輝煌的華夏史詩(shī)：《夏圣根贊歌》

劉景云

內(nèi)容摘要：《夏圣根贊歌》是一首歌詠西夏圣祖的宏偉史詩(shī)，同時(shí)，更是一首輝煌的贊頌華夏祖先的史詩(shī)。人物事跡，字字有史可循、句句有典可依。其所言“圣根”，除了西夏自己的皇母皇祖而外，還指華夏祖先三皇五帝。

關(guān)鍵詞：石城；白河；濁水；黑頭；赤面；尋牛；啰都；風(fēng)角

中圖分類(lèi)號(hào)：H211.7；K246 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-4106（2017）04-0043-20

An Epic Poem of the Glory of Ancient China

—A Hymn to the Sacred Origins of the Western Xia

LIU Jingyun

（Shanghai Classics Publishing House， Shanghai 200020；

Cultural Department， Chi Lin Nunnery， Hong Kong， China）

Abstract： A Hymn to the Sacred Origins of the Western Xia is a grand epic poem glorifying the forebears of the Western Xia and ancient China. The characters， episodes， words and phrases in the poem are all traceable back to ancient China. The“sacred origins”include the empresses and empresses dowager of the Western Xia as well as the Three Sovereigns and Five Emperors， forefathers of ancient China.

The rhetorical devices and word plays employed in the poem are shrouded in mystery and have intrigued Western Xia experts in the past century， as it is impossible to distinguish between the“sacred origins”and the root of the Western Xia！

Did the Western Xia people not call themselves descendants of Yu the Great（also known as Xiayu） of the Xia dynasty？Did LI Yuanhao， the first Western Xia emperor， not address himself as“emperor of Wind-corner City（風(fēng)角城）”？By playing with the similarities between the Chinese characters“風(fēng)”（“幾”）and“禹”（“冂”）， LI Yuanhao was actually putting himself among the great emperors of the Xia dynasty dating back to more than three millenniums ago. Is it not a key to unveiling the mystery？

Keywords： Stone City； Bai River； Zhuoshui River； Emperor Shun； Fu Xi， Tang Yao； Yu the Great； Wind Corner

（Translated by Suet-po Loretta Woo）

一

《夏圣根贊歌》抄錄于ИНВ.NO.121《聚聚絁寂月月樂(lè)詩(shī)》等刻本葉背行縫間，是歌頌傳說(shuō)中西夏帝王將相《宮廷詩(shī)集》中的一首，闡明了西夏的先祖先王和西夏歷史。紙幅25.0×16.5cm。墨色不顯，字跡屬行楷，文字辨識(shí)難度不大。詩(shī)句原抄寫(xiě)者以自然空格斷句，個(gè)別句讀仍可斟酌（圖1）[1]。

20世紀(jì)30年代，俄羅斯西夏學(xué)家聶歷山與我國(guó)西夏學(xué)家王靜如先生于“西夏國(guó)名考”的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論中，涉及和披露的西夏“圣根”問(wèn)題[2]。聶鴻音先生《西夏文〈夏圣根贊歌〉考釋》稱(chēng)：“到目前為止，對(duì)《夏圣根贊歌》的翻譯已有兩種，其一是克恰諾夫于1968年發(fā)表的俄譯和注釋?zhuān)涠俏魈稞埿塾?986年發(fā)表的日譯?！盵3]加上他自己1990年的漢譯本，共有中、俄、日三種譯本。西田龍雄的無(wú)漢譯本，克恰諾夫俄譯本于2011年被翻譯成漢文[4]。

歌謠首句，最吸引人，也最具爭(zhēng)議?！熬洶顚?dǎo)保鵬繰碭，秬缸蝕緔窱竤輥，孟羶毋諜繕焊綕”早先被翻譯成“黑頭石城漠水邊，赤面父冢白河上，高彌藥國(guó)在彼方”[3]19-22。歷來(lái)對(duì)“黑頭”、“赤面”、“漠水”、“石城”、“白河”等詞，僅僅停留于西夏字面字義的翻譯，疏漏了詩(shī)歌敘事往往有所寓指、含蓄而多掌故的特點(diǎn)。人們似乎不自覺(jué)地離開(kāi)了西夏歷史解讀的原點(diǎn)，各自聯(lián)想猜測(cè)，莫衷一是，雖然轟轟烈烈，可是至今整首詩(shī)仍然是個(gè)謎。

