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      淺探本土音樂背景下的高職視唱教學(xué)

      2017-09-03 10:25:22崔瑞嬋
      黃河之聲 2017年11期
      關(guān)鍵詞:河曲梆子北路

      崔瑞嬋

      (忻州職業(yè)技術(shù)學(xué)院,山西 忻州 034000)

      淺探本土音樂背景下的高職視唱教學(xué)

      崔瑞嬋

      (忻州職業(yè)技術(shù)學(xué)院,山西 忻州 034000)

      視唱是高職音樂教育中的一門基礎(chǔ)性的綜合課。它對訓(xùn)練學(xué)生音樂基本技能,提升學(xué)生音樂素養(yǎng)都發(fā)揮著重要的作用。在國家大力倡導(dǎo)民族本土文化的前提下,如何在高職視唱課中更好地融入本土音樂的文化要素,是一個(gè)非常值得探究的課題。本文以忻州市范圍內(nèi)最具代表性的本土音樂:河曲民歌、北路梆子戲曲,為切入點(diǎn),對在高職視唱課中本土音樂素材的應(yīng)用進(jìn)行了探究。

      本土音樂;高職視唱;北路梆子;河曲民歌

      視唱在音樂學(xué)專業(yè)的課程體系中,是一門非常重要的基礎(chǔ)綜合課,幾乎涉及到了音樂專業(yè)的所有學(xué)生。這門課程不僅是學(xué)生建立基本音樂技能,如:節(jié)奏感、調(diào)式感等的關(guān)鍵一環(huán),還對學(xué)生全面音樂素養(yǎng)的形成,如音樂理解力、表現(xiàn)力等,起著重要的作用。傳承與保護(hù)民族本土文化是我們現(xiàn)今文化發(fā)展的一個(gè)大背景,也是高職院校的教育職責(zé)所在。在視唱課中融入本土音樂內(nèi)容,正是適應(yīng)這一背景而進(jìn)行的有益探索。河曲民歌與北路梆子戲曲是忻州市范圍內(nèi)最具代表性的本土地方音樂,都于2006年首批列入了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,足見它們在文化價(jià)值上的重要意義。本文將依循本土音樂的文化審美價(jià)值、它們在視唱課中的應(yīng)用探索、以及這樣探索的意義與作用為線索展開。

      一、河曲民歌與北路梆子的文化審美價(jià)值

      河曲民歌在我國民歌海洋中獨(dú)具價(jià)值,她誕生于晉陜蒙三省交界的河曲縣,文化與經(jīng)濟(jì)的交匯與積淀,給予了她豐富的體裁、飽滿的內(nèi)容、優(yōu)美的旋律。在那一首首婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)流轉(zhuǎn)中,我們用審美的視角看到了孕養(yǎng)我們的這片土地的山川風(fēng)貌,聽到了我們先輩族人的愛恨情仇。

      北路梆子戲曲是忻州市乃至?xí)x北范圍內(nèi)的另外一個(gè)重要的文化成果,她的藝術(shù)風(fēng)格更多地體現(xiàn)于她高亢激越的唱腔、強(qiáng)健直爽的表演,所謂“慷慨激昂不尋?!?,體現(xiàn)出了當(dāng)?shù)厝嗣褓|(zhì)樸醇厚、大方豪爽的性格。與此同時(shí),北路梆子兼具中華戲曲的傳統(tǒng)審美價(jià)值,其寫意性、程式化、虛擬化的特點(diǎn)也非常突出。

      無論是河曲民歌中反映先輩離愁別緒的《走西口》《人家都在你不在》、反映飲食日常的《打酸棗》《拜大年》、以及反映當(dāng)?shù)厣酱ǖ孛驳摹峨p山梁》《對壩壩》;還是北路梆子中的傳統(tǒng)劇目《血手印》《金水橋》、現(xiàn)代創(chuàng)新劇目《黃河管子聲》《云水松柏續(xù)范亭》,這些本土的文化成果更貼合我們當(dāng)?shù)貙W(xué)生的生活習(xí)慣與審美價(jià)值判斷。而這些音樂藝術(shù)成果中所蘊(yùn)含的調(diào)式調(diào)性、旋法構(gòu)成、節(jié)奏節(jié)拍、以及整體音樂風(fēng)格與藝術(shù)形象,也正是視唱課的技術(shù)功能與文化功能所在。在視唱教學(xué)中恰當(dāng)?shù)厝谌脒@些本土的音樂成果,對幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)音樂技能技巧,提升音樂審美價(jià)值判斷與選擇,構(gòu)建文化審美價(jià)值觀都大有裨益。

