希臘獨立戰(zhàn)爭時期美國國內(nèi)親希人群的形成及其影響

李 澤 源

(福建師范大學(xué) 社會歷史學(xué)院, 福建 福州 350007)

希臘獨立戰(zhàn)爭時期美國國內(nèi)親希人群的形成及其影響

李 澤 源

(福建師范大學(xué) 社會歷史學(xué)院, 福建 福州 350007)

希臘獨立戰(zhàn)爭期間，美國社會出現(xiàn)了一個特殊的歷史群體——親希人群。他們對希臘革命抱有極大的同情，自發(fā)地組織和開展援希活動。這一時期親希人群的出現(xiàn)絕非偶然，其中不僅蘊含美國早期社會對古典希臘的情感，同時也受到19世紀初期美國社會意識形態(tài)的影響。親希人群及其活動在這一時期展現(xiàn)了鮮明特點，不僅一定程度上援助了希臘的革命戰(zhàn)事，同時客觀上推動了古典希臘文化在美國社會的傳播與興盛，從一個側(cè)面反映出美國近代早期國際關(guān)系及外交政策。

美國；希臘獨立戰(zhàn)爭；親希人群；古典希臘

1821年，希臘本土爆發(fā)反抗奧斯曼帝國統(tǒng)治的獨立戰(zhàn)爭。此事不僅在歐洲大陸掀起軒然大波，同時在大洋彼岸的美國社會也產(chǎn)生了強烈的反應(yīng)。雖然此時的美國政府出于自身國家利益考慮對外宣布中立，但是美國民眾卻展現(xiàn)出與政府截然不同的狀態(tài)，同情并要求支援希臘的聲音此起彼伏。加之，美國早期民眾對于古典希臘文化的熱愛以及19世紀初時代因素的影響，促使希臘獨立戰(zhàn)爭期間美國社會形成了一個特殊的歷史人群——親希人群(Philhellenes)。親希人群并非單一指代某個族群或是種群，而是對當時美國社會中同情希臘革命以及支援希臘獨立戰(zhàn)爭這部分人的泛稱。國外學(xué)術(shù)界關(guān)于這一時期美國親希人群研究成果斐然，從上個世紀二三十年代至今，不斷有相關(guān)成果出現(xiàn)*國外學(xué)者相關(guān)成果，參見：Edward Earle, “American Interest in the Greek cause”,American historical review, 1927(33):44-63; Myrtle Agnes Cline, American Attitude toward the Greek War of Independence,Atlanta: Higgins- Mc Arthur Co., 1930; Harris J. Booras, Hellenic Independence and America’s Contribution to the Cause, Ruthland：The Tuttle Company, 1934; Douglas Dakin, British and American Philhellenes during the War of Greek Independence, 1821-1833,Thessaloniki: International University Booksellers, 1955; Stephen A. Larrabee, Hellas Observed: The American Experience of Greece, 1775-1865, New York:New York University Press, 1957; Elizabeth George, “Through the Eyes of Sailors and Citizens: How Sailors on the USS Constitution Viewed the Greek Revolution”,Undergraduate Review, 2012(8):33-39.?？v觀國外研究成果，學(xué)者們更多的認為美國國內(nèi)親希人群的行為是美國人幫助他人擺脫困境的一種“美德”體現(xiàn)。正如莫爾·科蒂(Merle Curti)所說，親希人群在“實際行動上喚醒了美國人去幫助有困難以及需要幫助的其他人”[1]。但對于這一時期親希人群及其行為的形成，尤其是時代因素的考量學(xué)者們鮮有提及。在國內(nèi)學(xué)術(shù)界，相關(guān)研究尚未展開。本文試圖從親希人群產(chǎn)生的歷史與時代因素入手，進而展現(xiàn)其在這一時期的活動特點，挖掘早期美國社會民眾意識形態(tài)的深層表現(xiàn)及其影響，探究美國民眾情緒與外交政策相矛盾的根源。

一、美國早期的古典希臘情感

親希人群在美國早期社會中的產(chǎn)生，很大一部分源于美國早期民眾對古典希臘的情感，歸根結(jié)底是受到古典文化的影響。古典文化是伴隨著歐洲移民的到來降臨這片新大陸，而新世界反過來也成為北美古典文化的搖籃，同時成為美國早期共和主義者意識形態(tài)的塑造場[2]16。美國人的古典希臘情感可以總結(jié)為兩點：一是對希臘城邦共和制的思考；二是對希臘文化藝術(shù)的推崇和贊美。

