史前陶器精品鑒賞與品評

李楠

【摘 要】在文化發(fā)展的過程中，我們智慧的祖先創(chuàng)造出了許多十分精致的陶器，其中就包括人面魚紋彩陶盆、旋渦紋雙耳彩陶壺和八角星紋彩陶豆等史前的精品陶器。這些陶器，不僅是我們國家陶器藝術(shù)的瑰寶，也是我們國家歷史和文化的見證，非常值得我們認(rèn)識和了解。在本文中，筆者就將對人面魚紋彩陶盆、旋渦紋雙耳彩陶壺和八角星紋彩陶豆這三種精致的史前陶器進(jìn)行簡單的鑒賞與品評。

【關(guān)鍵詞】史前 陶器精品 鑒賞 品評

自人類會(huì)使用火以后，陶器的發(fā)明又一次成為了人類歷史上具有劃時(shí)代意義的大事件。從20世紀(jì)60年代開始，不僅在我國，日本和俄羅斯的遠(yuǎn)東地區(qū)都曾在考古工作中發(fā)現(xiàn)了一萬年以上的陶器，并且在使用科學(xué)的方式進(jìn)行測定以后，結(jié)果顯示，其中年代最早的陶器已有1.7萬年的“高齡”。我國是世界上最早發(fā)明陶器的地區(qū)之一。

一、人面魚紋彩陶盆

中國的文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，其中形成于七千年以前的仰韶文化便是我國進(jìn)入新石器時(shí)期文化發(fā)展中的一條主干，主要展示的是中國母系氏族制度從繁榮至衰弱過程中的文化成就。比如人面魚紋彩陶盆（見圖1）就是其中極具代表之作，于20世紀(jì)50年代，在西安半坡村出土，其高度為16.5厘米，口徑為39.8厘米，淺腹，底部接于平坦。

制作彩陶，是先在陶器的表面上使用各種顏色進(jìn)行作畫，之后燒制而成，這樣制作出的彩畫色彩不會(huì)掉落。人面魚紋彩陶盆是由細(xì)泥紅陶所制，敞口，卷唇，內(nèi)壁有黑彩繪制的人面魚紋。該人面基本為圓形，并且人面額頭的左半部分為黑色，右半部分呈半弧形，可能源于當(dāng)時(shí)的紋面習(xí)俗。人面的神態(tài)十分安詳，眼睛的形狀細(xì)且平直，鼻梁較挺，嘴邊有兩條變形的魚紋，魚頭的部分與人嘴的外部輪廓相重合。再加上人面兩旁的小魚，形象的人魚合體就形成了。此外，人面的頭頂還有尖角狀物，像是發(fā)髻，亦像是魚鰭，使整個(gè)人面顯得更加的華麗和威武。

在我國先秦時(shí)期的《詩經(jīng)》《周易》中，“魚”蘊(yùn)含著“男女相合”的意思，我們依此進(jìn)行推測，人面魚紋彩陶盆上的人面魚紋，可能同樣含有祈求生殖繁衍的含義。目前在學(xué)術(shù)界對人面魚紋圖案的含義已經(jīng)出現(xiàn)了近30種觀點(diǎn)，其中主要有祖先形象說、神話說、圖騰說、面具說等，甚至有人認(rèn)為其是外星人的形象。

與此同時(shí)，也有學(xué)者認(rèn)為，人面魚紋圖案所反映的，是人與魚之間密切的關(guān)系和特殊的感情。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的半坡人在河谷階地營建聚落，以漁獵為生，喜愛魚也崇拜魚，并認(rèn)為自己的氏族起源于魚，所以將魚作為自己氏族的圖騰加以崇拜，人面魚紋的圖案，即代表著人與魚之間是密不可分的。在《山海經(jīng)》中，顓頊在死后又復(fù)活，化身為魚，人面魚紋彩陶盆上的魚紋很可能代表著人格化的魚神。

仰韶文化至今已有近七千年的歷史，其遺址主要分布于我國黃河的中游、渭河、汾河流域，是新石器時(shí)代文化的主要代表，其中半坡代表的是早期的文化，彩陶以盆、壺、缽和尖底瓶較為多見，而進(jìn)行彩繪的圖案，則以魚、鹿蛙、羊等動(dòng)物紋，人面紋，網(wǎng)紋，三角等幾何形狀的圖案，其中魚紋最為常見。