聶歷山解讀《夏圣根贊歌》時(shí)謙虛地說(shuō)：“我認(rèn)為，這首贊歌讓我們產(chǎn)生濃厚的興趣，也為普及唐古特早期的歷史普照光芒。但遺憾的是，頌歌中出現(xiàn)了很多專(zhuān)有人名，要確定這些名字的讀法，需要非常巨大的勞力，而且頌歌中還有大量我不認(rèn)識(shí)的文字。因此，單憑我現(xiàn)在對(duì)唐古特文字的研究，我還無(wú)法誦讀這首詩(shī)的全部譯文，但我還是愿意駐足于我可以讀懂的幾處釋文?！盵4]170

聶鴻音先生也關(guān)注到這個(gè)問(wèn)題：“《夏圣根贊歌》是一首史詩(shī)，歌頌的是黨項(xiàng)人的祖先初起于西域，進(jìn)而繁衍種族，東征西戰(zhàn)，最后脫離中原漢人的控制，憑自己的武力建立西夏國(guó)的事情。詩(shī)中所述大都于史無(wú)證，提及的黨項(xiàng)地名和姓氏也大都無(wú)從考證，估計(jì)其內(nèi)容源于黨項(xiàng)族的民間傳說(shuō)，而絕不是一部科學(xué)的歷史。”他還提請(qǐng)學(xué)術(shù)界關(guān)注和提出希望：“全文刊布并詳細(xì)考釋這首詩(shī)歌，便成了西夏學(xué)研究中的一件重要事情……至于深入研究，還有待于今后學(xué)界的共同努力?！盵3]19-22

西夏學(xué)界至今存在兩大最基本的學(xué)術(shù)問(wèn)題，一，西夏國(guó)名考；二，西夏圣根考。因?yàn)閷?duì)西夏文字和西夏歷史的認(rèn)識(shí)存在方向性的問(wèn)題，權(quán)威專(zhuān)家也一再呼吁“必須改弦更張，尋找一條新的研究途徑”[5]，數(shù)十年來(lái)無(wú)有突破[6]。認(rèn)識(shí)西夏文字難，破譯《夏圣根贊歌》更難！沒(méi)有人聯(lián)想到其所稱(chēng)的祖先“黑頭”、“赤面”竟然就是華夏祖先“舜”；“石城”、“白河”和“漠水”就是黃帝與神農(nóng)、蚩尤爭(zhēng)斗的古戰(zhàn)場(chǎng)“阪泉”、“涿鹿”，也是西夏真正的發(fā)祥地，這幾乎就是解讀這首贊歌的關(guān)鍵。

二

《夏圣根贊歌》是一首歌謠性的西夏史詩(shī)，對(duì)偶工整，用典頻頻，短短360字，勾勒出數(shù)千年的歷史畫(huà)卷。由于前述幾種譯本尚未能改正先前整理者錄文辨識(shí)的錯(cuò)誤，現(xiàn)據(jù)出版物提供的原始文獻(xiàn)照片仔細(xì)核對(duì)勘定（圖1）[1]285-287。

《夏圣根贊歌》的敘述，可析作三大段落，保留原先俄、漢舊譯慣用的五十小句，以便于比對(duì)。以阿拉伯?dāng)?shù)字標(biāo)列序號(hào)，方便檢閱。其中圓括號(hào)內(nèi)為錯(cuò)字，方括號(hào)內(nèi)為衍字。

（一）圣祖帝舜頌（1-10）

1. 緵邦（1）導(dǎo)保（2）鵬繰（3）碭，黑頭石城濁水旁，

2. 秬缸蝕緔（4）窱竤輥，赤面皇陵白河上，

3. 孟羶毋諜繕（5）焊綕，弭藥古國(guó)在彼方。

【注釋】

（1） 緵邦（黑頭）、秬缸（赤面），指稱(chēng)祖先“舜”。

《說(shuō)文解字》（下簡(jiǎn)稱(chēng)《說(shuō)文》）：“■（舜），艸也。楚謂之葍，秦謂之藑，蔓地生而連華。象形。從舛（chuǎn），舛亦聲……■，古文舜?！眥1}《詩(shī)·鄭風(fēng)·有女同車(chē)》：“有女同車(chē)，顏如舜華。”孔穎達(dá)《疏》引樊光曰：“其華朝生暮落?！盵7]《書(shū)·堯典》：“有鰥在下，曰虞舜。”鄭玄注：“虞，氏；舜，名?！盵7]123《史記·五帝本紀(jì)》：“堯立七十年得舜，二十年而老，令舜攝行天子之政，薦之于天……而后之中國(guó)踐天子位焉，是為帝舜。”“虞舜者，名曰重華?！盵8]

