論風(fēng)景油畫中的人文主義思想

苗深威

摘 要：本文以風(fēng)景油畫的人文主義思想為論述重點(diǎn)，對(duì)其重要性進(jìn)行了分析和探討，并結(jié)合具體案例，希望可以引起人們對(duì)風(fēng)景油畫中人文主義思想的重視和思考，使更多的人關(guān)注風(fēng)景油畫中人文主義思想的表達(dá)，關(guān)注人類的精神需求。

關(guān)鍵詞：油畫風(fēng)景；人文精神；人文觀念

中圖分類號(hào)：J213.05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）20-0149-02

一、前言

風(fēng)景油畫是油畫的重要門類，用油畫的材料對(duì)現(xiàn)實(shí)中的大自然進(jìn)行描繪。從古至今風(fēng)景油畫在西方美術(shù)史中一直扮演重要的角色，并涌現(xiàn)了以風(fēng)景為主要?jiǎng)?chuàng)作體裁的藝術(shù)家，如柯羅，莫奈等。不單單是在風(fēng)景本身和視覺本身的表達(dá)上，同時(shí)其對(duì)于社會(huì)的文化批判和人文關(guān)懷方面也有其重要作用和隱藏的力量。

風(fēng)景油畫作為獨(dú)立繪畫體裁出現(xiàn)在文藝復(fù)興后的十六世紀(jì)，在其發(fā)展的過程中經(jīng)歷了美術(shù)史更多的風(fēng)格流派，如古典主義，浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義，在風(fēng)景油畫的鼎盛階段出現(xiàn)了印象派以寫生為主的創(chuàng)作手段，在美術(shù)史和西方美術(shù)史建立了一個(gè)現(xiàn)代主義初期的高峰階段，在當(dāng)代藝術(shù)中強(qiáng)調(diào)觀念性，強(qiáng)調(diào)文化批判性，繪畫在當(dāng)代美術(shù)中已處于次要地位，尤其以風(fēng)景為體裁的繪畫。風(fēng)景油畫在文化批判，觀念表達(dá)變的尤為重要，圖像本身的視覺感受不再放在首位，如果在油畫風(fēng)景中想要更多的去表達(dá)觀念，就要“去技術(shù)化，取語言化”。

藝術(shù)在不同的時(shí)期所表達(dá)的觀念也不同，從古至今人類的發(fā)展表面上看是科技，經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，實(shí)際上就是人文主義的發(fā)展，人文主義在不同時(shí)期有不同的表現(xiàn)，如柯羅在風(fēng)景油畫中反映的不單單是絢麗的自然風(fēng)光而是現(xiàn)實(shí)人的生活。人類追求的最高理想就是人文主義，人文主義是藝術(shù)表達(dá)的一個(gè)最重要的一個(gè)功能，如果藝術(shù)離開了人文主義那么藝術(shù)就會(huì)變成一個(gè)空洞的商品，一個(gè)愉悅視覺，媚俗的工具。

二、人文主義的起源和發(fā)展

人文主義起源于文藝復(fù)興，十三世紀(jì)末文藝復(fù)興興起于意大利，由到十六世紀(jì)出現(xiàn)文藝復(fù)興三杰，使文藝復(fù)興到達(dá)鼎盛階段，在文藝復(fù)興期間人們的觀點(diǎn)是以人為中心，而不是以神為中心，提出人是萬物的尺度。從而繪畫的研究方向、和繪畫的主人公已經(jīng)開始轉(zhuǎn)到人身上，風(fēng)景繪畫不單單是描繪大自然的絢麗多姿的風(fēng)光，而更注重的去表達(dá)，去抒發(fā)自己的感情和來反映現(xiàn)實(shí)生活，逐漸的風(fēng)景油畫從宗教繪畫中解脫出來，同時(shí)人代替了神的地位。在風(fēng)景繪畫的浪漫主義階段人文主義精神更好的運(yùn)用在畫面上以景詠心，以景詠己，在當(dāng)代風(fēng)景油畫中油畫風(fēng)景更多的去表達(dá)自己對(duì)社會(huì)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀念和看法，所以在不同的時(shí)代人文主義表現(xiàn)的方法和手段是不同的。

