清代贛東北山場的合股經(jīng)營
——以鉛山林契為中心

廖 涵

(重慶大學(xué) 人文社會科學(xué)高等研究院，重慶 400044)

清代贛東北山場的合股經(jīng)營
——以鉛山林契為中心

廖 涵

(重慶大學(xué) 人文社會科學(xué)高等研究院，重慶 400044)

通過清代鉛山林契發(fā)現(xiàn)，合股經(jīng)營是贛東北山林產(chǎn)權(quán)的常見形式。具體而言，清初移民購買獲得方式山場的部分產(chǎn)權(quán)，租給流民種植經(jīng)濟(jì)作物，與土著山主合股分享收益，是為山場合股經(jīng)營的初步形式。隨著家族分化和山場交易的進(jìn)行，晚清的山場由家族內(nèi)部與家族之間合股所有的形態(tài)互相交織，是合股經(jīng)營的高級形式。由此，土著、移民和流民等人群得以分享山區(qū)開發(fā)的經(jīng)濟(jì)利益，對社會秩序穩(wěn)定具有一定的意義。

合股經(jīng)營；山林產(chǎn)權(quán)；林契；贛東北

一般認(rèn)為，合股是明清時期常見的工商業(yè)經(jīng)營形式。合股，又稱合本、合伙，是指兩人以上提供資本、實(shí)物或技術(shù)等，共同經(jīng)營某一事業(yè)，共同分配盈余收益和承擔(dān)債務(wù)[1]。史學(xué)界關(guān)于明清合股經(jīng)營的討論，多從經(jīng)濟(jì)史的角度，看其是否符合現(xiàn)代股份制企業(yè)的某些特征，進(jìn)而考察資本主義萌芽相關(guān)問題，其范圍涉及農(nóng)業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)、礦冶業(yè)等諸多領(lǐng)域[2]。近年來，隨著跨學(xué)科研究視野的興起，越來越多的學(xué)者注意到，應(yīng)從社會學(xué)的角度重新理解產(chǎn)權(quán)的實(shí)際意義，指出一個組織的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)和形式反映了該組織與其環(huán)境(其他組織、制度環(huán)境)或者組織內(nèi)部不同群體之間穩(wěn)定的交往關(guān)聯(lián)[3]。也就是說，應(yīng)將一種產(chǎn)權(quán)形式的產(chǎn)生與演變置于特定的區(qū)域，解釋它的社會意義。有鑒于此，本文試圖通過現(xiàn)存于江西省鉛山縣地方史料館藏的清代山林契約，結(jié)合族譜、方志等資料，考察清代江西東北部地區(qū)(以下簡稱贛東北)山場的合股經(jīng)營，探索山場合股產(chǎn)權(quán)形式的社會意義。

一、清代贛東北山場經(jīng)營的主要形式

明中葉以降，閩浙贛毗鄰地區(qū)的山林資源不斷開發(fā)，商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展[4]。入清以后，經(jīng)“三藩之亂”兵燹，贛東北“屠殺焚掠之慘，從來未有”[5]1448，人口銳減。清康熙十九年(1680)，廣信府各縣田畝、丁口之?dāng)?shù)，“以今較昔，僅存十分之一二”[5]1448，故知府曹鼎望(1618-1693)提出，“今日廣信之大利，莫過于招墾”，鼓勵逃亡鄉(xiāng)民返鄉(xiāng)，招攬流民開墾拋荒土地，規(guī)定“現(xiàn)在外省之人，受田成熟者，當(dāng)與土著之民，一體均徭，三年后就役里保，不得妄行扳扯，胥役不許擅自科派”[5]1449。通過均平賦役，妥善安置，外省之民“挈家來歸者，相望于道”[6]317。隨著流民的遷入和玉米、番薯種植的推廣[7]，贛東北的木材貿(mào)易迅速發(fā)展[8]314-342，至清中葉時，已趨于成熟。