      二、河曲民歌與北路梆子在高職視唱教學(xué)中的實(shí)踐

      (一)河曲民歌的節(jié)奏與旋律實(shí)踐

      民歌在高校視唱課中的應(yīng)用,已經(jīng)有了很多有益的探索。河曲民歌因其流暢的旋律、婉轉(zhuǎn)的曲調(diào),在各類視唱教材中都應(yīng)用。對于本土的高職學(xué)生而言,從基本的節(jié)奏構(gòu)成,到旋律走向,就以其耳熟能詳?shù)拿窀枞胧?,則更容易理解與掌握。例如一個(gè)最簡單的節(jié)奏構(gòu)成:× ×︱×× ××︱×-︱在河曲民歌打藍(lán)調(diào)中的攪陷調(diào)里,就有最生動的體現(xiàn)。更為有趣味的是,這條旋律的原本就是兩個(gè)相互呼應(yīng)的演唱者完成,在課堂教學(xué)實(shí)踐中可以通過分組配合來提升學(xué)習(xí)趣味與效率。

      例1 《打陷調(diào)》

      攪陷調(diào)是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)“打藍(lán)”手工勞動中實(shí)際流行的勞動歌曲。與此類似的還有《掀船調(diào)》中緊湊的十六分音符節(jié)奏型。

      例2 《掀船調(diào)》

      以上所列均為勞動號子式的河曲民歌,旋律構(gòu)成也相對簡單,多以有力的純四五度,平緩的大小二三度音程構(gòu)成。對于一些直抒胸臆的高亢曲調(diào),就包含了很多大跳動的音程,類似七度、八度、甚至九度也很常見。這樣的旋律訓(xùn)練,對學(xué)生掌握遠(yuǎn)距離音程的準(zhǔn)確性非常合適。

      例3 《一個(gè)人走下心難活》

      節(jié)奏節(jié)拍以及旋律音程的訓(xùn)練,加以對民歌人文背景的講解,除了基本音樂要素的學(xué)習(xí),還可以讓學(xué)生更深入地了解本土的文化源流。

      (二)北路梆子的節(jié)奏與旋律實(shí)踐

      北路梆子音樂風(fēng)格主要體現(xiàn)于其鑼鼓經(jīng)、曲牌、與唱腔。鑼鼓經(jīng)具有鮮活的節(jié)奏生命力,對于視唱教學(xué)非常具有借鑒意義。為了良好的教學(xué)效果,須在課前簡單學(xué)習(xí)鑼鼓經(jīng)中常用的鑼鼓字譜,并了解其打法及聲效。如:大,單打戲鼓;兒,單打手板;臺,輕擊小鑼;乙,輕擊鼓邊緣等。在戲曲中,鑼鼓經(jīng)并無固定節(jié)拍,各種節(jié)奏組合,配以不同打擊聲效,就產(chǎn)生了千變?nèi)f化的效果。比如表示人物上場的鑼鼓點(diǎn),所用的也只有× O× ×× ×.× ×××××× 幾種常見節(jié)奏型,但配以不同樂器聲效,可以表達(dá)不同的人物場景與情緒。

      例4 《擊掌》中王寶釧出場,人物欣喜中帶羞澀,急切不失端莊

      《教子》中薛保老漢出場,人物步履蹣跚,心有疑惑與期待。

      北路的一些經(jīng)典曲牌及唱腔唱段對于音高音準(zhǔn)及旋律訓(xùn)練而言,比較有借鑒意義。例如北路過場戲中常用的絲弦曲牌《柳青葉》,同時(shí)也在民間鼓吹、歌舞中常常出現(xiàn),本土學(xué)生對這個(gè)旋律熟悉度很高,曲調(diào)為加變宮的七聲羽調(diào),旋律舒暢自然,涉及音程平穩(wěn)流暢,非常易于學(xué)習(xí)掌握。

