漸行漸遠的家書

品讀名人家書，我們時常被書中蘊涵的殷殷關切、希望與愛所感動，所折服。讀魯迅給許廣平的信，你會發(fā)現(xiàn)先生的柔情、可親的一面。讀聞一多留美期間的家書，你會明顯感到落后國家的公民在他國受到的歧視和屈辱。讀巴金、蕭珊及沈從文、張兆和家書，你會明白命運如何將崇敬和愛慕連在一起，讓有情人飽經(jīng)歲月風雨、人世滄桑而終身不悔。家書無疑是歷史發(fā)展的一個最佳縮影。

然而，到了信息時代，家書卻有被電話、E-mail、MSN、短信等取代之勢。法國著名哲學家德里達在其名作《明信片》中斷言：“電信時代”的變化不僅是改變，而且會確定無疑地導致文學、哲學、精神分析學、甚至情書的終結。美國著名學者J.希利斯·米勒也認為，新的電信時代正在通過改變文學存在的前提和共生因素而將其引向終結。

的確，隨著電視、電腦以及網(wǎng)絡的迅速發(fā)展，有不少人沒有耐心坐下來認真閱讀文學作品了，更有不少人懶得動筆寫家書、做筆記了。

多維解讀

1.家書，是親人之間交流情感的一個特殊平臺。忙碌的人們可以通過家書，細細體味親人之間的情感，從中找到親情和人生的寄托。家書讓我們有了一種深度的詩性情感體驗。

2.辯證分析?，F(xiàn)代通訊技術確實給人們帶來了方便、快捷的溝通，但它在幫助人們求得效率的同時，也在改變著人的情感體驗方式，使現(xiàn)代人日漸粗糙的情感變得更加直露和表面化。而那寫信的急切，等信的期待，收信的激動，讀信的陶醉，都是快捷的現(xiàn)代通信工具無法替代的。

適用話題

書寫與電子通信 溝通與距離 利與弊

西安地鐵三號線大雁塔站壁畫被指錯誤。公元600多年的玄奘取經(jīng)迎面走向的是建于公元1000多年的印度泰姬陵，埃及的亞歷山大和開羅從北非跑到了西亞的沙特阿拉伯，希臘的雅典標到了土耳其； 無獨有偶，安徽省太湖縣五千年文博園景區(qū)內(nèi)，出現(xiàn)與西安臨潼兵馬俑一號坑一樣的原比例復制而成的山寨兵馬俑群。文化墻的“跑偏”、山寨兵馬俑群，讓人糾結的不是創(chuàng)作者的藝術靈感，而是對文化的敬畏之心——對歷史文化遺產(chǎn)缺乏應有的尊重和敬畏，這是一種對待歷史文化的無知和粗鄙態(tài)度。

彭麗媛說：“傳統(tǒng)文化是我最好的精神食糧?！鄙谒?，長于斯，渾金璞玉，天然美質。文化盛宴，浸了你的魂，攝了你的魄，鑄成你豐富的內(nèi)在。正如古語所言“玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯”，恰似朗月清風，不知不覺文化融在了你的品性里，成為你一生的底色。

就好比沙龍孕育了林徽因這樣的奇女子，骨子里都帶著一種動人心魄的柔美；抑或是沈從文筆下的翠翠，“好似山里的黃鹿，從不想痛苦的事，從不發(fā)怒，從不傷心”，眸子里顯現(xiàn)著山水的靈性；這種無法否認又不可抗拒的文化的力量，會讓異域之人賽珍珠在晚年念念不忘曾養(yǎng)育她的中國，帶著一種文化的憂傷。

……

傳統(tǒng)教育中，《顏氏家書》更是以“熟讀經(jīng)史子集”為教育目標。潛移默化，耳濡目染，我們成了文化的一部分或者說文化成為了我們的內(nèi)在。這種巨大的影響，是玩物成癡的王世襄的率性人生，是沈從文念念不忘的鳳凰古城，是莫言傳奇魔幻的山東高密鄉(xiāng)……今生今世，定是和骨子里的文化白首相依，不離不棄。