據(jù)文字字形分析，“舜”原本就是人名，可能其名“重華”與“蔓地連華”的緣故，許慎解釋為“艸”。

《說(shuō)文》：“■（赤），南方色也。從大、從火……烾，古文從炎、土。”[9，10]

又，“■（黑），北方色也?；鹚?。從炎，上出囪。”[9]211，[10]487

又，“囪，在墻曰牗，在屋曰囪。象形……■，古文。”[9]212，[10]490

緵邦（黑頭）：因?yàn)椤八础敝盼摹啊觥毙嗡茲h字“■（墨）”，其字頭“爪”筆畫(huà)如橫倒之“月（肉）”，同“炙”字頭“月（肉）”，類(lèi)“囪”古文■；其與“赤”古文“烾”之字頭“炎”合，恰與“黑”篆文“■”極相似，西夏戲稱(chēng)古文“舜”字頭為“黑頭”[9]113，[10]234，[11]。

簡(jiǎn)單說(shuō)，“舜”古文字頭，是個(gè)類(lèi)“黑”字，故西夏用“黑頭”指稱(chēng)“舜”，原來(lái)西夏人在玩漢文字游戲。

聶歷山稱(chēng)“黔首”，《禮記·祭義》：“明命鬼神，以為黔首則?！编嵭ⅲ骸扒祝^民也?！笨追f達(dá)《疏》：“黔首，謂民也者。黔，謂黑也。凡人以黑巾覆頭，故謂之黔首。”[7]1595“黔首”與“黑頭”字面語(yǔ)義相通，其所指不同。“黔首”僅僅指“百姓”，而《夏圣根贊歌》“黑頭”特指先帝“舜”。

秬缸（赤面）：同樣，《夏圣根贊歌》又稱(chēng)“舜”為“赤面”，也是玩的漢文字游戲。“舜”楷化本字同篆文“■（舜）”。《說(shuō)文》：“舛，對(duì)臥也?！倍斡癫米ⅲ骸爸^人與人相對(duì)而休也。引申之，足與足相抵而臥亦曰舛?！盵9]113，[10]234“舛”本為左右二“止”，即二“足”?！墩f(shuō)文》：“桀，磔也。從舛在木上也?！盵9]114，[10]237《詩(shī)·君子于役》：“雞棲于桀，日之夕矣。羊牛下括?！薄睹珎鳌罚骸半u棲于杙為桀。括，至也。”[7]331意思日暮，牛羊回欄，雞歸巢，象兩足在木上抓臥。那么，“■（舜）”字下偏旁“舛”為二足，字頭“■”就是“舜”字之頭首。

《說(shuō)文》：“匚，受物之器，象形。讀若方?！倍斡癫米ⅲ骸按似淦魃w正方。文如此作者，橫視之耳。直者其底，橫者其四圍，右其口也。今人皆作圜、作圓。方，本無(wú)正字，故自古叚方為之。依字，匚有矩形，故可叚作方也?！盵9]268，[10]635“匚”本古“方”字。

《說(shuō)文》：“■（面），顏前也。從首，象人面形?！倍斡癫米ⅲ骸邦佌撸瑑擅贾虚g也。顏前者，謂自此而前則為目、為鼻、為目下、為頰之間，乃正鄉(xiāng)人者。”[9]184，[10]422《韓非子·觀(guān)行》：“古之人目短于自見(jiàn)，故以鏡觀(guān)面?！盵12]古“面”字即畫(huà)如頭首居于臉框中。

《后漢書(shū)·高獲傳》：“（獲）為人尼首方面?！盵13]所謂俗語(yǔ)的“方面大耳”，人臉?lè)Q“方面”。漢字“■（舜）”上部“■”從“匚”，形同■（面）形；又從“炎”，《說(shuō)文》：“炎，火光上也。從重火。”[9]210，[10]487“赤”為“大火”，“火”又為南方色。故“炎”亦可稱(chēng)謂“赤色”。故西夏又稱(chēng)■（舜）字所畫(huà)頭首為“赤面”，或“紅臉”。

緵邦（黑頭）、秬缸（赤面）是西夏人取漢文字“舜”的古文與本字的偏旁字頭暗喻其祖先“虞舜”，無(wú)疑。

至于聶歷山《西夏國(guó)名?？肌诽峒暗谋榫洶睢扒Ш陬^”、礝秬缸“萬(wàn)紅臉”[2]22，很好理解，意即普天下崇尚圣祖“舜”的西夏眾臣庶民，即“舜民”，猶漢人自稱(chēng)“炎黃子孫”、“華夏民族”一般。