美國早期共和塑造者們受到古典希臘熏陶的同時，對歷史上希臘古典城邦共和制進行思考。美國早期共和主義者將現(xiàn)代共和思想的淵源歸于歷史上輝煌燦爛的古典時期[3]。在美國革命時期，一些早期共和主義者引用古典希臘歷史片段用以佐證殖民地與母國關(guān)系，以此為北美獨立戰(zhàn)爭提供理論來源。約翰·亞當斯引用古希臘事例作為論據(jù)，他指出，古希臘“開拓海外殖民地，既沒有要求也沒有強加任何特權(quán)于殖民者人民之上，但是他們之間雖相互獨立，卻形成聯(lián)邦”[4]。詹姆斯·奧蒂斯(James Otis)亦與亞當斯一樣持類似觀點，奧蒂斯認為“(古典)希臘人是大度的”，他們與殖民地保持較為平等的關(guān)系，“這一點比古羅馬做的還要好”[5]。與此同時，早期美國人不僅運用古典希臘歷史論證自身革命合法性，而且對希臘古典共和國的毀滅也做出深刻的思考。有些美國學(xué)者研究后得出結(jié)論：希臘的古典共和制是混亂的，中間充斥著暴民和城邦間的戰(zhàn)爭[2]20。隨著人口的增長，對土地的需求成為導(dǎo)致希臘城邦間連年戰(zhàn)爭的重要原因之一，這種無休止的城邦戰(zhàn)爭最終給古典希臘政治帶來毀滅。還有些學(xué)者認為貿(mào)易的發(fā)展也促使貴族階層逐漸腐化墮落。所以很多美國人轉(zhuǎn)而認同現(xiàn)代美國應(yīng)效仿古羅馬開疆拓土，認為遼闊的疆域更能有利于共和制的穩(wěn)定。在抵御商業(yè)所帶來的“腐化、侵蝕”方面也更加推崇于樸實的田園生活，其中以杰斐遜最甚?？傊缙诿绹擞绕涫敲绹锩淮?，對希臘雅典式政治體制大多持貶抑和否定態(tài)度[6]，其歸根結(jié)底是要將古典共和思想與美國現(xiàn)實相結(jié)合，更加適用于美國共和制度建設(shè)的實際狀況。

希臘的古典文化藝術(shù)一直是美國早期社會所推崇、贊美的對象。早期美國人喜歡用古希臘地名來命名自己的城鎮(zhèn)，精英分子也樂意用古希臘英雄人物的名字作為筆名或昵稱來彰顯自身的淵博。荷馬、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德以及修昔底德的經(jīng)典被傳誦，古希臘的歷史也成為早期美國教育中的重要課程之一。以建筑藝術(shù)為例，在早期美國社會的建筑風(fēng)格中，出現(xiàn)了許多希臘式建筑，如坐落于費城的賓夕法尼亞銀行建筑、美利堅第二合眾國銀行建筑等。波士頓歷來以蘊含古典元素著稱，早期美國人將公共圖書館或是學(xué)習(xí)俱樂部稱之為“雅典娜神廟”(the Athenaeum)，而波士頓擁有當時最大規(guī)模的一個[7]。馬塞諸塞州總醫(yī)院在美國歷史上最為悠久，其落成時建筑采用的亦是古典風(fēng)格。這些古典風(fēng)格建筑完美體現(xiàn)了設(shè)計師們自身對于希臘古典文化及藝術(shù)的理解，但同時又沒有完全復(fù)制古典建筑風(fēng)格，而是將希臘元素與美國本土文化相結(jié)合，并且吸收一些英、法等建筑風(fēng)格的元素。其中在早期社會中影響較大的便是杰斐遜式建筑(Jeffersonian Architecture)。這種建筑風(fēng)格起源于杰斐遜個人的建筑設(shè)計理念，遂以他的名字命名。包括杰斐遜的農(nóng)場蒙蒂塞洛，他自己的寓所白楊林及其主持創(chuàng)建的弗吉尼亞大學(xué)等建筑類型，都是杰斐遜式建筑的典型代表。

