阿拉伯語(yǔ)anuller verbs詞義分類解析
——以“動(dòng)詞三維矩陣”與“人類四大行為”為理論工具

孫澤方

(曲阜師范大學(xué) 文學(xué)院，山東 曲阜 273165)

阿拉伯語(yǔ)anuller verbs詞義分類解析
——以“動(dòng)詞三維矩陣”與“人類四大行為”為理論工具

孫澤方

(曲阜師范大學(xué) 文學(xué)院，山東 曲阜 273165)

動(dòng)詞的詞義能夠在三大維度(主客維度、影疏維度、定移維度)上進(jìn)行分解，每個(gè)維度都能取4個(gè)值；人類有四大行為——思、言、感、動(dòng)，與“主客性”的絕對(duì)主觀、相對(duì)主觀、相對(duì)客觀、絕對(duì)客觀一一對(duì)應(yīng)。用這兩個(gè)理論工具分析阿拉伯語(yǔ)anuller verbs，清晰展示出其詞義的系統(tǒng)聯(lián)系。

阿拉伯語(yǔ)；anuller verbs；動(dòng)詞三維矩陣；人類四大行為；詞義；聯(lián)系

阿拉伯語(yǔ)(以下簡(jiǎn)稱“阿語(yǔ)”)是一種歷史悠久的語(yǔ)言，有著嚴(yán)密、復(fù)雜的語(yǔ)法規(guī)則[1]1。阿語(yǔ)學(xué)習(xí)中，anuller verbs是一個(gè)難點(diǎn)，其名稱來(lái)源于anullment，義為shifting(轉(zhuǎn)換)，意思是anuller verbs具有轉(zhuǎn)換功能，也就是能夠把阿語(yǔ)中的“名詞句”轉(zhuǎn)換為“動(dòng)詞句”。anuller verbs數(shù)量較多，它們的詞義之間有何聯(lián)系？本文創(chuàng)造性地提出了“動(dòng)詞三維矩陣”與“人類四大行為”兩大理論工具，并將其應(yīng)用于anuller verbs的詞義分析之中，清晰展示出每個(gè)詞的內(nèi)涵及各詞詞義的系統(tǒng)聯(lián)系，并初步顯示出這兩大理論工具的強(qiáng)大解釋力。

一、“動(dòng)詞三維矩陣”與“人類四大行為”

(一)動(dòng)詞三維矩陣

筆者認(rèn)為，每個(gè)動(dòng)詞的詞義都可以在三個(gè)維度上進(jìn)行分解，以深入考察其詞義的內(nèi)涵及不同動(dòng)詞詞義的聯(lián)系。這三個(gè)維度分別為“主客維度、影疏維度、定移維度”。其中，“主客”表示是主觀的還是客觀的；“影疏”表示是造成影響還是不造成影響(即疏離)；“定移”表示是確定的還是游移不定的。

每個(gè)維度都能取4個(gè)值，從大到小排列為：+9，+1，-1，-9。每個(gè)值都由符號(hào)與數(shù)字兩部分組成。符號(hào)顯示的是“質(zhì)”，即肯定或否定：正號(hào)“+”表示肯定，具體說(shuō)就是對(duì)維度名稱的第一個(gè)字的肯定；負(fù)號(hào)“-”表示否定，具體說(shuō)為對(duì)維度名稱第一個(gè)字的否定。數(shù)字體現(xiàn)的是“量”，即程度的高低：9表示很高或極端的程度，語(yǔ)言表述為“絕對(duì)”；1表示非很高的程度，語(yǔ)言表述為“相對(duì)”。

現(xiàn)將三大維度的名稱、取值、內(nèi)涵(稱為“動(dòng)詞三維矩陣”)列表如表1。

表1 動(dòng)詞三維矩陣

每個(gè)維度都能取4個(gè)值，將一個(gè)動(dòng)詞的主客維度、影疏維度、定移維度的固定順序取值，放在一個(gè)括號(hào)中，就能標(biāo)識(shí)出此動(dòng)詞的詞義特點(diǎn)，稱之為“動(dòng)詞的三維坐標(biāo)”。如(+9，-1，+1)表示此動(dòng)詞的特點(diǎn)是：絕對(duì)主觀，相對(duì)疏離，相對(duì)確定。

因?yàn)橛?個(gè)維度，每個(gè)維度都能取4個(gè)值，所以共能夠標(biāo)識(shí)出64(43)種詞義，區(qū)分度還是很大的。而anuller verbs的數(shù)量遠(yuǎn)小于64，因此有望清晰地顯示出其詞義的區(qū)別與聯(lián)系。

(二)人類四大行為

我們?cè)凇叭笫澜纭崩碚揫2]63的基礎(chǔ)上，提出“人類四大行為”理論。我們認(rèn)為，人類有四大行為：思、言、感、動(dòng)。“思”指“思維”，“言”指“言語(yǔ)”，“感”指“感覺”，“動(dòng)”指“行動(dòng)”。四者的屬性如表2。