清代贛東北的山場有官山和民山之分。據(jù)鉛山縣地方史料館藏清代林契顯示，鉛山縣的民山主要有個人所有、鄉(xiāng)族共有[9]3-50和一山二主[10]106-134等產(chǎn)權(quán)形式。其一，個人所有的山場，其產(chǎn)權(quán)多源自“祖遺”或“自置”，典當(dāng)出去的山場也是個人所有的一種形式。一份訂于乾隆四十一年(1776)的山契寫道：“立杜賣契人十四都七堡江阿楊、仝男接宗。今因夫主身故，無銀費(fèi)用，將先年夫在出當(dāng)民山一嶂，受過常錢十千文，仍托中說合，絕賣與十一都六甲林君植邊為業(yè)?！?《立賣民山字》，乾隆四十一年(1776)，藏于鉛山縣地方史料館(本文引用契約均藏于此，原件多為散件，由館主章樹林保管，下同)。契中交易的山場已被山主江楊氏以“常錢十千文”之價典當(dāng)給他人，依然能委托說合人，絕賣給林氏，說明江楊氏仍具有該山場的所有權(quán)。其二，鄉(xiāng)族共有山場主要體現(xiàn)為宗族所有。一份簽訂于乾隆四十三年(1778)的契約寫道：“立議約合同人張勤/儉/恭/恕、劉贊臣/廷獻(xiàn)。二姓情因張姓墳山一嶂，坐落六都，土名王家塢。四十三年，劉姓誤砍山界，以致爭端，憑親友驗(yàn)明界至，各管各山?！?《立議約合同》，乾隆四十三年(1778)。立合同人簽字的人是“張勤、張儉、張恭、張恕四房”和“劉贊臣、劉廷獻(xiàn)二房”，二者無疑不是簽字的自然人，而是代表張氏和劉氏兩個規(guī)模不一的宗族組織。其三，一山二主的產(chǎn)權(quán)形式與田制相似。據(jù)一份簽訂于同治十三年(1874)的《立賣山皮契》寫道：“立杜賣山皮契書人三十三都四甲王長發(fā)。今因無銀應(yīng)用，竟將父手開墾檉子山一嶂，坐落五都，土名麻地塢，計山皮一塊。”*《立杜賣山皮契》，同治十三年(1874)。契中山主王長發(fā)所出售的麻地塢山場“山皮”，即父開墾所獲得的、種植檉子樹的權(quán)力和收益，說明山皮可能也是由永佃權(quán)發(fā)展而來。山皮交易后，買主往往需繳納山骨租。一份民國五年(1916)的林契末尾批注道：“山骨主姓諸，每年實(shí)交計典一仟文。”*《立杜賣民山契》，民國五年(1916)。

鉛山林契所見私有山場的經(jīng)營方式主要有自種和租種兩種。光緒二十六年(1900)廿七都劉氏出售湯家山山場，劉氏擁有該山之皮骨，且由其父親手開墾種植檉子樹，說明該山當(dāng)屬自營無疑。光緒六年(1880)，楊壽林、楊顯林兄弟將祖遺山場一嶂租給鄭士然種植，簽訂《立請布荒山字》一份，并規(guī)定“所布荒山之租，面議定每年實(shí)交洋銀一兩正，其租約至每年冬至交納”，自請以后，任憑“鄭姓前去栽插開種，生芽花果”，不論年更好壞，“二姓大小人等日后永遠(yuǎn)兩無心生加減情事”，每年收取定額租金洋銀一兩*《立請布荒山字》，光緒六年(1880)。。贛東北種植的經(jīng)濟(jì)作物有茶葉、杉木、毛竹、檉子樹、松木等。其中，毛竹的種植最為廣泛。據(jù)乾隆《廣信府志》記載，“竹利七邑皆有，為上饒、鉛山、貴溪之南境尤饒，大半用以造紙”[11]卷2，紙張則是廣信府最為重要的出產(chǎn)商品，“郡中出產(chǎn)多爾行遠(yuǎn)者莫如紙”[11]卷2。