愛屋及烏，獨特的古典希臘情感使得早期美國人對于現(xiàn)代希臘以及現(xiàn)代希臘人懷有特殊感情。雖然美國早期社會中對古典希臘的認識大多來源于書本或是歐洲人的介紹，但一些美國人仍如“朝圣者”般嘗試著前往他們心中所幻想的神圣國度。尤其是進入19世紀，巴巴里戰(zhàn)爭結(jié)束后美國的地中海貿(mào)易逐漸呈現(xiàn)出繁榮景象，貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)不斷延伸至東地中海，這給美國人去往希臘本土提供了更多的可能，無形之中增進了美國人對希臘的了解。美國人對于現(xiàn)代希臘處在奧斯曼土耳其帝國的統(tǒng)治下而感到痛心，這也使得美國人根深蒂固地認為奧斯曼帝國就是殘暴統(tǒng)治的代名詞[8]。在同情希臘現(xiàn)狀的同時，美國人預(yù)言現(xiàn)代希臘民族意識正在覺醒，期望現(xiàn)代希臘人可以再現(xiàn)祖輩的輝煌[9]19。早在1785年，杰斐遜就指出：“(現(xiàn)代希臘人)極度渴望恢復(fù)他們的古典語言，渴望獲取如古典希臘那般的自由。他們希望脫離土耳其，建立自己的國家?！盵10]美國希望現(xiàn)代希臘人把美國視為榜樣，為獲取自由和獨立反抗奧斯曼帝國統(tǒng)治而抗爭?？梢?，對古典希臘文化的偏愛使得早期美國民眾對現(xiàn)代希臘情有獨鐘。這成為美國民眾對希臘獨立戰(zhàn)爭持積極態(tài)度的關(guān)鍵因素，也是美國親希群體出現(xiàn)的重要原因。

二、親希人群出現(xiàn)的時代根源

這一時期美國國內(nèi)親希人群的產(chǎn)生，還蘊含著鮮明的時代根源。歸納起來，可以概括為兩點：一是1812年第二次英美戰(zhàn)爭結(jié)束后，美國國家主義興起；二是拿破侖戰(zhàn)爭后美國人對共和國家的憂慮。

1812年第二次英美戰(zhàn)爭(以下簡稱1812年戰(zhàn)爭)結(jié)束后的幾十年被歷史學(xué)家稱之為“國家主義年代”[11]。美國社會所呈現(xiàn)出國家主義首先體現(xiàn)在民眾對國家的認同感和歸屬感。如果說美國獨立戰(zhàn)爭塑造了美國人自由與獨立的思想，那么1812年戰(zhàn)爭則密切了各部分間的聯(lián)系，使得民眾更加認識到什么是美國、什么是美國人?？系吕锟恕げ槔硭埂ぐ筒伎瓶?Kendric Charles Babcock)認為，美國獨立戰(zhàn)爭帶給生活在這塊土地上的人民一個獨立的國家，而第二次英美戰(zhàn)爭則使得美國人民更加團結(jié)一致[12]。正如艾伯特·加勒廷所說的，1812年戰(zhàn)爭“再次彰顯獨立戰(zhàn)爭時期的國民心理與特性”，同時使得美國民眾覺得“他們更美國人了，他們的思想和行動更像是一個國家”[13]。其次，這種國家主義很大程度上體現(xiàn)在美國人對共和政體的完美理想。從宣布獨立伊始，獨立戰(zhàn)爭、美法準戰(zhàn)爭、巴巴里戰(zhàn)爭以及第二次英美戰(zhàn)爭等一系列外交事件，這些并沒有使美國覆滅或衰退，反而美國借助一次次的事件得以不斷發(fā)展，美國人將其歸因于自身共和政體的優(yōu)越性。他們認為美國才是當時世界上真正意義上的現(xiàn)代共和政體，由此形成了美國人觀念中一種制度自信。這種自信使得美國人認為，美國式共和體制是最理想和完美的體制，它不僅使美國人獲得自由和幸福，而且也有義務(wù)促進世界范圍內(nèi)各地區(qū)和人民自由與解放。美國時任總統(tǒng)的詹姆斯·麥迪遜在其任內(nèi)最后一次國情咨文中寫道，美國人相信自己國內(nèi)體制有利于和平、自由，美國政府“國內(nèi)外行為都是致力于推動世界和平以及對人類友善”[14]。素有“戰(zhàn)鷹”之稱的亨利·克萊(Henry Clay)甚至提出，美國有“力量去創(chuàng)造一種處于中心位置的制度”[15]。而1812年戰(zhàn)后美國社會一直彌漫著這種價值觀與看法，并在行為中逐漸有所表現(xiàn)[16]。

