xué)生的學(xué)業(yè)自我效能感產(chǎn)生了影響。

一、概念辨析

自我效能感這一概念最早是由班杜拉在20世紀(jì)70年代年提出的社會(huì)認(rèn)知理論。20世紀(jì)90年代，班杜拉將自我效能的概念重新界定為“一個(gè)人對(duì)其完成特定工作或任務(wù)所需能力的自我判斷或自我評(píng)估，也是對(duì)其能勝任特定工作或任務(wù)的一種信念。”[1]學(xué)業(yè)自我效能是自我效能在學(xué)習(xí)領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)。班杜拉將學(xué)業(yè)自我效能定義為“學(xué)習(xí)者對(duì)自身形成和實(shí)施要達(dá)到既定學(xué)習(xí)目的的行動(dòng)過程的能力判斷”[2]，學(xué)業(yè)自我效能感由學(xué)習(xí)能力自我效能感和學(xué)習(xí)行為自我效能感構(gòu)成。前者是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己是否有能力完成學(xué)業(yè)，取得良好成績(jī)和避免學(xué)業(yè)失敗的評(píng)估；后者是指學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)行為能否達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的評(píng)估，是對(duì)自己行為結(jié)果的估計(jì)。[3]新媒體對(duì)大學(xué)生的學(xué)業(yè)自我效能感的影響就體現(xiàn)在學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)行為兩個(gè)方面。

二、大學(xué)生學(xué)業(yè)自我效能感的困境

在新媒體時(shí)代下給大學(xué)生帶來的困境主要是針對(duì)學(xué)習(xí)能力自我效能感和學(xué)習(xí)行為自我效能感。

（一）新媒體對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)能力自我效能感的影響

新媒體是21世紀(jì)快速發(fā)展的產(chǎn)物，給當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來了便利，大學(xué)生可以利用新媒體媒介輔助學(xué)習(xí)，借用新媒體媒介查閱資料以便更好的理解專業(yè)知識(shí)，但新媒體所具有的特點(diǎn)也會(huì)降低大學(xué)生學(xué)習(xí)能力自我效能感，在使用新媒體的過程中認(rèn)為自己不具備完善的能力能完成自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

1、新媒體信息傳播的海量性和內(nèi)容的豐富性使大學(xué)生陷入選擇困難的境地

新媒體是21世紀(jì)的新興產(chǎn)物，關(guān)于它的功能與作用需要21世紀(jì)的人類作全新的了解，雖大學(xué)生接受新事物的能力強(qiáng)，但也需要來自實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。班杜拉認(rèn)為“來自實(shí)踐的掌握經(jīng)驗(yàn)會(huì)影響個(gè)體的自我效能感”，新媒體出現(xiàn)以后，大學(xué)生利用新媒體媒介查閱資料，因新媒體信息傳播的海量性和內(nèi)容的豐富性以及他們沒有足夠的關(guān)于新媒體實(shí)踐的掌握經(jīng)驗(yàn)，他們?cè)诓殚嗁Y料時(shí)就會(huì)陷入盲目的境地，不知道應(yīng)該把握那些重要的知識(shí)點(diǎn)，知識(shí)點(diǎn)太多就會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)疲倦，學(xué)習(xí)疲倦會(huì)引起學(xué)習(xí)倦態(tài)，進(jìn)而會(huì)認(rèn)為是自己的學(xué)習(xí)能力不足，認(rèn)為自己沒有能力完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，降低了學(xué)習(xí)能力自我效能感。

2、新媒體信息傳播的碎片化和虛擬性使大學(xué)生難辨信息的真?zhèn)?/p>

班杜拉認(rèn)為“活動(dòng)過程中的生理和情感狀態(tài)會(huì)影響個(gè)體的自我效能感”，新媒體信息傳播具有碎片化和虛擬性，因此大學(xué)生在使用新媒體的過程中存在分清信息真?zhèn)蔚慕箲]感。信息的碎片化和虛擬性加大了大學(xué)生分清學(xué)習(xí)中信息的真?zhèn)坞y度，會(huì)增大他們的焦慮感，會(huì)認(rèn)為自己關(guān)于新媒體的功能和作用掌握能力還不夠、熟悉程度還不夠，會(huì)產(chǎn)生是否是自己的學(xué)習(xí)分析能力不足的想法，會(huì)降低學(xué)習(xí)能力自我效能感。

3、新媒體信息傳播的“無屏障性”會(huì)影響大學(xué)生的價(jià)值判斷

習(xí)近平總書記曾說過“青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期價(jià)值觀的養(yǎng)成十分重要?！盵4]由于新媒體不僅僅是傳播工具，也在發(fā)揮著塑造思想和建構(gòu)觀念的功能，所以，不同意識(shí)形態(tài)和文化政治勢(shì)力都力爭(zhēng)利用它宣傳、爭(zhēng)奪受眾。[5]再加之新媒體信息傳播的無屏障性為西方國(guó)家宣傳的普世價(jià)值、歷史虛無主義、新自由主義等傳播提供了方便，嚴(yán)重影響大學(xué)生的價(jià)值判斷。大學(xué)生價(jià)值觀若有錯(cuò)誤傾向會(huì)導(dǎo)致腐朽的生活方式、頹廢的生活理念、進(jìn)而在學(xué)業(yè)上會(huì)產(chǎn)生拖延癥、思辨反應(yīng)能力不足、喪失質(zhì)疑能力和評(píng)估能力。大學(xué)生的價(jià)值觀偏移我國(guó)價(jià)值觀的軌道會(huì)降低他們的學(xué)習(xí)能力自我效能感。