贛東北的官山，有地方公產(chǎn)和國有山場等形式。據(jù)《鵝湖書田志》記載，鵝湖書院管業(yè)的山場共41頃7畝有余，分布于鉛山縣四都、十六都、三十六都等處，“共征山租銀十四兩五錢”[12]61。這些山場屬于地方公產(chǎn)，以租種為主，出現(xiàn)了二次租種的現(xiàn)象。據(jù)載：“舊冊載有王元祖山租銀五錢。嘉慶十七年(1812)，查出林世才、林錦倫、傅正生、歐秀生等向王元祖轉(zhuǎn)租，私墾栽種番薯、茶、桐”[12]61。又據(jù)同治《廣信府志》記載，廣豐、上饒交界處有一塊方圓三百余里的官山，稱為封禁山。實(shí)際上，駐守營汛兵士并沒有嚴(yán)格執(zhí)行封禁措施，山外平民不時潛入禁山墾植，甚至有汛兵私招民人種山營利的現(xiàn)象[13]98。清同治五年(1866)，江西巡撫劉坤一為肅清福建崇安縣四處流竄的“齋匪”，派兵搜查禁山，發(fā)現(xiàn)禁山內(nèi)并無賊寇，“惟有在山耕種棚民”[13]100。于是，向朝廷奏請弛禁。經(jīng)府縣官員查勘確認(rèn)，將山內(nèi)棚民編入保甲，已墾田地造冊升科，于同治八年(1869)弛禁。不過，該處山場仍屬官山，境內(nèi)的田地、山場，“只準(zhǔn)本戶子孫相承耕種，不準(zhǔn)私售”“如愿棄業(yè)出山，赴官繳照，另召良民承耕”[13]100。

二、清中葉篁碧山場的合股經(jīng)營

鉛山林契所見的合股經(jīng)營發(fā)生在篁碧村。篁碧村，原名黃柏村，屬鉛山縣招善鄉(xiāng)三十七都，地處武夷山山脈深處，四面環(huán)山，林業(yè)資源豐富。村內(nèi)諸姓雜居，有19個之多。其中，祝氏、梁氏、林氏是明代業(yè)已定居的土著家族。經(jīng)“三藩之亂”，篁碧村人口銳減。據(jù)載：“自康熙甲寅兵燹，耿逆余黨窮踞，此村遷摟流離，死者十之七八，歸而廬舍皆墟，宗廟譜牒蕩然無存。”*祝先庸修：《祝氏宗譜》冊1《冬至祀記》，2000年刊本。戰(zhàn)后，受官府招墾措施影響，篁碧村迎來大量閩南、閩西等地的流民，篁碧村人口較少的謝、陳、張、雷等姓氏的始祖均是康熙至雍正年間遷入的外地移民。

合股經(jīng)營山場主要出現(xiàn)于土著祝氏和客民謝氏之間，故有必要簡單介紹二者的基本情況。祝氏是篁碧村人口最多的家族。據(jù)《祝氏宗譜》記載，祝氏于元明之際定居于篁碧村。明末清初時，已是篁碧村的大姓。清中葉，祝氏有男丁“七百八十余”，占全村人口的一半，“是村者，戶口稠密，生齒殷繁，推祝氏為最，……一都十甲，祝得其五焉”*祝先庸修：《祝氏宗譜》冊1《序》，2000年刊本。。謝氏原是福建泉州人，始祖謝良美在“三藩之亂”后遷至篁碧村。適時，謝良美身無分文，生計艱難，入贅同來者黃姓家以糊其口。據(jù)《謝氏宗譜》記載：“有同來者曰黃公有才也，年邁無嗣，所育三女，招贅與陳、與謝，同室同爨，襟義怡怡?！辈恍业氖牵滴醵拍?1690)，“良公、黃媽因遭山墜，東山一夢不返”，留下年方四歲的幼子應(yīng)奇，為謝氏僅存血脈*謝士珍修：《謝氏宗譜》卷1《良美公傳》，光緒二十五年(1899)刊本。。謝應(yīng)奇(1687-1765)，諱官生，“依賴外祖黃公，撫養(yǎng)成人”，娶妻林氏，育有七子(廷秀、廷玉、廷元、廷輝、廷彥、廷杰、廷慶)一女，是一個足以經(jīng)營小作坊的大家庭。在篁碧村，類似的大家庭往往可通過種山、造紙等經(jīng)濟(jì)活動發(fā)家致富。同村的祝繼玉(1805-1881)早年“家計蕭條，室如懸磐”“豈知有志者事竟成，竟生子八焉，皆自樹立”，于是，“廣種山田，多腌紙料，家幸小康”*祝先庸修：《祝氏宗譜》冊6《繼玉公傳》，2000年刊本。。隨著家境的改善，謝應(yīng)奇自立門戶，于康熙末年“艱辛成家，建立大廈，籍入三十七都二甲”，成為篁碧村的正式成員*謝士珍修：《謝氏宗譜》卷1《譜序》，光緒二十五年(1899)刊本。。乾隆初年，謝氏一家從墾山種植轉(zhuǎn)向務(wù)賈經(jīng)商。譜載，謝應(yīng)奇的五子謝廷彥(1727-1792，字維士)長年在外經(jīng)商，“性篤實(shí)，經(jīng)商太湖，志尚意廣，囂璉質(zhì)瑚，名馳鄉(xiāng)里，義絡(luò)親疏”*謝士珍修：《謝氏宗譜》卷2《廷彥公傳》，光緒二十五年(1899)刊本。。通過經(jīng)商貿(mào)易，家境日豐，謝氏相繼購置了大量山林田產(chǎn)。