此外，美國國家主義興起的同時，另一方面，美國一些人對國家及共和制度能否長治久安產(chǎn)生了擔(dān)憂。這種憂慮的出現(xiàn)，主要是基于當時的歐洲形勢，尤其是拿破侖戰(zhàn)爭后，維也納體系確立以及神圣同盟的建立。拿破侖時代結(jié)束后，歐洲君主制害怕類似法國大革命事件的再次上演，極力壓制共和革命的爆發(fā)，竭盡全力想將其絞殺在搖籃中。對于當時歐洲統(tǒng)治階層而言，美國僅僅是游走于歷史邊緣的“骯臟”(grimy)共和國[17]，注定走向消亡。在他們眼中，美國有意無意地扮演著傳播革命共和思想的角色。約翰·昆西·亞當斯曾指出，拿破侖戰(zhàn)爭后“歐洲所有的復(fù)辟王朝對我們都充滿敵意，歐洲的保皇黨人將我們視為共和分子加以厭惡”，同時他們把美國看成“造成法國革命的教唆犯和始作俑者”“所有歐洲貴族階層對我們極端仇視”[18]?；谶@種國際環(huán)境下，美國人對自身安全充滿擔(dān)憂，害怕歐洲勢力威脅到美國自身以及共和制度的安全，擔(dān)心隨著自身實力的增長而招致不必要的麻煩。

所以，在19世紀頭20年，美國人既懷抱著對美國共和制度的完美理想，同時又對國家和共和安全產(chǎn)生擔(dān)憂。這種時代背景造就的矛盾心態(tài)使得美國人迫切希望看到相同意識形態(tài)“伙伴”的出現(xiàn)，而不是自己“曲高和寡”。這種心態(tài)促使很多美國人渴望看到美國式共和體制在世界范圍擴展，其他地區(qū)和人民能夠采用與美國相同的政治體制、效仿美國憲法，同時又基于意識形態(tài)的對抗，希望他們的反抗可以打擊世界范圍內(nèi)君主制統(tǒng)治，爭取地區(qū)民族自由和獨立。而1821年爆發(fā)的希臘獨立戰(zhàn)爭正恰如一顆火苗燃起美國民眾的激情。希臘革命者采用美國的共和體制，希臘的獨立宣言完全以美國獨立宣言為藍本[19]，美國人將希臘獨立戰(zhàn)爭視為美國獨立戰(zhàn)爭的“翻版”，從而引發(fā)意識形態(tài)的共鳴。為此,一些美國人大聲疾呼，將希臘人的事業(yè)視為自己的事業(yè)，這也就促使了在希臘獨立戰(zhàn)爭期間，美國社會中特殊歷史群體——親希人群的產(chǎn)生。

三、親希人群及其活動的主要特點

美國國內(nèi)親希人群的產(chǎn)生并不是一蹴而就的。其發(fā)展與活動逐漸具有較為鮮明的特點?？v觀這一時期親希人群及其活動表現(xiàn)，可以總結(jié)為以下幾點：

(一)部分學(xué)者成為宣傳希臘的先行者，而美國的報紙媒體成為宣傳的主陣地

希臘獨立戰(zhàn)爭的消息傳入美國，部分親希學(xué)者率先展開宣傳工作。這些學(xué)者往往深受希臘古典文化的影響，對古典文明推崇備至，對現(xiàn)代希臘地區(qū)處于土耳其人的統(tǒng)治下而感到惋惜和悲傷，迫切希望希臘能夠獲得自由國家的地位。他們認為美國與希臘具有相同的古典傳統(tǒng)以及希臘爆發(fā)了類似美國獨立戰(zhàn)爭的事件，為此美國應(yīng)該對希臘伸以援手，希臘人民的抗爭就如同美國人自己反抗英國追求獨立那樣。其中，以愛德華·埃弗雷特(Edward Everett)最具代表性。埃弗雷特青年時期曾去往希臘求學(xué)，后在哈佛大學(xué)任教，專門研究希臘問題。其在《北美評論》(NorthAmericanReview)上發(fā)表多篇文章，號召民眾及政府支持希臘人民的事業(yè)。埃弗雷特認為，美國與希臘在同樣的古典精神下，同樣都發(fā)生了獨立戰(zhàn)爭，美國此時應(yīng)該去指導(dǎo)那些正在努力和流血的國家獲取自由。埃弗雷特在當時社會影響力較大，同時與杰斐遜、門羅等人都有往來，為希臘事業(yè)在美國本土的宣傳做出了重大貢獻。

