弘揚國學，以美育人，我們一直在路上

左醒

摘 要：將高中《美術(shù)鑒賞》教材中各單元體現(xiàn)儒家思想的相關(guān)內(nèi)容進行歸納、整合，結(jié)合教學實踐，探索鄉(xiāng)鎮(zhèn)高中美術(shù)鑒賞課堂教學與儒家思想進行滲透整合的途徑和方法。

關(guān)鍵詞：儒家思想；美術(shù)鑒賞；整合滲透；行動研究

中圖分類號：G633.955 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）20-0219-02

一、前言

高中美術(shù)鑒賞教材中始終貫穿著中國書法和中國畫。這兩者在中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位。因此，將高中美術(shù)鑒賞課作為國學教育（儒家思想）的重要場合，并以此提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)高中美術(shù)教育成效是一項非常具有現(xiàn)實意義的課題。

在此宏觀目標的指引下，我們在美術(shù)鑒賞教學與國學教育整合滲透的行動研究過程中，進行了一些較有意義的做法和嘗試，舉例陳述，旨在分析、梳理高中《美術(shù)鑒賞》教材中有關(guān)中國傳統(tǒng)書畫的章節(jié)和內(nèi)容，并將各單元體現(xiàn)儒家思想的相關(guān)內(nèi)容進行歸納、整合，結(jié)合教學實踐，探索鄉(xiāng)鎮(zhèn)高中美術(shù)鑒賞課堂教學與儒家思想進行滲透整合的途徑和方法。

二、以點帶面，從案例分析中解析儒家“比德、中和”等思想在中國傳統(tǒng)書畫作品中的呈現(xiàn)方式

1.為了更好地闡釋儒家思想中“比德”理論在文人畫中的具體體現(xiàn)，我們在《美術(shù)鑒賞》（選修）教材上篇第一單元第一課“我們怎樣運用自己的眼睛”的教學中，節(jié)選文人畫中常見的“竹”題材作品《竹子》（北宋 文同）和《叢竹》（清 鄭板橋），運用比較式鑒賞的方法，深刻闡釋文人畫中儒家“比德”思想的集中體現(xiàn)，同是畫竹，宋代文同筆下的竹莖桿以淡墨寫成，自上而下倒垂于畫面之中，準確生動的表現(xiàn)了竹子的神韻個性。而清代鄭板橋筆下的墨竹莖桿近濃遠淡，疏密有致，偶雜幾棵新枝，雖體瘦卻挺拔向上，既體現(xiàn)了“一枝一葉總關(guān)情”的詩意，又賦予瘦竹“錚錚傲骨，不屈不撓”精神氣節(jié)。

2.同樣為了闡釋儒家思想中的“比德”理論在文人畫中的具體體現(xiàn)，我們還在《美術(shù)鑒賞》（選修）教材上篇第三單元第三課“托物寄情”的教學中，節(jié)選我國古代各個不同時期的文人畫代表作品，要求學生掌握視覺藝術(shù)作品中象征和隱喻手法的運用，學會解讀在儒家思想的影響下，中國古代文人畫作品中的“言外之意”、“弦外之音”。如元代畫家王冕的《墨梅圖》，就充分體現(xiàn)了文人畫中植物、動物、靜物的人格化。在王冕筆下，似乎每一朵梅花都是頗有節(jié)氣的，“吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！蓖ㄟ^對物象的人格化，寄托自己的精神情感，也充分體現(xiàn)了儒家“比德”理論對中國傳統(tǒng)繪畫的深刻影響。

3.中國書法的創(chuàng)作與鑒賞均崇尚“中和”，在《美術(shù)鑒賞》（選修）教材上篇第二單元第五課“審美自律”的教學中，我們節(jié)選東晉著名書法家王羲之的作品《蘭亭序》作為講解重點，闡釋儒家“中和”思想在書法藝術(shù)當中的充分體現(xiàn)。千百年來，流傳有續(xù)的《蘭亭序》已深入人心，并以“中和”為極則的書法審美觀念，用筆秾纖得體，遒麗天成；章法如斜反正，縱橫自如；尤其是文中“之”字重復二十多次，卻字字意殊，極盡和暢變化之美，將儒家的“中和”思想體現(xiàn)的淋漓盡致。

三、現(xiàn)代新儒學思想中積極向上的精神面貌也需要在美術(shù)鑒賞課堂的拓展過程中得以充分體現(xiàn)

梅墨生在的《新儒學思想與中國畫理畫道的融與合》中，提到了所謂“現(xiàn)代新儒家”，他們注重世俗生活，人物畫多反映社會現(xiàn)實，山水畫重實不重虛，重華彩多皴不重淡墨少筆，多有充實、宏闊的蓬勃氣象。黃賓虹、傅抱石、關(guān)山月、李可染等為代表的一大批山水大家的作品，都以大氣成象，不借詩意，不求于象外，形神兼?zhèn)涞男職庀蠓e極推動著我國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的發(fā)展。

鑒于此，我們在高中美術(shù)鑒賞課堂上便選取了嶺南畫派的杰出代表關(guān)山月的國畫作品，讓學生們欣賞分析畫面中傲梅爭春，積極向上的筆墨精神。以此來引導學生明白一個道理，所謂儒家思想與中國傳統(tǒng)書畫完美融合，是需要同時面對正面與反面，積極與消極兩種表現(xiàn)形式的，作為新一代的青少年，在品評鑒賞傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的過程中，理應以辯證的思維欣賞作品，從作者所處的年代和社會背景分析其表達的思想和情緒，體會其內(nèi)在的精神內(nèi)涵，尤其是身處順德的學子們更應該汲取嶺南畫派名家作品中樂觀豁達、迎難而上的精神意境，用自己的畫筆描繪出當今嶺南、當今順德一派蓬勃發(fā)展、欣欣向榮的和諧景象。

四、立足嶺南，彩繪均安，繼往開來，勇于突破

國學教育的推廣和滲透在均安中學還處于探究階段，均安地處珠三角腹地，是粵曲的發(fā)源地，自古文人輩出，祠堂、武術(shù)、水鄉(xiāng)畫等傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源極其豐富，人文景觀眾多，是一片利用美術(shù)鑒賞課堂開展鄉(xiāng)鎮(zhèn)高中國學教育的理想之地。因此，我們在美術(shù)鑒賞課程中大力推進國學教育，整合滲透具有地域特色的傳統(tǒng)美術(shù)元素，目的是為了引導高中學生了解傳統(tǒng)文化藝術(shù)，真正體會到國學的魅力和價值，從而更加熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國，心存感恩，傳承中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)。

弘揚國學，以美育人，我們一直在路上……在未來的教學當中，我們依然會不斷探索，砥礪前行。

參考文獻：

[1]梅墨生.新儒學思想與中國畫理畫道的融與合[J].BLOG，2013-03-15.

[2]普通高中美術(shù)課程標準實驗教科書教師用書（美術(shù)鑒賞）[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2014.endprint