清康熙六十年(1721)，謝應(yīng)奇從本都十甲祝仁言處購買茶山一處，耗資紋銀五兩，并簽訂了賣山契一份，明確茶山四至*《立杜賣民山字》，康熙六十年(1721)。。乾隆二年(1737)，土著任氏將一份田產(chǎn)典給謝氏，并立下《立賣民田契》一份。6年后，任氏無力贖回，將田產(chǎn)賣給謝氏，并補(bǔ)充了田面的四至，且“任憑謝氏推收過戶”*《杜賣民田契》，乾隆八年(1743)。。乾隆十三年(1748)，從本村梁榮貴處購置官田三畝五分，價值“八十七千文”；乾隆十八年(1753)，又從本村祝尚文處購得民田二丘，“計官二畝九分八厘正”，價值紋銀十兩正*《立杜賣民田字》，乾隆十三年(1748)、乾隆十八年(1753)。。不過，謝氏購置的一些山場未能獲得完整的產(chǎn)權(quán)，須同其他山主按股分享山場收益，是為山場經(jīng)營的合股形式。乾隆二十五年(1760)，謝應(yīng)奇從本村祝君培手中購得山場兩處，僅獲得該處山場產(chǎn)權(quán)的九股之一。其契如下：

立賣契書人卅七都十甲祝君培。今因無銀使用，竟將承祖遺下續(xù)置民山二處，俱坐落七堡土名箬坪坑。其山東至峰頂，西至陳姓山，南至大崗分水，北至坑及茶山為界。又處土名生姜坑，東至大崗頂，西至買主山嘴，南至大崗分水，北至祝姓茶山。今將捌至開明。其山原系川合九股，君培內(nèi)一股，全窠立作一契。未賣之先，請問親房人等，不愿成交，方行憑中出賣與本都二甲謝官生邊為業(yè)。當(dāng)日三面言議，時值價錢紋銀八兩整，其銀成契之日，一并收足，不少分文。*《立賣民山契》，乾隆二十五年(1760)。

這張契書加蓋了官印，證明該契已經(jīng)過稅，箬坪坑、生姜坑兩處山場是謝氏的合法財產(chǎn)。不過，“其山原系川合九股”，謝氏購買的僅是屬于“君培內(nèi)一股”。這說明，交易后的山場實(shí)際上由謝氏與其他八股業(yè)主合股所有。

除箬坪坑和生姜坑外，謝氏、祝氏合股所有的山場還有銀坑口、靛老蓬等處。乾隆三十年(1765)，謝氏和祝氏以共同山主的身份，與福建寧化的伍敬賢簽訂了一份名為“點(diǎn)苗收字”的合同。其契如下：

立點(diǎn)苗收字人福建寧化伍敬賢。茲因乾隆二十四年(1759)，在鉛邑卅七都請到謝、祝二姓山場，坐落七堡，土名銀坑口、靛老蓬，栽插菉種杉苗。原議四六均分，謝祝二姓合四分，伍姓合六分。至乾隆乙酉年(1765)，敬賢年老歸家，不能開先刂蓄菉，復(fù)托中人登山點(diǎn)明杉苗二千正，竟將此苗一應(yīng)盡歸山主開先刂蓄菉。當(dāng)日憑中作價，常錢五千文正。其錢一并收足，其苗任憑山主出拼砍伐。伍姓日后大小人等，無得異言生端，所典所受，俱系二意情愿。恐口無憑，立收點(diǎn)字存照。*《立典苗收字》，乾隆三十年(1765)。