報紙媒體成為這一時期宣傳希臘獨立的主陣地。從1821年6月開始，一些親希臘的報紙編輯開始在媒體上報道希臘獨立戰(zhàn)爭，隨后媒體對這一事件的關(guān)注度不斷加深。之后整個希臘事件占據(jù)了美國大部分的報紙媒體將近四分之一版面[9]65?？堑膬?nèi)容大致可分為三類：一是來自希臘革命政府或是希臘革命領(lǐng)導(dǎo)人的求助書信；二是轉(zhuǎn)載一些外國報紙媒體對于希臘獨立戰(zhàn)爭的報道，大多是正面消息；三是在希臘的美國人或是在近東地區(qū)的美國海員寄回國內(nèi)的書信，這些書信中往往表達了對希臘民眾的同情[20]。不過，美國國內(nèi)的報紙媒體為了更好地吸引國民關(guān)注，激發(fā)民眾情緒，在報道中往往過分美化希臘軍隊和人民，極度贊美希臘人民的反抗運動和英雄事跡，而將奧斯曼土耳其帝國及其軍隊過分的丑化和妖魔化，這更加固化了美國民眾腦海中對奧斯曼帝國野蠻殘暴的思維模式。

(二)親希人群中包含了美國社會中的多種成分并表現(xiàn)出各自鮮明的活動特點

首先，在政治精英階層中出現(xiàn)大量親希人士。因為精英階層本身具備較高的文化素養(yǎng)，受歐洲啟蒙運動思想影響最為深刻，對希臘古典文化大多抱有贊美之情。更重要的是，希臘宣布建立共和政體激發(fā)了這一部分人的理想主義情感。政治階層中的親希人士主要以表達個人愿望的政治呼吁或是提交議案為主。如托馬斯·杰斐遜就對于希臘建立共和政體抱有極大的興趣和支持，他認為美國憲法所確立的政治制度是這個新生國家政體最重要的參考[21]。時任美國總統(tǒng)的詹姆斯·門羅在1823年國情咨文中不僅提出了著名的“門羅宣言”，同時也表達了對希臘獨立的同情。艾伯特·加勒廷更是希望總統(tǒng)門羅派遣艦隊直接援助希臘戰(zhàn)爭。1823年，丹尼爾·韋伯斯特向國會提出議案，要求政府向希臘派遣大使，這個議案受到亨利·克萊等人的支持[22]169。1827年，愛德華·利文斯頓(Edward Livingston)提交議案要求給予希臘5萬美金的支持。地方上各州議會中，關(guān)于要求支援希臘的提案更是不勝枚舉。由此可見，在美國政治內(nèi)部希望希臘獨立或是要求美國支援希臘的呼聲較高，親希人士的表現(xiàn)尤為活躍。

其次是知識階層，主要為親希學(xué)者和學(xué)生。正如前文所述，親希學(xué)者對希臘獨立戰(zhàn)爭的宣傳，勢必在知識階層和當時的學(xué)術(shù)界引起反響。除了在高等學(xué)府增設(shè)希臘文化的相關(guān)課程外，親希學(xué)者還舉辦各種關(guān)于支援希臘革命的宣講活動。而學(xué)者活動最直接的影響對象便是校園中的學(xué)生群體。加之青年學(xué)生的熱血本性，極容易受到鼓動，故而反響也較為強烈。學(xué)生群體的活動以募捐為主，例如在1823年耶魯大學(xué)的學(xué)生募集了五百美金并將其寄送給紐約的希臘事務(wù)委員會[22]186。除了募捐，有些青年學(xué)生更是在畢業(yè)后直接加入志愿者行列，奔赴希臘本土，投身于這場爭取獨立的戰(zhàn)爭之中。

第三，這一時期的親希人群中，不乏有女性的身影。其實在學(xué)生群體中，便有青年女學(xué)生參與募捐活動。親希女性在希臘事務(wù)上的表現(xiàn)大多以籌備和縫制援助衣物為主。據(jù)統(tǒng)計，僅在1828年，韋斯特菲爾德的親希女性籌備了300套衣物，紐約珍珠街的婦女置辦了733套女性服裝，在康涅狄格州諾威奇的親希女性更是制作了1000套援希衣物[22]228-229。除此之外，一些親希女性甚至跟隨志愿者或傳教士來到了希臘本土，她們在希臘委員會及其他親希人士的幫助下，建立用于救助和教育希臘女孩的專門學(xué)校。

