關(guān)于“動(dòng)作解構(gòu)”與中國舞創(chuàng)作的探討

吳希喆

摘 要：中國舞創(chuàng)作要實(shí)現(xiàn)突破發(fā)展，不僅需要從舞蹈自身發(fā)展規(guī)律出發(fā)，還需利用多向、多層的思維方式，不再局限于對(duì)舞蹈范圍、世界相關(guān)問題和現(xiàn)象的思考，而具有發(fā)散性的思維?！皠?dòng)作解構(gòu)”正好為中國舞創(chuàng)作的突破發(fā)展提供了新的思考方向。

關(guān)鍵詞：“動(dòng)作解構(gòu)”；中國舞創(chuàng)作

中圖分類號(hào)：J704 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）20-0075-02

“動(dòng)作解構(gòu)”指通過對(duì)無數(shù)的動(dòng)作因素進(jìn)行分解，使這些動(dòng)作因素在力、空、時(shí)的改造下存在無數(shù)可能；同時(shí)，其也能夠在重建舞段、舞句、動(dòng)作過程中使作品再次形成新結(jié)構(gòu)，并使舞蹈藝術(shù)的發(fā)展擁有更加廣闊的空間。一直以來，舞蹈創(chuàng)作在一定程度上都遵循著語言、結(jié)構(gòu)、題材的創(chuàng)作秩序，而舞蹈動(dòng)作決定著舞蹈的結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)著舞蹈的主體；在題材突出、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那闆r下，若沒有建構(gòu)舞蹈動(dòng)作，那么就無法建立舞蹈結(jié)構(gòu)，及無法呈現(xiàn)舞蹈主題。因此，舞蹈編導(dǎo)需將注意力放在舞蹈的語言動(dòng)作上，通過動(dòng)作解構(gòu)進(jìn)行中國舞創(chuàng)作。

一、動(dòng)作解構(gòu)

動(dòng)作解構(gòu)的理念指通過有效地突破傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)，使傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)經(jīng)歷解體、再認(rèn)識(shí)、再創(chuàng)造、再生成以后，形成全新的結(jié)構(gòu)。

（一）動(dòng)作結(jié)構(gòu)

動(dòng)作解構(gòu)的基礎(chǔ)是動(dòng)作結(jié)構(gòu)，其是推動(dòng)舞蹈語言結(jié)構(gòu)形成的重要因素。在舞蹈創(chuàng)作中，對(duì)于舞蹈戲劇、情緒、情節(jié)等結(jié)構(gòu)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)十分重要，同樣也應(yīng)認(rèn)識(shí)到動(dòng)作結(jié)構(gòu)是由無數(shù)舞蹈語言結(jié)構(gòu)組成，從而才能夠?qū)崿F(xiàn)舞蹈表達(dá)。動(dòng)作結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)有：（1）動(dòng)作結(jié)構(gòu)相互依托、互為因果；（2）動(dòng)作結(jié)構(gòu)是運(yùn)動(dòng)的、聯(lián)合的、有機(jī)的、有秩序的，并具有一定的組織原則；（3）動(dòng)作結(jié)構(gòu)是通過將單個(gè)或多個(gè)相對(duì)獨(dú)立的單元進(jìn)行組合而形成的，當(dāng)其中任何一個(gè)單元發(fā)生變化，那么整體都會(huì)發(fā)生變化；（4）動(dòng)作結(jié)構(gòu)在舞蹈文化中具有存在性，其是動(dòng)態(tài)的精神結(jié)構(gòu)，也是表達(dá)經(jīng)驗(yàn)的情感結(jié)構(gòu)。在中國舞創(chuàng)作中，只有認(rèn)識(shí)動(dòng)作結(jié)構(gòu)，才能在舞蹈中表現(xiàn)出高度的生活感悟①。

（二）重構(gòu)

動(dòng)作解構(gòu)的目的是重構(gòu)，而重構(gòu)能夠證明其相對(duì)合理性與可行性。在中國舞創(chuàng)作中，在重構(gòu)中將動(dòng)作力、空、時(shí)因素的變化進(jìn)行重建，從而形成新的等級(jí)關(guān)系，并重置了舞蹈語言的銜接關(guān)系。伴隨著網(wǎng)絡(luò)交織、重置、體現(xiàn)、互并，使的舞蹈的設(shè)計(jì)的整體變得有意味性和目的性。此外，當(dāng)動(dòng)作解構(gòu)與重構(gòu)交替并進(jìn)時(shí)，將使中國舞的創(chuàng)作思維得到創(chuàng)新，給人們呈現(xiàn)出一個(gè)不一樣的結(jié)構(gòu)理念與結(jié)構(gòu)視角。