據(jù)上契可知，乾隆二十四年(1759)，伍敬賢租種的銀坑口、靛老蓬等處山場，為謝、祝二姓共有。伍氏租山種植杉苗，租金為分成租，即杉苗成材出售后，四六均分所得收益，謝祝二姓共得四分。遺憾地是，僅過了6年，伍敬賢以年老歸為由辭退山場，因杉苗尚未成材，不能砍伐，故折價5000文出讓給山主，另租他人。

謝氏將該處山場轉(zhuǎn)租給來自南昌靖安縣的鐘光宗。乾隆四十四年(1779)，鐘光宗之弟鐘子榮、鐘子盛二人將山場成材山木悉數(shù)砍伐外運(yùn)，與山主謝氏結(jié)算租金，并簽訂了一份數(shù)額頗大的債務(wù)合同。其契如下：

立字人南昌府靖安縣□□鄉(xiāng)伍堡鐘子榮/盛兄弟等。情因乾隆二十九年胞兄鐘光宗請過廣鉛卅七都謝廷彥山主民青山一號，坐本都七堡，土名銀坑口、靛老蓬。請來砍伐生芽為利，栽插杉苗。其苗原議不得荒蕪，務(wù)須開先刂蓄菉，長大四六均分。迄今乾隆四十四年，分青山砍盡，不能容身。杉苗細(xì)小，難于開先刂，只得經(jīng)憑原中仝批山鄰親友人等，將山主邊所借過之銀錢谷米一任結(jié)算。共結(jié)該足大鈔一百九十千文正，分厘未還。是實(shí)。立字之日外，又在山主邊懇借還大鈔五千文以作回路費(fèi)。其鈔當(dāng)議，依鄉(xiāng)加息，帶領(lǐng)合家人等回歸南昌，辦理鈔財，出來歸結(jié)山主。*《立砍青山結(jié)算字》，乾隆四十四年(1779)。

鐘子榮兄弟租種山場15年后，砍盡青山，與山主結(jié)算“借過之銀錢米谷”，并再借返鄉(xiāng)路費(fèi)5000文。鐘氏兄弟返鄉(xiāng)后，直至乾隆五十三年(1788)才來清算債務(wù)。因仍無錢償還，以山中樹苗抵債和路費(fèi)，并與山主謝廷彥簽訂《立退典杉苗字》一份。其文如下：

立退典杉苗字人南昌府靖安縣□□鄉(xiāng)五堡鐘顯/光宗，子榮、子盛兄弟等。情因先年所請到廣信府鉛邑卅七都謝、祝二姓山邊青山數(shù)處。四至不述，俱載合約。各處所種之苗，鐘姓應(yīng)合六分。今因舊欠過謝廷彥山主邊廣平園絲銀一千一百零八兩九錢整。奈手乏空，不能辦還。兄弟相商，情愿將各處所合六分之苗，托中退典，歸與謝廷彥山主開先刂蓄菉管紹。外又復(fù)懇謝姓出廣平元銀三兩正，以為回歸路費(fèi)。大共得授典價銀一千一百三十八兩九錢正，親手一并收楚。其杉苗任憑謝姓砍采，日后鐘姓大小人等毋得異言生端。*《立退典杉苗字》，乾隆五十三年(1788)。

如上所述，雖不知股份所有情況，但銀坑口、靛老蓬等處山場當(dāng)屬謝、祝二姓共同經(jīng)營無疑。從經(jīng)營方式上看，謝、祝二姓合股山場多出租給不到此定居的流民，種植杉木，“生芽為利”，租金比較確定，即“四六分成”，佃戶得六分，山主得四分。佃戶栽插杉苗，以出售為目的，并由山主出借銀錢谷米，維持流民的基本生活。從南昌鐘氏與山主的債務(wù)關(guān)系而言，所涉金額頗大，前后約有白銀1100余兩，雙方亦無任何人身依附關(guān)系。這表明，謝、祝二姓合股經(jīng)營山場的形式具有明顯的商業(yè)化特征。