第四，宗教人士和海員。美國國內(nèi)一部分神職人員同樣對希臘抱有特殊感情，他們把對希臘的同情融合到日常的布道中，甚至將這種思想傳遞給普通教徒。同時現(xiàn)代希臘語也成為當?shù)孛绹鴤鹘淌烤ǖ牡谝环N外國語言[23]。傳教士在海外布道的同時，在希臘本土發(fā)行印刷品，建立針對性的學(xué)校及醫(yī)院等公共設(shè)施。除了傳教士，美國的海員，尤其是在東地中海的海員，往往會作為“局外人”的身份去觀察和感受希臘獨立戰(zhàn)爭，這些人更能直觀地感受到戰(zhàn)爭的殘酷。在許多海員寄回國內(nèi)的信件中，往往流露出對希臘人民飽受戰(zhàn)爭苦難的同情。特別值得一提的是，此時在希臘海岸進行護航任務(wù)的美國地中海艦隊中，部分艦船在未接到官方命令許可的前提下，自發(fā)對一些希臘難民實施救助[24]。

(三)親希人士自發(fā)組建民間組織——希臘事務(wù)委員會，并積極參與各項活動

希臘獨立戰(zhàn)爭期間，美國國內(nèi)親希人士的活動并不是雜亂無章的，他們在民間自發(fā)組建了統(tǒng)籌和領(lǐng)導(dǎo)援希活動的機構(gòu)——希臘事務(wù)委員會(以下簡稱委員會)。這種機構(gòu)往往是由一些在當?shù)剌^有名望或是較為積極的親希人士帶頭發(fā)起，吸引了大批民眾的廣泛參與。而且委員會的分布亦是較為廣泛的，從紐約、費城、波士頓等大城市到各州的小城鎮(zhèn)，遍布著大大小小的委員會。雖然，委員會由各地自發(fā)組建，但在相互間運作過程中也逐漸形成一套較為系統(tǒng)的工作流程(圖1)：

圖1 委員會運作流程圖

各地將募集的物資運往各州首府或直接送至紐約、波士頓等地委員會，紐約等地委員會負責(zé)收集全國范圍內(nèi)物資的同時，將物資分批裝船運至倫敦的希臘辦事處或希臘本土。委員會在組織開展活動時的方式也不是單一的，概括起來可以總結(jié)為一下幾點：

1.集會演講

公眾集會下的演講往往是激發(fā)民眾熱情的一種較為有效的方式，個人情感更容易被整個會場氣氛所渲染和帶動。演講的內(nèi)容素材同樣也具有針對性，大多挑選一些來自希臘志愿者的書信，或是來自外部媒體的消息，更或是希臘戰(zhàn)斗中的勝利戰(zhàn)果。當然，演講的目的性往往極為明顯，幾乎所有公共大型活動都會有演講出現(xiàn)。較為有影響力的演講者當屬韋伯斯特，他的演講內(nèi)容甚至傳到了希臘本土。

2.募捐

募捐幾乎是所有委員會最主要的活動形式。當然，募捐的形式也不盡相同，很多都是伴隨著集會演講一同展開的。民眾的熱情度直接決定了募捐數(shù)目的多寡，這一點上，委員會無疑是成功的。僅1824年5月，就有3.2萬美元匯往希臘[25]123?，F(xiàn)金往往占據(jù)募捐所得中的絕大多數(shù)比例，但也不乏有民眾捐獻一些其他物品如衣物、食物，甚至牲畜。除此之外，委員會還將一些募捐所得用于購置武器裝備或是藥品物資。通過募捐活動，委員會籌集了大批物資用于支援希臘。1825年12月4日，紐約晚報轉(zhuǎn)載了一條倫敦晨報的報道稱，美國所運物資超過英國委員會18個月的總和。1828年，由美國部分船只運往希臘援助物資價值統(tǒng)計如表1所示：

表1 部分船只運載貨物價值*表格數(shù)據(jù)來源：Jonathan P. Miller，The Condition of Greek in 1827 and 1828， New York: J. & J. Harper, 82 Cliff-ST., 1828: 95.