（2） 導(dǎo)保（石城）、窱竤（白河），即“阪泉”。

歌謠首二句對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)，鵬繰碭對(duì)窱竤輥，碭（旁）、輥（上）都是方位詞，可以不論。不會(huì)出現(xiàn)窱竤輥與竤輥菞皣繕（白高大夏國(guó)）的混淆。西夏國(guó)名“白高大夏國(guó)”是另一個(gè)學(xué)術(shù)大問(wèn)題，此暫不論[6]。

《史記·五帝本紀(jì)》所謂黃帝“邑于涿鹿之阿”之“邑”用作動(dòng)詞，意思“建都于涿鹿之旁”，即《正義》“涿鹿故城在山下，即黃帝所都之邑于山下平地”[8]6-7。又，《史記·五帝本紀(jì)》：“（太史公曰）余嘗西至空桐，北過(guò)涿鹿，東漸于海，南浮江淮矣，至長(zhǎng)老皆各往往稱(chēng)黃帝、堯、舜之處，風(fēng)教固殊焉，總之不離古文者近是?！薄墩x》：“涿鹿山在媯州東南五十里，山側(cè)有涿鹿城，即黃帝、堯、舜之都也。”[8]46-47

《說(shuō)文》：“邑，國(guó)也。從囗。先王之制，尊卑有大小，從卪。”[9]131，[10]283《爾雅·釋地》：“邑外謂之郊。”郭璞注：“邑，國(guó)都也?！眥1}《詩(shī)·商頌·殷武》：“商邑翼翼，四方之極?！薄睹珎鳌罚骸吧桃?，京師也?！盵7]628《說(shuō)文》：“阿，大陵也。一曰曲阜也。從阜，可聲?！?[9]304，[10]731《詩(shī)·小雅·菁菁者莪》：“菁菁者莪，在彼中阿?！薄睹珎鳌罚骸按罅暝话??！庇?，《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·考槃》：“考槃在阿，碩人之薖。”[7]422，321高亨注：“阿，山坡也?！薄队衿じ凡俊罚骸鞍ⅲ兑??！盵14]

“邑于涿鹿之阿”，就是黃帝于涿鹿、阪泉戰(zhàn)勝炎帝（神農(nóng)）、蚩尤以后，在涿水岸邊建立都城。

《說(shuō)文》：“阪，坡者曰阪。一曰澤障。一曰山脅也。從阜，反聲?！倍斡癫米ⅲ骸啊夺尩亍?、《毛傳》皆曰：‘陂者曰阪。許云：‘坡者曰阪。然則坡、陂異部同字也?！盵9]304，[10]731《說(shuō)文》：“陂，阪也。一曰沱也。從阜，皮聲。”[9]304，[10]731又，“阪泉”之“阪”從“阜”，《爾雅·釋地》：“大陸曰阜?！毙蠒m《疏》引李巡曰：“土地高大名曰阜。”[7]2616《釋名·釋山》：“土山曰阜?！盵15]《文選》左思《蜀都賦》：“山阜相屬?！崩钌谱⒁齽㈠釉唬骸案罚笊揭?。”[16]《說(shuō)文》：“山，宣也。宣氣散，生萬(wàn)物，有石而高。象形?！盵9]190，[10]437所謂“山”，往往石、土渾同為一物，粗塊謂“石”，細(xì)散謂“土”，壘積成山?！对?shī)·周南·卷耳》：“陟彼砠矣，我馬瘏矣?！薄睹珎鳌罚骸笆酱魍猎怀^。瘏，病也?！盵7]278《爾雅·釋山》：“石戴土謂之崔嵬，土戴石為砠。”郭璞注：“石山上有土者；土山上有石者?！盵15]223

導(dǎo)保（石城），“阪”之偏旁“阜”，為“大山”；而“有石曰山”，“阜”可以遞訓(xùn)為“石”。漢字偏旁“阜”、“邑”楷化皆作“阝”，居左為“阜”、為“石”；居右為“邑”、為“都城”。關(guān)鍵是，“阪”偏旁從“阝（阜）、反”，單從偏旁析字，就是反“阜”為“邑”，將“阝（阜、石）”左右移位，成“阝（邑、城）”字。那么“阪泉”之“阪”，因?yàn)槠宰杂?xùn)，即謂“石城”，無(wú)疑。

窱竤（白河），《說(shuō)文》：“河，水。出焞煌塞外昆侖山，發(fā)原注海。從水，可聲?！盵9]224，[10]516顯然，“河”原本就是“水”。那么，“白河”也就是“白水”了。將其上下合字，就是漢字“阪泉”之“泉”。