二、動(dòng)作解構(gòu)對(duì)中國舞創(chuàng)作的意義

從二十世紀(jì)50年代起，中國舞歷經(jīng)歲月的洗禮，在舞臺(tái)上呈現(xiàn)著百花齊放的姿態(tài)，同時(shí)，中國的舞蹈家們利用中國民族傳統(tǒng)的“圓流周轉(zhuǎn)”的運(yùn)動(dòng)時(shí)空觀與“得意忘形”的人體審美觀進(jìn)行中國舞創(chuàng)作，從而使觀眾在“圓、曲、擰、傾”等舞蹈動(dòng)態(tài)風(fēng)格中重建起中國舞的全新形象，如：《荷花舞》、《弓舞》等，這些作品都讓觀眾看到了舞蹈中蘊(yùn)含的民族精神。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們對(duì)中國舞有了新的要求，因此，舞蹈編導(dǎo)們需要不斷地對(duì)中國舞創(chuàng)作進(jìn)行創(chuàng)新，而“動(dòng)作解構(gòu)”正好為其提供了機(jī)會(huì)。

舞蹈是一種視覺上的藝術(shù)，其首先向人們呈現(xiàn)的是人的肢體與動(dòng)作，而動(dòng)作向人們傳達(dá)著語言，通俗說就是：用動(dòng)作說話。因此，舞蹈編導(dǎo)們?cè)谶M(jìn)行中國舞創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)注意對(duì)動(dòng)作的設(shè)計(jì)，這就需要科學(xué)地分析舞蹈動(dòng)作，科學(xué)地進(jìn)行舞蹈構(gòu)建，這就是“動(dòng)作結(jié)構(gòu)”形成的前提。具體步驟是：第一，分析原有的舞蹈動(dòng)作，主要包括舞蹈創(chuàng)作發(fā)展過程中的“身韻”及“主干動(dòng)作”；第二，將原有的舞蹈動(dòng)作進(jìn)行分解，使其從程式化、整體化變成單一化，并變化意識(shí)的順逆、速度的快慢、力度的強(qiáng)弱等，從而使舞蹈動(dòng)作實(shí)現(xiàn)重構(gòu)與重組；第三，不斷地對(duì)舞蹈動(dòng)作進(jìn)行再分解與再重組，進(jìn)而創(chuàng)造新的舞蹈動(dòng)作。以上對(duì)舞蹈動(dòng)作的分析、思考、分解、重組、再造，就是“動(dòng)作結(jié)構(gòu)”。對(duì)于舞者而言，“動(dòng)作解構(gòu)”能夠使其頭腦變得靈活，以及加深對(duì)自己身體的了解；對(duì)于舞蹈編導(dǎo)而言，“動(dòng)作解構(gòu)”使舞蹈動(dòng)作能夠?qū)崿F(xiàn)自我生成。

三、“動(dòng)作解構(gòu)”在中國舞創(chuàng)作中的困惑

在中國舞的創(chuàng)作中，“動(dòng)作解構(gòu)”并非獨(dú)立存在及可隨心所欲的，其受到舞蹈題材、舞蹈、體裁、風(fēng)格等多種因素的限制。當(dāng)前，隨著“動(dòng)作解構(gòu)”在中國舞創(chuàng)作中的應(yīng)用越來越廣泛，其中存在的問題也逐漸呈現(xiàn)出來；“動(dòng)作解構(gòu)”通過對(duì)舞蹈動(dòng)作的無限制分解、拼接與重建，從而形成全新的舞蹈形式與動(dòng)作面貌；同時(shí)，舞蹈編導(dǎo)在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作時(shí)，運(yùn)用多種新方法及高難度、高質(zhì)量的舞蹈動(dòng)作詞匯，使得中國舞的動(dòng)作更加漂亮，也更具時(shí)代氣息，雖然這種與時(shí)俱進(jìn)是無可厚非的，但這種僅滿足于舞蹈動(dòng)作填滿音樂的行為，卻無法表達(dá)出中國舞作品中的人物和主題，也無法實(shí)現(xiàn)文化、地域、當(dāng)前時(shí)代發(fā)展等因素的相結(jié)合。然而，舞蹈的創(chuàng)作主體是人，舞蹈動(dòng)作的目的是通過理性思考和組織向觀眾呈現(xiàn)一種感性的思想，使觀眾產(chǎn)生共鳴，但其創(chuàng)作局限于當(dāng)前環(huán)境。當(dāng)舞蹈創(chuàng)作違背了以上因素，問題就隨之出現(xiàn)了；這并不是“動(dòng)作解構(gòu)”存在問題，而是“人”出現(xiàn)了問題，一方面，舞蹈編導(dǎo)在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作時(shí)，過度在意“動(dòng)作解構(gòu)”，而忽視為了什么去“動(dòng)作解構(gòu)”，進(jìn)而忘記舞蹈創(chuàng)作的實(shí)際意圖，使作品呈現(xiàn)本末倒置的形態(tài)；另一方面，舞蹈編導(dǎo)在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作時(shí)，忽視了舞蹈存在的歷史文化、地域特性，從而與歷史、地域等因素脫節(jié)，違背藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，最終導(dǎo)致作品的失?、?。