3.慈善義演或比賽

為了達到更好的募捐效果，各地委員會也會組織一些慈善義演或是球類比賽，希望借此提高民眾參與的熱情。在一些劇場的表演中，很多演出節(jié)目表現(xiàn)出希臘人民反抗奧斯曼帝國統(tǒng)治的英勇事跡或是戰(zhàn)斗中的一些英雄人物。當然，很多義演或比賽達到了較為理想的效果，例如1824年1月8日在紐約的一場義演，受到民眾較為熱情的支持，總共大約賣出2 000余張門票[22]192。

綜上可以看出，希臘獨立戰(zhàn)爭期間，美國社會中的親希人群表現(xiàn)了極其鮮明的特點。呈現(xiàn)出親希學(xué)者率先開展，以報紙媒體為宣傳主陣地，社會各階層廣泛參與，并且組建民間活動組織的特點。不僅如此，在大規(guī)模的公眾活動之中，還夾雜著許多個體活動，如投身成為志愿者、一些傳教士或親希人士收養(yǎng)希臘孤兒等。不論是集體行為還是個人行為，都構(gòu)成了當時美國社會對于希臘獨立戰(zhàn)爭活動支持的重要表現(xiàn)。

四、美國國內(nèi)親希人群及其活動的影響

隨著希臘獨立戰(zhàn)爭的結(jié)束，美國國內(nèi)的援希熱情也逐漸褪去。但是，美國親希人群在這一階段的歷史篇章中留下了屬于自己的一頁。親希人群及其活動不僅對希臘獨立戰(zhàn)爭產(chǎn)生一定影響，同時也給美國近代早期社會發(fā)展留下寶貴的“遺產(chǎn)”。

第一，美國親希人群及其活動一定程度上援助了希臘革命戰(zhàn)事。在美國國內(nèi)募集的援希資金，或是購買成武器裝備運往希臘，或是直接寄送給希臘革命政府，食品、藥品以及衣物也源源不斷地運往希臘本土。這些裝備物資在一定程度上緩解了希臘革命政府物資裝備短缺的情況，間接地支援了希臘前線戰(zhàn)事。從1823年至希臘獨立戰(zhàn)爭結(jié)束，類似的援助活動一直保持延續(xù)，中間并未出現(xiàn)長時間停滯。此外，一些美國志愿者來到希臘本土開展人道主義援助活動，他們建立學(xué)校、醫(yī)院或是救助點，幫助救治戰(zhàn)爭傷員。不僅如此，志愿者利用這些公共設(shè)施收納希臘難民，尤其是婦女和兒童，使他們免于戰(zhàn)火的傷害。隨著戰(zhàn)爭的結(jié)束，這些公共設(shè)施特別是學(xué)校和醫(yī)院許多都被保留下來，在一定程度上也推動了獨立后希臘教育和醫(yī)療設(shè)施的發(fā)展。美國親希人群的一系列活動博得了當時希臘人民的好感和認可，甚至于1827年，當時的希臘革命政府領(lǐng)導(dǎo)人兩次致信時任美國總統(tǒng)的約翰·昆西·亞當斯，以此來表達謝意。

第二，美國國內(nèi)親希人群及其活動也是這一時期世界范圍內(nèi)援?；顒拥闹匾M成部分，客觀上促進了世界近代資產(chǎn)階級思想的傳播。從世界范圍上來看，希臘獨立戰(zhàn)爭時期，世界各地尤其是歐洲各國都涌現(xiàn)出各種各樣的援?；顒印Ｃ绹H希人群及其活動同世界各國援?；顒右坏?，如一股“洪流”匯入希臘。他們以英國大詩人喬治·戈登·拜倫*喬治·戈登·拜倫是英國浪漫主義詩人，希臘獨立戰(zhàn)爭爆發(fā)后，投身希臘革命，1824年病逝于希臘。為標桿，打著“自由”的旗號，希望通過自身行動可以幫助希臘人民擺脫奧斯曼土耳其帝國的封建統(tǒng)治，實現(xiàn)獨立與解放。伴隨著援希活動的開展，近代資本主義思想在希臘土地上得到部分傳播，一定程度上動搖和打擊了19世紀初封建勢力的統(tǒng)治及影響，順應(yīng)了歷史進程以及時代的潮流。

第三，除了對希臘獨立戰(zhàn)爭，美國國內(nèi)親希人群及其活動也給美國早期社會留下了較為寶貴的“遺產(chǎn)”。首先，親希人群的活動客觀上加速了希臘古典文化在美國本土的發(fā)展與興盛。親希人群雖然利用宣傳希臘文化來達到激發(fā)民眾支援希臘獨立戰(zhàn)爭熱情的目的，但也同時推動了希臘古典文化在美國社會的傳播，使得古希臘文化更好地融入到美國的社會當中。如教育層面，美國的高等學(xué)府基本都要求學(xué)生可以熟練掌握和運用古典語言。在弗吉尼亞州和北卡萊羅納州，90%以上的男子院校教授希臘語[26]。1823年，愛德華·埃弗雷特和喬治·班克羅夫特(George Bancroft)合作編譯出版了柏林大學(xué)教授菲利普·巴特曼(Phillipp Buttman)所撰寫的希臘語法書。建筑方面表現(xiàn)較為突出，1820年之后，美國社會掀起了修建希臘式古典建筑的熱潮，甚至有的歷史學(xué)家將這一時期的美國比做成“新希臘”[22,7]24-25,40。