“思”是思維，自由度極高，形式與內(nèi)容都是主觀的，所以對(duì)應(yīng)于絕對(duì)主觀，記為+9；“言”是言語(yǔ)(既包括發(fā)出言語(yǔ)的編碼行為，也包括理解言語(yǔ)的解碼行為)，形式(言詞)是客觀的，但其內(nèi)容(語(yǔ)言表達(dá)的是思維或感覺)是主觀的，主客兼具，為相對(duì)主觀(因?yàn)閮?nèi)容的性質(zhì)比形式的性質(zhì)重要)，記為+1；“感”是感覺，形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的(反映的是客觀世界，除了在不正常的生理心理狀態(tài)，感覺都是對(duì)客觀世界的刻板模擬，可以說(shuō)是“客觀的奴隸”)，也是主客兼具，為相對(duì)客觀(因?yàn)閮?nèi)容比形式重要)，記為-1；“動(dòng)”是行動(dòng)，是純物質(zhì)性的客觀行為，因此是絕對(duì)客觀，記為-9。

表2 人類四大行為屬性表

下面即以“動(dòng)詞三維矩陣”與“人類四大行為”為理論工具，對(duì)阿語(yǔ)anuller verbs的詞義進(jìn)行分析。

二、阿拉伯語(yǔ)anuller verbs詞義例析

翻譯為：“我知道這個(gè)學(xué)生很勤奮”。“知道”是一種判斷性思維活動(dòng)，所以在“主客維度”上是“絕對(duì)主觀”的?！爸馈边€是“不知道”，對(duì)這個(gè)學(xué)生是否“勤奮”并無(wú)任何直接影響，所以在“影疏維度”上是“絕對(duì)疏離”(也就是不施加任何直接影響)。但“知道”是確信，體現(xiàn)了確定性，所以在“定移維度”上是“絕對(duì)確定”。所以這個(gè)詞的三維坐標(biāo)為(+9，-9，+9)。

翻譯為：“我看見太陽(yáng)在照耀?！薄翱匆姟笔且环N視覺感覺活動(dòng)，所以是“相對(duì)客觀”的。而且不管人們看沒看見，太陽(yáng)都在照耀，人的感覺不會(huì)影響這一進(jìn)程，所以是“絕對(duì)疏離”的。看見了就是看見了，當(dāng)然是確定的，所以是“絕對(duì)確定”。所以其“三維坐標(biāo)”為(-1，-9，+9)。

翻譯為：“我被告知新聞是真的。”“被告知”就是“聽說(shuō)”，是“言語(yǔ)”行為中對(duì)言語(yǔ)的解碼活動(dòng)，因此是“相對(duì)主觀”?！奥犝f(shuō)”新聞是真的，對(duì)新聞?wù)婕贈(zèng)]有影響，所以是“絕對(duì)疏離”。“聽說(shuō)”的事情未必完全可靠，反映了說(shuō)話者有一定的根據(jù)而又不完全確定的態(tài)度，所以是“相對(duì)確定”。因此其“三維坐標(biāo)”為(+1，-9，+1)。

翻譯為：“這個(gè)老師覺得那個(gè)學(xué)生挺積極?！薄坝X得”在這里是一種判斷性思維活動(dòng)，因此為“絕對(duì)主觀”；這種思維活動(dòng)不會(huì)對(duì)學(xué)生是否積極直接造成影響，所以是“絕對(duì)疏離”的；這雖然是一種主觀認(rèn)識(shí)，但把握性較弱，留有余地，有“我雖然(根據(jù)直覺或感性印象)這樣判斷，但并不是很有把握”的意味，所以為“相對(duì)確定”。所以其“三維坐標(biāo)”為(+9，-9，+1)。

翻譯為：“這個(gè)學(xué)生聲稱語(yǔ)法很簡(jiǎn)單。”“聲稱”是一種言語(yǔ)行為，所以為“相對(duì)主觀”。聲稱，僅是對(duì)主觀認(rèn)識(shí)的一種表達(dá)，聲稱與否，并不會(huì)對(duì)語(yǔ)法的難易造成直接影響，所以為“絕對(duì)疏離”?！奥暦Q”這種言語(yǔ)行為含有“所說(shuō)的與心里實(shí)際認(rèn)為的并不一致”的言外之意，而且有一定的模糊性，因此為“相對(duì)游移”。其“三維坐標(biāo)”為(+1，-9，-1)。

翻譯為：“我把他當(dāng)作我的父親?！薄爱?dāng)作”是一種思維活動(dòng)，因此是“絕對(duì)主觀”?！爱?dāng)作”是在“心理空間”中進(jìn)行了一種操作，將對(duì)應(yīng)于一個(gè)事物的通常概念改變?yōu)橥ǔ２粚?duì)應(yīng)它的概念，如例句中，那個(gè)人并不是說(shuō)話人的父親，說(shuō)話人只是主觀上將其“當(dāng)作”父親而已。這種“心理操作”也是一種“影響”，雖然不涉及客觀事物，但涉及到其對(duì)應(yīng)的主觀概念，是一種“主觀影響”，所以為“相對(duì)影響”?！爱?dāng)作”也是“絕對(duì)確定”的。所以其“三維坐標(biāo)”為(+9，+1，+9)。