四、“動(dòng)作解構(gòu)”在中國舞創(chuàng)作中的運(yùn)用

說到中國舞創(chuàng)作，就不得不提孫穎先生，其在中國舞創(chuàng)作中的合理運(yùn)用“動(dòng)作解構(gòu)”，取得尤為出彩的效果，并為我國舞蹈事業(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。孫穎先生的中國舞創(chuàng)作主要是通過對(duì)傳統(tǒng)文化中的文學(xué)、雕塑、繪畫等進(jìn)行分析，從而獲取創(chuàng)作靈感，再通過追尋古代舞者的身影進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作。孫穎先生的代表作品有：

（1）《踏歌》，這部作品是孫穎先生苦心專研幾十年創(chuàng)作而成的，充分展現(xiàn)了中國舞蹈的歷史文化，整個(gè)舞蹈具有中國漢代女樂舞蹈形態(tài)的特征（纖腰、輕身、高蹈周游等）；同時(shí)，這部作品的舞蹈動(dòng)作是運(yùn)用180度運(yùn)動(dòng)使得動(dòng)作對(duì)稱且協(xié)調(diào)，并呈現(xiàn)“一邊動(dòng)”的獨(dú)特舞姿；此外，這部作品最大的亮點(diǎn)在于其打破了傳統(tǒng)踏歌舞中塌腰撅臀的做作之態(tài)，在靜態(tài)中擁有自然的動(dòng)感，頗具妖媚之美；舞蹈動(dòng)作行云流水、新穎別致、別具一番韻味；（2）《挽扇仕女》，這部作品是孫穎先生經(jīng)過多年對(duì)清代仕女大家閨秀形象、近代文化、人文的潛心研究，從而獲取靈感創(chuàng)作而成，這部作品活靈活現(xiàn)地展示出了顫巍巍的清代仕女大家閨秀形象；（3）《銅雀伎》，這部作品打破了1985年版本舞蹈形式，在情節(jié)結(jié)構(gòu)、舞美道具、風(fēng)格審美等方面有著全新突破；同時(shí)，該作品仍然保持著1986年版本的創(chuàng)作初衷，通過提取文化母體中的形式語言及創(chuàng)作方法，從而使?jié)h味、漢韻、漢風(fēng)在極大程度上得到發(fā)揮，并將漢代的舞蹈特色淋漓盡致地展示出來。

通過對(duì)孫穎先生的作品的分析，可以得出：“動(dòng)作解構(gòu)”跟多種舞蹈動(dòng)作創(chuàng)作方式，一部舞蹈作品的成功主要還是看編導(dǎo)是否理性處理動(dòng)作；在進(jìn)行中國舞創(chuàng)作時(shí)，需要做到合理地運(yùn)用“動(dòng)作解構(gòu)”，注重作品主題及當(dāng)前的環(huán)境、人文、歷史、文化，并以全局觀念兼顧自己的想法，進(jìn)而從多個(gè)角度深入思考作品的主題與題材，確定舞蹈的表達(dá)方式與動(dòng)作，最終實(shí)現(xiàn)中國舞的創(chuàng)作③。

五、結(jié)語

總之，“動(dòng)作解構(gòu)”的運(yùn)用極大地促進(jìn)中國舞創(chuàng)作的發(fā)展，其通過解構(gòu)舞蹈結(jié)構(gòu)的定勢(shì)、舞劇結(jié)構(gòu)的定勢(shì)及傳統(tǒng)文化中的語言定勢(shì)，并結(jié)合當(dāng)代的地域環(huán)境、人文、歷史等實(shí)現(xiàn)中國舞的創(chuàng)作，從而使舞蹈創(chuàng)作呈現(xiàn)一種全新的形式，并使中國舞蹈藝術(shù)發(fā)展形成萬象紛呈、百花齊放的新局面。

注釋：

①郭瑩.試論動(dòng)作結(jié)構(gòu)在舞蹈創(chuàng)作中的作用[J].戲劇之家，2016（18）：175.

②孫藝萌.中國舞編創(chuàng)中戲曲元素的運(yùn)用探析[J].科技視界，2016（05）：166.

③王珊珊.探析“動(dòng)作解構(gòu)”與中國舞創(chuàng)作[J].河南農(nóng)業(yè)，2016（12）：63-64.endprint