      此外,例如絲弦曲牌中的《單柳青娘》《花柳青娘》《反柳青娘》相互是加花變奏或轉(zhuǎn)調(diào),對于視唱學(xué)習(xí)也很有借鑒意義。

      北路梆子唱腔性格鮮明,板式種類繁多,借其典型的慢板4/4拍,夾板2/4拍唱段為例,易于學(xué)生掌握。慢板如《教子》中青衣的一個(gè)上句帽子唱句

      這條唱句節(jié)奏規(guī)整,旋律也較富代表性,是北路常用的徵調(diào)式,包含了典型的北路下滑腔,小裝飾音,以及高亢的八度跳躍。

      北路唱腔板式眾多,除上例外,還有記譜為1/4拍的二性、三性,散板流水、箭板等,很多唱句唱段都可以直接應(yīng)用到視唱中,或者略加修改即可應(yīng)用,這對于視唱教學(xué)來說是一個(gè)有待開發(fā)的巨大資源庫,如何將其二者有效地結(jié)合,更是一個(gè)亟待深入研究的課題。

      三、本土音樂融入視唱課的作用與意義

      《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出“支持民族教育事業(yè)發(fā)展,突出高等院校教學(xué)特色和民族文化傳承”,《新課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出“應(yīng)將我國各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作為音樂教育的重要內(nèi)容”??梢?,未來音樂教育的發(fā)展,將不斷突出與強(qiáng)化民族音樂教育的內(nèi)容。這也意味著,高等音樂教育將會是推進(jìn)民族音樂文化傳承與發(fā)展的一個(gè)重要途徑。對于主要生源以本土學(xué)生為主的高職音樂教育而言,選取有代表性的本土音樂為素材來履行民族音樂文化傳承的教育責(zé)任,既具有先天的優(yōu)勢,也是勢在必行。

      而當(dāng)下我們首當(dāng)其沖的任務(wù),是如何將傳統(tǒng)的本土音樂資源轉(zhuǎn)化為適合于課堂教學(xué)的學(xué)科內(nèi)容,從而開拓出具有民族音樂思維的新教學(xué)體系。傳統(tǒng)的音樂教學(xué)師承西方教育思維與模式,至今任占據(jù)主導(dǎo)地位。實(shí)現(xiàn)民族音樂思維的質(zhì)變非一朝之功,而涉及到幾乎所有音樂專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)綜合課視唱課,是進(jìn)行這一量變的一塊最好的試驗(yàn)田。從基本的節(jié)奏型構(gòu)成,到旋律的音程走向,都是本土音樂與傳統(tǒng)視唱教學(xué)模式結(jié)合的最佳切入點(diǎn),同時(shí)基于本土學(xué)生對本土音樂文化的熟悉度與易得性,使得這種結(jié)合更易于為學(xué)生理解與接受。

      我國幅員遼闊,不同區(qū)域都擁有其獨(dú)特的本土音樂文化,充分利用這些寶貴的資源,將其轉(zhuǎn)化為適于教學(xué)的學(xué)科體系,既能很好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂文化的傳承,也能有效地體現(xiàn)音樂教育的價(jià)值,同時(shí)還能更好地幫助學(xué)生了解身邊的優(yōu)秀音樂文化,并激勵(lì)他們自覺地為保護(hù)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)音樂文化做出自己的貢獻(xiàn)?!?/p>

      [1] 續(xù)柯璜.北路梆子音樂[M].北岳文藝出版社,1987.

      [2] 曉星.河曲民間民歌[M].音樂出版社,1962.

      [3] 肖楠楠.獨(dú)特的視唱練耳本土元素—惠東漁歌[J].音樂天地,2012,11.

      [4] 楊麗霞.閩臺本土音樂在地方院校教學(xué)中的實(shí)踐研究—以視唱練耳課程為例[J].民族藝術(shù)研究,2013,02.

      崔瑞嬋(1977-),女,山西忻州人,忻州職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師,碩士,主要研究方向:音樂學(xué)、藝術(shù)學(xué)。

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