三、清后期篁碧山場產(chǎn)權(quán)的重新厘定

清乾嘉時期，社會承平，人口劇增。隨著儒家思想的滲透，贛東北山區(qū)的家族組織不斷發(fā)展，篁碧村的林契中出現(xiàn)了一些由于家族內(nèi)部重新分配山場收益而簽訂的合同。

清嘉慶二十五年(1820)，篁碧大干坑山場因無人照管，所種杉苗被人肆意砍伐。山主謝氏和祝氏共同簽訂了一份《立議約合同》，以規(guī)范砍伐秩序。其契如下：

立議約字人五大股眾等。今有七堡，土名大干坑，陰陽二排，山內(nèi)杉苗一任在內(nèi)，四至不述。情因杉苗素行妄砍，無人照管，今所邀同商議，將山立寫議約：陰排典歸眾先刂蓄菉，陽排各蓄各先刂，勤心料理。成材出拼之日，陽排六分歸興修先刂蓄菉之人，四分仍歸五大股均開。自議之后，二姓再不得私行砍伐。如有此情，不遵議約者，公罰根本，外罰禁例常錢三千六百文，絕不徇情。今欲有憑，二姓立議約合同貳紙，各執(zhí)一紙為據(jù)。

立議約合同五大股

祝成瑜 (押)

謝世芳 (押)

謝世發(fā) (押)

謝士敏 (押)

謝廷慶 (押)*《立議約字》，嘉慶二十五年(1820)。

如契所言，大干坑山場共分成五股，由謝、祝二姓族眾按股共有。為確定山場的收益分配權(quán)力，五大股眾人簽訂了一份合同。據(jù)合同規(guī)定，大干坑山場陰面的杉苗歸“眾”所有，即享有山場產(chǎn)權(quán)的謝、祝二氏的族人；山場陽面出租給種山人，種山人獲得總收益之六分，剩余四成為山場的租金，由五大股山主“均開”——祝成瑜占一股，謝世芳、謝士發(fā)、謝士敏和謝廷慶等四人各占一股。

結(jié)合族譜資料，可了解上述五大股成員的具體情形。據(jù)《祝氏宗譜》記載，祝成瑜，字公瑜，生于康熙壬寅年(1722)，歿于嘉慶庚午年(1810)，為篁碧祝氏之第二十三世孫。在協(xié)議簽訂時，他已去世10年，此處簽名應(yīng)代指祝成瑜的后嗣。又據(jù)《謝氏族譜》記載，簽字的四個謝氏族人均是謝應(yīng)奇的后裔，分屬四個房支(如圖1)。謝廷慶(1734-1820，字維吉)是謝應(yīng)奇的幼子，是謝氏族中輩分最長的人；謝世芳(1754-1833，字學(xué)孟)，謝應(yīng)奇之孫、 謝廷元(1716-1784)的次子；謝世發(fā)(1766-1833，字學(xué)陶)，謝應(yīng)奇之孫，謝廷彥(1727-1792)的三子，是謝家的第一位紳士，有“例授國學(xué)生”之銜；謝士敏(1771-1856，字邦達(dá))，謝應(yīng)奇之曾孫、謝廷杰(1730-1777)之孫，也有紳士頭銜，“例授國學(xué)生，道光三十年辛亥恩欽賜修職郎正八品冠帶”*謝士珍修：《謝氏宗譜》卷2，光緒二十五年(1899)刊本。。不難看出，此四人均是謝氏族眾中頗具宗族權(quán)威和社會地位的人。前文論及，謝應(yīng)奇共生七子，二子廷輝、四子廷玉絕嗣，故宗族建構(gòu)時僅設(shè)五房，“惟玉、輝二公無傳，分爨之時，故取仁、義、禮、智、信五房焉”*謝士珍修：《謝氏宗譜》卷1《譜序》，光緒二十五年(1899)刊本。。五房中，長(仁)房三代單傳，最為貧弱，家族事務(wù)多由義、禮、智、信等四房把持。不僅如此，上述合同中謝氏族人的順序是以房支大小而非年齡之長幼加以排列。足見他們是謝氏四個房支的代表，即每個房支擁有一股的山場產(chǎn)權(quán)。