故導(dǎo)保（石城）、窱竤（白河）即謂“阪泉”二字隱喻。

（3） 鵬繰（漠水），即“涿水”、“涿鹿”。

鵬，聶歷山《西夏語(yǔ)詞典》[17]并沒(méi)有“漠”的解釋義項(xiàng)，有“蒼、蹉”與《番漢合時(shí)掌中珠》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《掌中珠》）[18]“坐”音字字樣，并有“畢陵伽婆蹉”（蓮I）例句。查《掌中珠》“坐司主法”（珠275）條西夏注音“鵬減祣膡穄”。看來(lái)，聶歷山?jīng)]有識(shí)讀該字，只是標(biāo)注了它的讀音“坐、蹉、蒼”而已。至于《夏圣根贊歌》的鵬繰（漠水），不知所宗。

《文海研究》有（瞗落，竄蒜，緁糺聻鵬碽捌諜端）“哀嘆：此者哀也，性哀仰視蒼天之謂”（海11.131）[19]。鵬（齒頭音tshow 1.54）鋤，“荒漠”，擬音“蒼贖”（同29A6）[20]，轉(zhuǎn)見(jiàn)《夏漢字典》（4169號(hào)）[21]。顯然《同音研究》沿用了聶歷山的解釋?zhuān)匀粺o(wú)據(jù)。西夏鵬作《掌中珠》“坐”注音，以及于《妙法蓮華經(jīng)·序品一》比丘名“畢陵伽婆蹉”[22]用作“蹉”的音詞不會(huì)有誤，《妙法蓮華經(jīng)文句》：“畢陵伽婆蹉，此翻余習(xí)。五百世為婆羅門(mén)，余氣猶高?！盵23]五代徐鉉《說(shuō)文新附》：“蹉，蹉跎，失時(shí)也。從足，差聲?！盵9]48《廣雅·釋訓(xùn)》：“蹉跎，失足也?！盵15]536

據(jù)“西夏造字法”，鵬仿漢字“蜀”?！墩f(shuō)文》：“蜀，葵中蠶也。從蟲(chóng)。上目象蜀頭形，中象其身蜎蜎?！对?shī)》曰：‘蜎蜎者蜀。”[9]279，[10]665又，《方言》卷十二：“一，蜀也。南楚謂之獨(dú)?！惫弊ⅲ骸笆?，猶獨(dú)（獨(dú)）耳。”[15]957蠮謂“目”，瑟謂“勹”，裍即“蟲(chóng)”字，合而為鵬“蜀”字。其中西夏瑟與蝩義“單、雙”，西夏“蜀”從瑟，正取“獨(dú)（獨(dú)）”義{2}。

據(jù)“西夏造字法”，瑟又可謂“氵”、“勹”合字符號(hào)，鵬徑仿漢字“濁（濁）”。《說(shuō)文》：“濁，水。出齊郡厲媯山，東北入鉅定。從水，蜀聲?！盵9]227，[10]539又借為污濁之“濁”，《詩(shī)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》：“涇以渭濁，湜湜其沚?！笨追f達(dá)《疏》：“涇水以有渭，故見(jiàn)渭濁?！盵7]304

“坐（zuò） 、蹉（cuō） ”與“涿（zhuō） 、濁（zhuó） ”一聲之轉(zhuǎn)，與“蒼（cāng）”亦屬聲轉(zhuǎn)。

《史記·五帝本紀(jì)》：“與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野?！薄都狻罚骸胺唬骸寐?，山名。在涿郡。張晏曰：‘涿鹿在上谷?！薄端麟[》：“或作‘濁鹿，古今字異耳?！盵8]3，5鵬繰為“濁水”、“涿水”。

先前稱(chēng)鵬繰為“漠水”，無(wú)出處?！墩f(shuō)文》：“漠，北方流沙也。一曰清也。從水，莫聲?！盵9]229，[10]545又，“沙，水散石也。從水從少，水少沙見(jiàn)?！?[9]232，[10]552《莊子·知北游》：“澹而靜乎！漠而清乎！調(diào)而閑乎！”郭象《注》：“此皆無(wú)為故也?！背尚ⅰ妒琛罚骸凹扔沃恋乐l(xiāng)，又處無(wú)為之域，故能恬淡安靜，寂寞清虛，柔順調(diào)和，寬閑逸豫?！盵24]說(shuō)的正是“漠”如“水”之“流沙”，其實(shí)不為“水”。