三、在西方風(fēng)景油畫中人文主義思想的各種表現(xiàn)

1.柯羅的的油畫風(fēng)景大多以戶外寫生為基礎(chǔ)，而再創(chuàng)作是在畫室里完成。他的油畫風(fēng)景里不但具有大自然獨(dú)特的風(fēng)景魅力，而且更有個(gè)人的情感注入，其作品《孟特芳丹的回憶》是柯羅有感于那片美麗的景色，對(duì)茂特芳丹的回憶所做。湖畔與森林、和灰蒙蒙的天，大樹下的美少女仿佛在舞蹈一般。清幽，柔美，仿佛詩一般的意境。再如他的《圣洛桑的教堂》，作品運(yùn)用了寫實(shí)的手法。畫中的教堂和教堂旁邊的修女，以修女和教堂來反映自己對(duì)世俗中對(duì)人和事的無奈，同時(shí)也表現(xiàn)出對(duì)城市喧囂的反感，對(duì)農(nóng)村自然風(fēng)光的向往，構(gòu)成了巴比松畫派的共同特點(diǎn)。巴比松畫派以真實(shí)的自然風(fēng)景畫創(chuàng)作否定了法國學(xué)院派虛假的歷史風(fēng)景畫程序，柯羅和他的巴比松畫派的創(chuàng)作成果使法國風(fēng)景畫從新古典主義的束縛下逃離出來，獲得了新的藝術(shù)生命。

2.巴爾蒂斯的繪畫路線以具象寫實(shí)為主，二十世紀(jì)抽象主義引領(lǐng)繪畫潮流，但是巴爾蒂斯堅(jiān)持傳統(tǒng)，不做任何妥協(xié)，從作品中我們可以了解到“以人為本”的思想，用自己的方法手段來表達(dá)現(xiàn)實(shí)環(huán)境。作品《夏日時(shí)光》同樣具象寫實(shí)，畫中以風(fēng)景為主，人物為輔，但視覺中心是一位靜靜躺在綠地上的美少女，上著紅色上衣，下穿黑色短裙，非常突出，巴爾蒂斯熱衷畫各種姿態(tài)的美少女，把少女看為純潔無暇的天使，在這幅風(fēng)景油畫中這位美少女似乎和綠草地，大山、和背景的藍(lán)天毫無關(guān)系，人物與風(fēng)景既對(duì)立又統(tǒng)一，但是聯(lián)系起來又非常融洽，達(dá)到一種這正是油畫風(fēng)景中表達(dá)觀念性的一種手段，“錯(cuò)位空間”把一個(gè)與整體毫無關(guān)聯(lián)的物體放在畫面當(dāng)中這正是表達(dá)了作者的人文主義思想，表達(dá)了自己的觀念，和情感，同時(shí)也說明了在繪畫中的直白和剛毅，《夏日時(shí)光》作為單獨(dú)的風(fēng)景油畫來說如果單單來描繪客觀的自然景象而沒有人文主義思想上的表達(dá)，我想它是不會(huì)流傳至今的。