圖1 謝氏世系圖

清同治八年(1869)，篁碧謝氏和祝氏又簽訂了一份《立清山界合同》，欲厘定因太平天國運(yùn)動導(dǎo)致的產(chǎn)權(quán)混亂。其文如下：

立清山界至合同字，卅七都二甲謝官生、十甲祝公瑜后裔等。情因先年契賣七堡土名箬坪坑計民山一大號，其山以作彩彰彬三大股均開。彬房應(yīng)合一大股，其彬房一大股之山，杜賣與本都二甲謝官生邊為業(yè)，契明價足。謝姓所合二勾之竹山，東至山腳及枋板蓬基橫過，北至崩山塢直下大石鑿字為界，西至橫路鑿字為界，南至大峰鑿字為界。祝姓彰房所合一勾之竹山，東至山腳大坑為界，西至大橫路鑿字為界，南至崩山塢直上大石鑿字為界，北至水坑為界。祝姓彩房，所合三勾之竹山，東至山腳枋蓬基鑿字為界，西至橫過，鑿字為界，南至五甲眾山為界，北至大崗大石鑿字為界。又上磜荒山一號，謝姓所合一勾之山，東至山腳合水坑為界，西至山頂，南至中心合水大崗直上，北至陳姓馬頸凹水坑為界。祝姓彩房所合二勾之山，東至山腳合水坑為界，西至山頂，南至山頂石炮小坑腳石壁鑿字為界。祝姓彰房所合三勾之山，東至大橫路鑿字為界，西至山頂，南至五甲眾山為界，北至山頂石小坑鑿字為界。迄至同治年間，二比爭論復(fù)業(yè)，親友登山踏看清白，各遵各股鬮單合同管業(yè)，日后再不得異言另生枝節(jié)等情。爰立清界一樣合同二紙，各姓收執(zhí)一紙，永遠(yuǎn)存據(jù)。

立清界合同字人 謝官生(押)

祝公瑜(押)

祝 姓 后 裔 祝啟云(押)

祝宗標(biāo)(押)

祝元沐(押)

祝振祖(押)

祝祥云(押)

祝庚祖(押)*《立清山界至合同字》，同治八年(1869)。

據(jù)上契可知，因同治年間謝氏和祝氏對箬坪坑等處山場的產(chǎn)權(quán)出現(xiàn)爭議，邀集“親友登山踏看清白”，確定各自產(chǎn)權(quán)范圍，希望各自遵守“鬮單合同”管業(yè)，“日后再不得異言另生枝節(jié)”。所涉山場為箬坪坑、上磜荒山兩處，皆由謝、祝共有。確切地說，是謝氏從祝氏手中購買到該處山場的部分所有權(quán)。依照雙方協(xié)議，兩處山場各分成6勾，共12勾，由彬、彩、彰三股所有。具體而言，謝氏購置的山場為“彬”字股，含箬坪坑2勾，上磜荒山1勾，共3勾，占全部山場的四分之一?！安省薄罢谩倍蔀樽Ｊ纤?，“彩”字股含箬坪坑3勾，上磜荒山2勾；“彰”字股含箬坪坑1勾，上磜荒山3勾。簽訂合同的“立清界合同字人”，分別是謝官生和祝公瑜。此時，二人早已作古，應(yīng)指代由二人后裔組成的兩個家族。

有趣的是，簽署合同的6個“祝氏后裔”，與前文謝氏的情況相似，分屬于祝成瑜名下的6個房支(如圖2)。據(jù)《祝氏宗譜》記載：祝啟云(1882-1892)，譜名繼琥，啟云為其字，長房大行公之孫；祝宗標(biāo)(1845-？)，字立榜，二房大徽公之曾孫；祝元沐(1809-1887)，字接祖，三房大征公之次子；祝振祖(1800-1867)，譜名元江，振祖為其字，四房大復(fù)公次子；祝祥云(1819-1901)，譜名繼吉，字紹蠲，祥云為其別字，五房大東公之長孫；祝庚祖(1810-1890)，譜名元沛，庚祖為其字，六房大松之三子。此時，祝成瑜已是一個家族的“先祖”，后人為其立有大量祀田*祝先庸修：《祝氏宗譜》冊3，2000年刊本。。可見，合同上的6個人也代表祝成瑜后裔的6個房支。