仰韶文化的彩陶紋飾發(fā)展，從最初的寫實(shí)逐漸的發(fā)展到了抽象，非常符合人類認(rèn)識世界的客觀規(guī)律。在我們?nèi)祟悓κ澜缯J(rèn)識的過程中，首先能夠感受到的是真實(shí)的、自然的世界，之后才能夠進(jìn)一步的認(rèn)識到各種事物之間的不同，所以出現(xiàn)了魚紋之類的圖案。在這些圖案之中，我們不僅能夠欣賞到遠(yuǎn)古時(shí)代的藝術(shù)，也可以對我們的祖先認(rèn)識世界的過程進(jìn)行更好的了解。

對我國的考古歷史進(jìn)行回顧，我們可以發(fā)現(xiàn)，彩陶是仰韶文化給我們最初的、最直觀的印象，并且隨著我國考古事業(yè)的不斷發(fā)展，人民群眾對仰韶文化的面貌有了更加深入的認(rèn)識和了解。

在此，筆者認(rèn)為有必要介紹一下龍山文化中彩陶對于中國考古的意義。在20世紀(jì)的上半葉，我國的第一代考古學(xué)家對山東省龍山鎮(zhèn)城子崖遺址進(jìn)行了挖掘，在此處出土了很多的陶、石、角、骨等器物，其中最引人注目的就是彩陶。在我國近代的考古學(xué)發(fā)展起來之前，有一些國外的學(xué)者堅(jiān)持中國文化的“西來說”，也就是認(rèn)為中國文化是在西方文化的影響下發(fā)展起來的，中國的學(xué)者堅(jiān)持認(rèn)為中國文化土生土長，但是對于“西來說”，拿不出有力的證據(jù)進(jìn)行反駁。終于，在龍山的文化遺址出現(xiàn)了諸多的史前陶器，證明了中國存在著與西方文化完全不同的歷史和文化，有力地打擊了西方學(xué)者的中國文化“西來說”，增強(qiáng)了中國人民自信心和凝聚力。在此之后，在我國各地陸續(xù)出土了更多的文物，推動(dòng)了我國考古學(xué)的發(fā)展，并且隨著我國考古研究的不斷發(fā)展和深入，人們越來越意識到諸多史前文物中存在著很大地域差別，也探究到了越來越多的關(guān)于我國的歷史文明。

二、漩渦紋雙耳彩陶壺

據(jù)科學(xué)測試，馬家窯文化半山類型彩陶的年代約為公元前2600～前2300年。文化背景彩陶出現(xiàn)于6000多年前，是在燒造紅陶的基礎(chǔ)上，在黃河流域自東向西發(fā)展起來的。1975年從永靖縣鹽集鄉(xiāng)金泉遺址征收的漩渦紋雙耳彩陶壺（見圖2），屬于一級文物，整體為泥質(zhì)橙紅陶，外形具有“侈口、直頸、溜肩、圓腹、平底”的特點(diǎn)，并且壺腹處有對稱雙耳作為裝飾。漩渦紋雙耳彩陶壺重量為1.13千克，高度為25.6厘米，口徑為9.6厘米，腹徑為21厘米，底徑為8.8厘米，整體造型勻稱、流暢，于壺口沿部飾短豎線紋，頸部飾黑色寬帶紋及平行線紋，肩部飾四周平行線紋，腹部飾主題紋飾漩渦紋，以漩渦中心為點(diǎn)，依托弧線組成四個(gè)大漩渦。

漩渦紋雙耳彩陶壺值得我們注意的是，除了接近底部的位置沒有進(jìn)行彩繪以外，此壺幾乎是通體的彩繪，并且使用了給人對比感十分強(qiáng)烈的黑地留白的方式以表現(xiàn)紋飾，其上所繪制的，點(diǎn)、線、面搭配得當(dāng)而富有節(jié)奏，給人以明朗、熱烈、奔放的美感。

漩渦紋雙耳彩陶壺屬于馬家窯文化半山類型，一般來說，此類型的彩陶具有一個(gè)特點(diǎn)，就是用紅彩和黑彩兩色相間的鋸齒紋為骨架構(gòu)成各種圖案，再在細(xì)節(jié)部分裝飾幾何紋或網(wǎng)格紋等圖案。并且，半山類型彩陶的裝飾花紋比馬家窯類型彩陶的裝飾花紋更加復(fù)雜，所繪制的圖案面積也更廣，特點(diǎn)是從口沿至下腹部都有。最常見的有水波紋、漩渦紋、葫蘆紋、菱形網(wǎng)紋、蛙紋方格紋、平行帶紋等。