翻譯為：“知識(shí)把這個(gè)學(xué)生變成了一個(gè)老師?！薄白冏鳌笔且环N“行動(dòng)”，即客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，是通過(guò)客觀的行為作用于客觀事物，使其發(fā)生物質(zhì)性的實(shí)際改變，因此是“絕對(duì)客觀”。這也是一種操作，然而與上個(gè)詞的主觀空間的操作不同，這是完全在客觀空間的操作，因而是“絕對(duì)影響”。這是在客觀地報(bào)道一個(gè)事實(shí)，其是否發(fā)生自己是知道的，因而是“絕對(duì)確定”。因此“三維坐標(biāo)”為(-9，+9，+9)。

翻譯為：“我對(duì)于這些小孩，任其興高采烈。”“任其”是客觀的物質(zhì)性“行動(dòng)”，只不過(guò)這種物質(zhì)性活動(dòng)是一種“不影響主義”，對(duì)于客觀外界的變化，一概置身事外，不管不問(wèn)。所以它是“絕對(duì)客觀”“絕對(duì)疏離”的。顯然，也是“絕對(duì)確定”的。所以其“三維坐標(biāo)”為(-9，-9，+9)。

下表顯示了所有anuller verbs的“三維坐標(biāo)”在三維坐標(biāo)總表(共有64個(gè)可能的三維坐標(biāo))中所占的數(shù)量及相對(duì)位置關(guān)系，見表3。(注：灰色單元格為anuller verbs所能取的“三維坐標(biāo)”，括號(hào)前面的數(shù)字為前文anuller verb的分組)

表3 anuller verbs“三維坐標(biāo)”相對(duì)位置圖

說(shuō)明：

1.anuller verbs坐標(biāo)共有8種，占所有坐標(biāo)的1/8，比例較低。

2.表格的當(dāng)中橫線將表格平分為上部與下部，上部全為“主觀”，下部全為“客觀”。其中上部有5個(gè)，下部有4個(gè)，可見anuller verbs詞義略微傾向于主觀。

3.表格當(dāng)中將表格平分為左部與右部，其中右部有8個(gè)，占88.9%，左部?jī)H有1個(gè)，占11.1%。

4.表格的當(dāng)中橫線和豎線將表格平分成四部分，其中右上、右下、左下、左上的數(shù)量分別為5,3,1,0，比例分別為55.6%，33.3%，11.1%，0%。

5.三維坐標(biāo)的位置在表格中越接近，詞義越接近。絕大部分anuller verb所占格附近都有幾個(gè)其他anuller verb的所占格，只有第8組anuller verb與其他的相距都很遠(yuǎn)，這反映了他詞義的獨(dú)特性。

三、結(jié)語(yǔ)

筆者提出了“動(dòng)詞三維矩陣”與“人類四大行為”兩種理論，并以此為工具對(duì)阿語(yǔ)學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)——anuller verbs的詞義進(jìn)行了深入系統(tǒng)的辨析，取得了較為滿意的效果，初步顯示了這兩種理論在深入分析詞義及顯示詞義間的區(qū)別與聯(lián)系方面的強(qiáng)大解釋力。這兩種理論顯然并不限于指導(dǎo)阿語(yǔ)詞匯學(xué)習(xí)，筆者將另撰他文，具體闡明其在其他語(yǔ)種中的理論與實(shí)用價(jià)值。

筆者提出“動(dòng)詞三維矩陣”的概念，以此為分析工具對(duì)阿語(yǔ)的“anuller verbs”進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)了各個(gè)詞之間的區(qū)別與聯(lián)系所在，能夠?qū)ζ湓~義進(jìn)行整體理解、深入把握。筆者認(rèn)為這一方法在阿語(yǔ)學(xué)習(xí)與教學(xué)中有一定實(shí)用價(jià)值，因而不揣淺陋提出，以就教于方家。

[1] 北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)阿拉伯語(yǔ)系《基礎(chǔ)語(yǔ)法》編寫組.阿拉伯語(yǔ)基礎(chǔ)語(yǔ)法[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1987.

[2] 孫澤方.試論古漢語(yǔ)中的“體動(dòng)”用法與“言動(dòng)”用法:兩種尚未被專名化的特殊詞類活用方式[J].哈爾濱師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2017(2).

[責(zé)任編輯 袁培堯]

2017-04-08

孫澤方(1987- )，男，山東鄒城人，《現(xiàn)代語(yǔ)文》雜志社編輯，曲阜師范大學(xué)文學(xué)院語(yǔ)言學(xué)與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)2015級(jí)研究生，主要從事語(yǔ)言對(duì)比、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究。

H37

A

1671-8127(2017)04-0046-03