圖2 祝成瑜位下世系圖

上述兩份林契，既是謝氏與祝氏簽訂的合股合同，也是兩個家族內(nèi)部為重新制定山場收益分配規(guī)則而簽訂的產(chǎn)權(quán)合同。不難發(fā)現(xiàn)，經(jīng)清中葉百余年的繁衍生息，篁碧村人口劇增，閩南移民謝氏和土著祝氏皆分化成諸多房支，形成了不同的利益群體。篁碧山場的合股經(jīng)營變得更加復(fù)雜，謝氏、祝氏兩個家族之間合股所有與兩個家族內(nèi)部之間合股所有交織在一起，是一種比較高級的產(chǎn)權(quán)關(guān)系。

四、余論

篁碧山場合股經(jīng)營的產(chǎn)權(quán)形式是清代贛東北人口流動、家族發(fā)展等社會條件共同作用的結(jié)果?！叭畞y”后，大量外地移民遷入贛東北山區(qū)，部分移民成功定居，取得戶籍，并積累了一定的財富。隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，山林資源的經(jīng)濟(jì)價值突顯，定居移民通過購買獲得山場的部分產(chǎn)權(quán)，與土著合股所有，成為共同山主，再將山場租給流民種植經(jīng)濟(jì)作物，是合股經(jīng)營的初步形式。清代中葉，贛東北家族內(nèi)部貧富分化，貧者將分割成小股的山場出售，產(chǎn)權(quán)流轉(zhuǎn)至富裕之家。經(jīng)多次交易，形成了家族內(nèi)部與家族之間合股所有相互交織的山場產(chǎn)權(quán)形式，是贛東北山場合股經(jīng)營的高級形式。

篁碧村是贛東北的一個普通山村，篁碧山場的合股經(jīng)營勢必也是贛東北山區(qū)開發(fā)的縮影。若將之置于區(qū)域社會變遷中考察，或可探知合股經(jīng)營的歷史意義。據(jù)現(xiàn)有研究顯示，有清一代，江西西部、南部等地的流民進(jìn)入和山區(qū)開發(fā)進(jìn)程與贛東北非常相似。不同的是，隨著移民和土著之間的矛盾加劇，贛西出現(xiàn)了“棚亂”[14]、贛南出現(xiàn)了“佃變”[15]等形式的武裝斗爭，均與山林土地的產(chǎn)權(quán)收益密切相關(guān)，而贛東北卻未見如此劇烈的暴力沖突。誠然，實(shí)現(xiàn)清代贛東北社會秩序長期穩(wěn)定的原因非常復(fù)雜。在篁碧村山場合股經(jīng)營的過程中，土著與移民合股占有山場，租給流民種植經(jīng)濟(jì)作物，土著、客民和流民共同分享山區(qū)開發(fā)的經(jīng)濟(jì)利益，有利于規(guī)范流動人口的行為和緩解社會矛盾，對贛東北社會穩(wěn)定具有一定的意義。

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[責(zé)任編輯 許嬰]

Partnership in Forest-Managing in the Qing Dynasty——an analysis of the forestry contract in Yanshan Town, Jiangxi Province

LIAO Han

(Institute for Advanced Studies in Humanities and Social Sciences, Chongqing University, Chongqing 400044, China)

During the Qing period, partnership was one of the modes of forest-managing in northeast Jiangxi Province, and the core content of it is that, the immigrants bought and held the forest fields partly in possession, rented them to refugees for cultivating crops, and finally shared the benefits with native owners, which was the preliminary form of partnership in forest-managing. In the process of family differentiation and forest transaction, partnership of forest within a family mixed together with partnership between families in the late Qing Dynasty, which is the advanced form of partnership. Thus, natives, immigrants and refugees could share the benefits from the forest exploitation, which contributed a lot to the stability of social order.

partnership; forest ownership; forestry contract; northeast Jiangxi Province

2017-07-05

重慶市社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目(2016BS066)

廖涵(1985-)，男，江西寧都人，講師，博士，研究方向?yàn)槊髑迳鐣?jīng)濟(jì)史。E-mail: liaohan585@cqu.edu.cn

K249

A

1004-2237(2017)04-0043-07

10.3969/j.issn.1004-2237.2017.04.006