其次，美國親希人群及其活動構(gòu)成了19世紀初美國社會民眾對外部事件認識和表現(xiàn)的典型案例。如果說美國國家早期外交政策所體現(xiàn)的是現(xiàn)實傳統(tǒng)與國家利益為核心，那么美國早期民眾對于外部事件的反應(yīng)則是意識形態(tài)中的理想主義情結(jié)占據(jù)主導(dǎo)。希臘獨立戰(zhàn)爭期間美國國內(nèi)親希人群便是一個很明顯的案例。其實，這是美國人內(nèi)心固有意識形態(tài)的彰顯。早期美國人希望看到相同意識形態(tài)的政治實體出現(xiàn)，渴望打破世界范圍內(nèi)君主制統(tǒng)治，傳播美國式的共和制民主。這種心理并沒有隨著歷史進程的發(fā)展而得以消散，而是作為一種較為固定模式予以保留和傳承下來，并隨著時代的改變而被不斷賦予新的內(nèi)容。民眾往往不像國家政策決策者那樣，考慮國家利益的取舍，更多的是源于自身固有觀念的認識。而這種認識歷史的發(fā)展逐漸演變?yōu)閷γ绹矫裰鞴埠腕w制的認同，與對不同意識形態(tài)的反對和恐懼。正如，詹姆斯·菲爾德所說，“這種模式使得美國人依靠個人進取心去教授自由”[25]132。這就不難理解，從歷史到現(xiàn)在，美國人都較為熱衷于支援世界各地的民主共和運動，而他們也將這種“傳教士”式的活動作為傳播自我思想的有效途徑。

最后，親希人群及其活動從一個側(cè)面反映出當時美國政府的外交策略。雖然這一時期美國社會親希人群較為活躍，但是最終并未使得美國對外政策得到根本性改變。有學(xué)者認為，親希人群的活動一定程度上延緩了美國“孤立主義”外交政策[20]XIV。但眾所周知，美國政府在這一階段提出了著名的“門羅宣言”。在美國國內(nèi)高漲的支援希臘呼聲中，美國政府仍然對外宣布中立。究其緣由，其一是美國政府擔(dān)心自身國家利益。如果政府承認希臘獨立或是對希臘革命政府予以援助，那么有可能與奧斯曼土耳其帝國陷入敵對狀態(tài)，會對美國在地中海利益造成極大損害。這也是美國地中海商人，尤其是東地中海商人極力反對政府支援希臘的重要原因。其二，美國害怕歐洲封建勢力以此為借口，干涉美國在美洲的利益，而這也是導(dǎo)致1823年“門羅宣言”出臺的重要因素。此時的國務(wù)卿昆西·亞當斯希望將美洲置于歐洲勢力之外，美國勢力之下。如果美國貿(mào)然承認希臘獨立，則歐洲封建國家尤其是“神圣同盟”可能以此為借口入侵美洲，甚至威脅美國的自身安全。由此可以看出，無論國內(nèi)民眾情緒如何，美國外交決策還是根植于國家自身利益及安全考慮。

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[責(zé)任編輯 邱忠善]

The Formation and Influence of American Philhellenes in the Greek War of Independence

LI Zeyuan

(College of Society and History, Fujian Normal University, Fuzhou Fujian 350007, China)

During the Greek War of Independence, in the American society appeared a specific historical crowd-Philhellenes.They had great sympathy for Greek revolution, and spontaneously organized and carried out aid activities.The emergence of Philhellenes in this period was by no means accidental, for, it not only contained the emotions of the early American society for classical Greek, but it was also influenced by the American ideology, especially American ideology of the early nineteenth century. The Philhellenes and their activities in this period showed a distinctive feature, not only, to a certain extent, to assist the revolutionary war in Greece, but also to objectively promote the classical culture in the American society, which reflects the early modern American international relations and foreign policies from one side.

America; the Greek War of Independence; Philhellenes; Classical Greek

2017-01-10

李澤源(1992-)，男，河南濮陽人，碩士研究生，研究方向為美國史。E-mail：562278256@qq.com

K712.42

A

1004-2237(2017)04-0065-08

10.3969/j.issn.1004-2237.2017.04.009