（二）新媒體對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)行為自我效能感的影響

從班杜拉的三元交互作用理論來看，個(gè)人、環(huán)境、行為三者之間是相互影響、相互作用的。當(dāng)代大學(xué)生處在新媒體環(huán)境的包圍中，在新媒體環(huán)境下它所具有的特性會(huì)影響大學(xué)生個(gè)人的學(xué)習(xí)行為，大學(xué)生的學(xué)習(xí)行為自我效能感的高低與當(dāng)代的新媒體環(huán)境有正相關(guān)的關(guān)系。

1、新媒體信息傳播的自由性和開放性使大學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境復(fù)雜化

人通過自己的行為與環(huán)境發(fā)生聯(lián)系，從而決定了他感知、體驗(yàn)到的是什么樣的環(huán)境；而正是他所感知、體驗(yàn)到的環(huán)境因素，決定了他將采取什么行為。[6]在新媒體環(huán)境下它所具有的自由性和開放性使大學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境變的復(fù)雜，西方國(guó)家會(huì)利用新媒體媒介傳播它所宣揚(yáng)的個(gè)人主義、功利主義、享樂主義等價(jià)值觀念來腐蝕大學(xué)生的思想，這些一旦進(jìn)入大學(xué)生的頭腦中會(huì)使他們?cè)趯W(xué)習(xí)上不思進(jìn)取、喪失創(chuàng)新創(chuàng)造的意識(shí)，最后他們的學(xué)習(xí)行為不能達(dá)到最終的學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)行為自我效能感也會(huì)隨之下降。

2、新媒體信息傳播的多元化使大學(xué)生學(xué)習(xí)行為選擇具有盲目性

由于新媒體傳播的信息涵蓋了全球的各種文化，使得新媒體文化的傳播呈現(xiàn)出多元化現(xiàn)象。一個(gè)國(guó)家的文化既有精華的部分，也有糟粕的部分，然而西方國(guó)家對(duì)中國(guó)文化既滲透精華部分，又滲透糟粕部分。因此在這種環(huán)境下大學(xué)生在面臨多元文化選擇時(shí)會(huì)產(chǎn)生盲目性，不知該怎樣選擇。大學(xué)生在選擇學(xué)習(xí)哪一類型的多元文化時(shí)是對(duì)學(xué)習(xí)行為的選擇，若選擇的文化否定我國(guó)優(yōu)秀的民族文化，在學(xué)習(xí)上就和我國(guó)的文化是相背離的，自己的學(xué)習(xí)行為不能達(dá)到設(shè)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，那么會(huì)降低學(xué)習(xí)行為自我效能感。endprint

3、新媒體信息傳播的即時(shí)性使大學(xué)生學(xué)習(xí)行為找不到方向

全球的每天發(fā)生的新信息會(huì)通過新媒體傳播，大學(xué)生則是接受新信息最多最快的群體，信息傳播的即時(shí)性使大學(xué)生不適應(yīng)這種高速發(fā)展的環(huán)境，在借用新媒體進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)找不到自己學(xué)習(xí)行為的方向，學(xué)習(xí)行為的自我效能感隨著迷失方向而下降。

三、面對(duì)新媒體對(duì)大學(xué)生學(xué)業(yè)自我效能感的困境應(yīng)采取的對(duì)策

（一）對(duì)教師的要求

班杜拉認(rèn)為“通過言語說服可以提高個(gè)人的自我效能感”，通過高校教師的言語說服能提高大學(xué)生的學(xué)業(yè)自我效能感。大學(xué)生在校的學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)主要還是依靠高校教師的引導(dǎo)和滲透，因此高校教師要改變傳統(tǒng)的工作思路和方式，要與時(shí)俱進(jìn)的把自己的工作思路和方式與新媒體技術(shù)相結(jié)合。首先，高校教師要提高自己的綜合素質(zhì)，在新媒體環(huán)境下更應(yīng)提高能力素質(zhì)，學(xué)習(xí)并熟練掌握新媒體技術(shù)。由于新媒體具有信息的海量性和虛擬性的特點(diǎn)，高校教師要根據(jù)自己的知識(shí)和道德素質(zhì)引導(dǎo)高校學(xué)生對(duì)這些信息加以鑒別。其次，高校教師要與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新教育方式。由于新媒體具有即時(shí)性和傳播的便捷性的特點(diǎn)，高校教師可以利用新媒體媒介如微信、微博、QQ、博客等加強(qiáng)與學(xué)生之間交流，隨時(shí)掌握學(xué)生們關(guān)于學(xué)習(xí)上的思想動(dòng)態(tài)，借用新媒體媒介弘揚(yáng)社會(huì)主流價(jià)值及社會(huì)主義核心價(jià)值觀，端正學(xué)生們的價(jià)值觀。通過高校教師的指導(dǎo)和教育可以提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)自我效能感。

（二）對(duì)學(xué)生的要求

要提高大學(xué)生的學(xué)業(yè)自我效能感要從提高大學(xué)生的媒介素養(yǎng)這個(gè)維度入手。媒介素養(yǎng)是我們通過媒介觀察世界、認(rèn)識(shí)世界的方法；媒介素養(yǎng)是我們掌握媒介、使用媒介的技巧；媒介素養(yǎng)是我們解讀、辨別信息的能力；媒介素養(yǎng)還是我們批判、駕馭媒介的一種觀念。[7]因新媒體具有隱蔽性、虛擬性、碎片化、即時(shí)性、開放性等特征，大學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)借用新媒體就會(huì)面臨對(duì)信息理解能力的困境、對(duì)信息評(píng)估能力的困境、對(duì)信息思辨反應(yīng)能力的困境等，培養(yǎng)大學(xué)生的媒介素養(yǎng)有助于提高這些方面的能力，進(jìn)而提升大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力自我效能感和學(xué)習(xí)行為自我效能感。

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