有考古結(jié)果顯示，在馬家窯文化時(shí)期，華夏大地洪水泛濫，祖先們對水的感情變成了愛恨交加。一方面，水是生命的源泉和生活的基礎(chǔ)，因?yàn)橛辛怂?，才有?dāng)時(shí)生活中的一切。另一方面，泛濫的洪水，無情地剝奪了人類的家園和生命。自此，祖先們對水單純的敬畏也就變成了對水圖騰的崇拜，祖先們認(rèn)為，世間的萬物都是由水的漩渦中出來的，又將歸于水的漩渦，水的漩渦就足夠表明水的奇妙和深不可測。

祖先們對水的崇拜，對水的漩渦的敬畏，在漩渦紋雙耳彩陶壺的圖案上就很好的體現(xiàn)了，我們不能不說這里有種天然的契合，最簡單的形式，往往是最古樸的美。

三、八角星紋彩陶豆

1978年，八角星紋彩陶豆（見圖3）于山東泰安大汶口遺址出土，它的原材料是經(jīng)過篩洗的細(xì)泥紅陶。其口徑為26厘米，足徑為14.5厘米，高度為28.4厘米，屬于非常典型的大汶口彩陶器。

八角星紋彩陶豆的上半部分是豆盤，圓唇形，斜口，深腹，底部是一嗩吶形狀的圈足。并且在其腹部和圈足部都附有一層顏色為深紅的陶衣。八角星紋彩陶豆斜面檐口部分有白底紅、褐色圖案，圖案全部為數(shù)顯與半圓形相間交錯(cuò)；其腹部同樣是以白色、紅色和褐色為主，紅色、褐色為底，在白色上繪制有方形空心的八角星五個(gè)，并在八角星之間全部以兩列白彩豎線作為間隔。在其圈足部位，兩圈彩帶均為褐色，并且在彩帶之上有白彩繪以貝形。

我國山東省，因地處太行山以東而得名，在先秦時(shí)期隸屬于齊國和魯國，所以也被稱作“齊魯”，在現(xiàn)代簡稱為“魯”，省會(huì)濟(jì)南。

在我國的山東省，北辛文化是彩陶最早的出處。最初，所謂的彩陶僅僅是在陶器的口沿處、腹部等位置繪以黑色或紅色的彩帶，直至大汶口文化出現(xiàn)。在大汶口文化出現(xiàn)的早期，彩陶逐漸開始增多，并于大汶口文化中期趨于成熟。

在大汶口文化當(dāng)中，彩陶器上所繪制圖案多以自然界中的植物和幾何圖案為主，比如花和葉十分常見。其進(jìn)行施彩的技法主要可以分為兩種，就是原地作畫和“施陶衣”。原地作畫是首先將陶器燒制好，然后直接在陶坯上進(jìn)行作畫，但是此種方法有一個(gè)弊端，就是只能夠繪制比較簡單的紋樣，并且顏色也只有單純的黑色或是紅色。另一種“施陶衣”，就是首先將陶器燒制完成，然后在陶器需要進(jìn)行作畫的部分涂上一層加了色彩的泥漿，就稱為“施陶衣”。在進(jìn)行“施陶衣”之后，再在陶器上進(jìn)行圖案的繪制。陶器經(jīng)過了“施陶衣”，能夠繪以的色彩就更多，除了常見的黑色和白色以外，黃色、褐色等多種顏色的繪制都能夠?qū)崿F(xiàn)。在色彩增加的基礎(chǔ)上，圖案方面，更加講究對陶器圖案的設(shè)計(jì)，講究對稱的美感，并且圖案更加復(fù)雜多樣，色彩對比鮮明、層次間的效果也更加突出。以這一件八角星紋彩陶豆為例，這一件陶器即是先進(jìn)行“施陶衣”，然后進(jìn)行繪制的，在繪制方面，構(gòu)圖的設(shè)計(jì)和施彩的技巧都非常集中的體現(xiàn)出了在大汶口文化時(shí)期彩陶工藝水平的高度。