3.德國新表現(xiàn)主義著名畫家；基弗，在風(fēng)景油畫創(chuàng)作中多以對(duì)戰(zhàn)爭的記憶，西方神話、和基督教教義為主，在作畫工具上也是別具一格，繪畫材料多以綜合材料為主如，油彩、鋼鐵、灰燼、稻草、鉛、照片木刻畫、柏油等等。這些材料的文化屬性也是能反映出自己的觀念。例如用鐵皮做的飛機(jī)地下的灰燼，就能表展現(xiàn)出戰(zhàn)爭的氣氛，作品中有很多以二戰(zhàn)為主題的，是對(duì)二戰(zhàn)的反思，歷史是不堪回首的，然而歷史終究是要面對(duì)的，如裝置作品《飛機(jī)》在空曠的展館內(nèi)停著一架灰色破損并且沾滿稻草的飛機(jī)，背景是黑白的，以風(fēng)景和人物肖像組成，肖像上有列寧等，社會(huì)主義的人物代表和背景的枯死的樹在空曠的美術(shù)館內(nèi)看的令人沉思，反映了戰(zhàn)爭的殘酷，和對(duì)歷史的回憶，這件裝置藝術(shù)體現(xiàn)出對(duì)二戰(zhàn)的反思和對(duì)不光彩歷史的承認(rèn)，基弗爾就是呼吁德國直面歷史的一位德國畫家，在基弗爾的大幅創(chuàng)作的材料使用和空間研究上都能表現(xiàn)出二戰(zhàn)情節(jié)，他承認(rèn)作品中的歷史主義因素不僅僅是傷感和懷舊的情調(diào)，這對(duì)社會(huì)，對(duì)德國、對(duì)二戰(zhàn)的參與國、對(duì)全世界的一種警示和提醒，具有強(qiáng)烈的人文主義思想。

四、當(dāng)代風(fēng)景油畫中的人文主義

1.孫曉剛的風(fēng)景油畫作品《天安門》，天安門是中國歷史的重要見證者，張曉剛在畫天安門時(shí)筆觸厚重有力，再現(xiàn)廣場背后的歷史，畫中莊嚴(yán)的黃色城樓以灰色的天空，大片的石板鋪路，中間兩側(cè)紅線好比是兩條血管，從遠(yuǎn)方匯集到天安門城樓前，象征團(tuán)結(jié)，象征血緣，并且繼續(xù)創(chuàng)作出城樓系列、血緣系列、大家庭系列，這充分表達(dá)了張曉剛心中所想，而為所創(chuàng)的人文主義思想。

2.新抽象表現(xiàn)主義畫家尚楊作品《大風(fēng)景》系列中不是以寫實(shí)的手法來表達(dá)黃土高原上人們的具體的生活場景，而是選擇了黃土高原的那種平緩起伏的外形后將歷史化，人格化了的風(fēng)景上，突出人與自然的重要主題。尚楊在作畫中即表達(dá)啦自己對(duì)黃土高原的理解又尊重啦黃土高原的原本地貌，在圖式上又別具一格的百納布門簾，又借用傳統(tǒng)寫意山水畫圖式，另一方面又借用立體截面式地層，即強(qiáng)調(diào)了積累的過程，又使得作品中充滿東方的氣息，其在創(chuàng)作過程中強(qiáng)烈的反映了人文主義思想，也真正的確立了尚楊在中國當(dāng)代藝術(shù)史上的作用。

五、結(jié)論

人文主義思想可以貫穿所有的藝術(shù)門類，也可以說人文主義囊括了人類共有的愿望，通過對(duì)人文主義思想的理解和研究得出，所謂人文主義；就是以人為本，自我肯定，互相尊重。藝術(shù)學(xué)是一門以藝術(shù)實(shí)踐為對(duì)象，研究藝術(shù)的本質(zhì)、藝術(shù)規(guī)律和特點(diǎn)的人文學(xué)科。

現(xiàn)代繪畫被各種商業(yè)化所覆蓋，藝術(shù)需要有血肉，需要吶喊，需要流血，如果在風(fēng)景繪畫中沒有人文主義觀念那么作品是無血肉的，也是沒有表達(dá)的，那么風(fēng)景油畫就會(huì)變成一副空洞的商業(yè)品，可以說人文主義思想的萌發(fā)促使藝術(shù)的產(chǎn)生和進(jìn)步，藝術(shù)是人文主義思想的一種衍生和拓展，也可以說世界上現(xiàn)有的人類的人文主義思想后有的藝術(shù)，那么藝術(shù)是為人類服務(wù)的，所以風(fēng)景油畫應(yīng)該以人文主義為中心，也就是風(fēng)景油畫始終要以人為中心。

參考文獻(xiàn)：

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