其實(shí)在大汶口文化時(shí)期中，類似于八角星紋彩陶豆的陶器相當(dāng)之多，而關(guān)于此類紋樣所承載的含義，有一部分研究者認(rèn)為其代表著太陽的光芒四射；有一部分學(xué)者認(rèn)為其八角代表無邊無際的天空，中間的方形代表大地，寓意為“天圓地方”。就八角星紋彩陶豆出土的情況來看，其來源多為古墳?zāi)梗P中常盛有豬頭、顎骨、豬手等貢品。眼前這一件八角星紋彩陶豆制作工藝精良，彩繪技術(shù)也相當(dāng)精湛，其上的條紋與八角星的線條都十分流暢，結(jié)構(gòu)的組織也更加新穎，具有強(qiáng)烈的色彩對比，能夠使人感到十分新鮮和優(yōu)美，可謂是我國彩陶藝術(shù)中的瑰寶。在約5000年以前，當(dāng)時(shí)的人們正處于原始的社會(huì)，物質(zhì)生活十分不發(fā)達(dá)，此般制作精良的彩陶器，基本不可能是人們在日常中所使用的普通用具，而非?？赡苁窃忌鐣?huì)人民崇敬的、畏懼的、重視的祭祀活動(dòng)中所使用的禮儀用品。

我國的彩陶藝術(shù)一直處于發(fā)展和變化之中，直至進(jìn)入新石器時(shí)代，彩陶藝術(shù)已經(jīng)能夠分為三個(gè)主要的傳統(tǒng)，分別是處于黃河上游甘青地區(qū)的馬家窯文化彩陶、處于黃河中游中原地區(qū)的仰韶文化彩陶以及處于黃河下游的海岱地區(qū)的大汶口文化彩陶。三個(gè)主要的彩陶文化傳統(tǒng)當(dāng)中，大汶口彩陶文化與馬家窯彩陶文化、仰韶彩陶文化相對比，能夠顯現(xiàn)出兩個(gè)非常明顯的特點(diǎn)，一個(gè)是大汶口彩陶文化中的彩陶藝術(shù)品上所繪制的圖案更加具有多樣性，色彩也更加豐富，亦被稱為“復(fù)彩”，在一幅圖案上，大汶口彩陶文化中的彩陶藝術(shù)品常常是紅色、黑色、褐色、白色等各種顏色并用，使陶器上的色彩更加的鮮亮和絢爛。與此同時(shí)，在馬家窯彩陶文化和仰韶彩陶文化中，應(yīng)用較多的依舊是單一的顏色，其中以紅色或黑色最為常見。另一個(gè)特點(diǎn)就是，大汶口彩陶文化中的彩陶藝術(shù)品上，具有更加別具一格的彩繪紋樣題材。一般來說，在馬家窯彩陶文化和仰韶彩陶文化中，能夠作為代表紋樣的圖案，基本是鹿、魚一類漁獵動(dòng)物的變形圖案或是以人形的紋樣為主，而大汶口文化中的彩陶，更多的表現(xiàn)了自然界中的植物和幾何，并以此為基礎(chǔ)創(chuàng)造出了禾束紋、花瓣紋、連貝紋、八角星紋、連柵紋等多種新鮮的紋飾。

結(jié)語

作為在我國考古過程中出土數(shù)量最多的文物，陶器是我國進(jìn)行考古研究的重要部分，尤其是在近年，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我國逐漸實(shí)現(xiàn)了多學(xué)科的合作，對陶器的研究也在不斷地更新中。本文中筆者僅對少數(shù)史前陶器精品做了簡單的鑒賞與品評，日后還需更加深入研究，以求能夠打開我國進(jìn)行陶器研究的新思路。

參考文獻(xiàn)：

[1]李棟.山東史前陶器精品鑒賞[J].文物鑒定與鑒賞，2012（4）：18～21.

[2]馬林.中國史前制陶工藝流程[J].文物鑒定與鑒賞，2011（1）：102～109.

[3]冉升.會(huì)寧縣博物館館藏精品彩陶[J].文物鑒定與鑒賞，2015（9）：62～65.

[4]陳茜茜，楊玉璋，張居中等.浙江小黃山與河南賈湖遺址出土新石器時(shí)代前期陶器化學(xué)組成的WDXRF分析研究[J].光譜學(xué)與光譜分析，2011（11）：3140～3144.

[5]李乃勝，楊益民，何弩等.陶寺遺址陶器彩繪顏料的光譜分析[J].光譜學(xué)與光譜分析，2008（4）：946～948.

[6]楊玉璋，張居中，左健等.”鐘離君柏”墓出土彩繪陶器顏料的光譜分析[J].光譜學(xué)與光譜分析，2010（4）：1130～1133.

[7]孫顥.第二松花江中游地區(qū)靺鞨、渤海陶器與高句麗陶器比較研究[J].東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015（2）：220～222.

[8]王向陽，姚莉秀，楊杰等.新石器時(shí)代古陶器的化學(xué)計(jì)量學(xué)研究[J].分析化學(xué)，2006，34（12）：1767～1770.