另類(lèi)腐?。骸罢Z(yǔ)言賄賂”該當(dāng)何罪

另類(lèi)腐?。骸罢Z(yǔ)言賄賂”該當(dāng)何罪

自古至今，“語(yǔ)言賄賂”乃是一些人的常態(tài)，究其根源，就在于有人喜歡，愿者上鉤，“官”念扭曲、私心太重。從某種意義上講，這種語(yǔ)言上的賄賂比金錢(qián)賄賂更具有隱蔽性、欺騙性和破壞性。

“賄賂”，簡(jiǎn)單地說(shuō)是指一些人或單位為達(dá)到某種目的而給人送錢(qián)贈(zèng)物的行為。然而，觀(guān)察現(xiàn)實(shí)生活不難發(fā)現(xiàn)，有的人不僅送錢(qián)贈(zèng)物，還善于運(yùn)用“語(yǔ)言賄賂”，即阿諛?lè)畛?、抬轎吹捧，討好領(lǐng)導(dǎo)時(shí)心口分離、心辭不一，其表現(xiàn)或是曲說(shuō)阿是、花言媚俗，或是浮言夸飾、言不由衷，或是言聽(tīng)計(jì)從、曲意逢迎，或是賣(mài)弄文筆、嘩眾取寵，等等。這種諂諛惡習(xí)影響很壞，使人憂(yōu)慮，應(yīng)當(dāng)引起各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)同志的高度警惕。

“語(yǔ)言賄賂”的四種形式

一是奉承式。不同的人有不同的喜好，看人下菜、投其所好，可以說(shuō)是那些蠅營(yíng)狗茍之徒為受寵升官而慣用的伎倆，他們八面玲瓏、虛與委蛇，時(shí)常用甜言蜜語(yǔ)換取領(lǐng)導(dǎo)的好感，以小的“投資”換取大的“效益”，從而達(dá)到個(gè)人目的。

二是客氣式。在他們眼里，看重的是所謂的人緣、人脈、人情，奉行的是明哲保身，推崇的是“好人主義”，注重積累能夠左右逢源、八面來(lái)風(fēng)的人際關(guān)系，對(duì)明擺著的不良習(xí)氣或歪風(fēng)邪氣常常以庸俗的客氣忍著、讓著、掩著、護(hù)著。

三是匯報(bào)式。因?yàn)楣ぷ髌?，不善思考，不接地氣，不明?shí)情，只好通過(guò)“及時(shí)匯報(bào)”討好領(lǐng)導(dǎo)，有時(shí)聽(tīng)到一點(diǎn)風(fēng)聲，無(wú)論是否屬實(shí)，就立即擺出一副故作高深、故弄玄虛的架勢(shì)，到領(lǐng)導(dǎo)那里匯報(bào)，或打“小報(bào)告”，以表忠心、套取歡心，討個(gè)好印象。

四是排場(chǎng)式。用豪言壯語(yǔ)表白自己，用“語(yǔ)言的排場(chǎng)”“包裝”領(lǐng)導(dǎo)，短話(huà)長(zhǎng)說(shuō)、短文長(zhǎng)作，其興趣，不是密切聯(lián)系實(shí)際而是“聯(lián)系實(shí)惠”，不是密切聯(lián)系群眾而是“聯(lián)系領(lǐng)導(dǎo)”，目的在于抬高身價(jià)，沽名釣譽(yù)，以獲取某種私利。

比金錢(qián)賄賂更具有隱蔽性、欺騙性和破壞性

從某種意義上講，這種語(yǔ)言上的賄賂比金錢(qián)賄賂更具有隱蔽性、欺騙性和破壞性。雖然所吐之言與法紀(jì)無(wú)涉，聽(tīng)不聽(tīng)由你，然而這樣做一旦得逞，便能騙取領(lǐng)導(dǎo)的信任，從而干出喪失組織原則的事來(lái)，這會(huì)直接影響人們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部整體形象的評(píng)價(jià)，于工作和事業(yè)發(fā)展不利。

自古至今，“語(yǔ)言賄賂”乃是一些人的常態(tài)，究其根源，就在于有人喜歡、愿者上鉤，“官”念扭曲、私心太重。如果各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)那些擅長(zhǎng)于察言觀(guān)色、擲人下懷、卑恭折節(jié)、趨炎附勢(shì)的“溜”“拍”之徒不予買(mǎi)賬，尤其不讓他們撈到“油水”、得到好處，“語(yǔ)言賄賂”就不會(huì)有市場(chǎng)，搞這種賄賂的人也會(huì)大為減少。

領(lǐng)導(dǎo)干部要多在慎“言”上下功夫

因此，警惕和反對(duì)“語(yǔ)言賄賂”，領(lǐng)導(dǎo)干部要從思想上筑牢拒“諛”防“俗”的堤防，多在慎“言”上下功夫。

奉承面前慎“甜言”?！罢f(shuō)得比唱得好聽(tīng)”，即“甜言”。喜歡坐轎子、聽(tīng)贊歌的人往往易接受這種“甜言”，自以為言之不怍，沒(méi)啥沒(méi)啥，何不笑納。其實(shí)大謬不然。因?yàn)橄矚g別人奉承，常常會(huì)頭腦發(fā)熱、忘乎所以，甚至受騙上當(dāng)，嚴(yán)重時(shí)還可能招來(lái)或大或小的工作失誤，或多或少的名譽(yù)損害?，F(xiàn)實(shí)中，那些因頭腦發(fā)熱而頭暈、頭暈而智昏、智昏而誤斷、誤斷而誤事、誤事而誤民者，屢見(jiàn)不鮮，其害大也。古人說(shuō)，“巧言亂德”。要看到“拍馬”者最終目的是為了“騎馬”，奉承你的人并不是真正佩服你、支持你，只不過(guò)是以此作為誘餌，旨在“請(qǐng)君入甕”，為其所用，撈取自己的實(shí)惠而已，一旦目的達(dá)到，就會(huì)一反常態(tài)、一腳踢開(kāi)，去追隨與其利害關(guān)系更大的人，是典型的投機(jī)分子、勢(shì)利小人。因此，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，要做到“甜言”面前不飄飄然，“蜜語(yǔ)”聲中不昏昏然，極其重要的一條是：逆耳之言常聽(tīng)，阿諛?lè)畛挟?dāng)忌。

“客氣”面前慎“俗言”。唯唯諾諾、應(yīng)聲附和，即“俗言”。順著、寵著，捧著、迎著，哄著、抬著，往往是上級(jí)對(duì)下級(jí)、下級(jí)對(duì)上級(jí)、同級(jí)對(duì)同級(jí)相互討好、彼此吹捧的“客氣”行為。這種行為背后是你好我好大家好，表面上看似和諧、一團(tuán)和氣，實(shí)際上是一種庸俗的客氣，于是便出現(xiàn)了“自我批評(píng)談情況，相互批評(píng)提希望”之類(lèi)的“俗言”現(xiàn)象。共產(chǎn)黨人應(yīng)該對(duì)假客氣的人不“客氣”，面對(duì)“俗言”而不俗氣。

“匯報(bào)”面前慎“假言”。大言不慚、表里不一，即“假言”。不論是口頭匯報(bào)還是書(shū)面匯報(bào)，一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，就是客觀(guān)、公正、全面地反映事實(shí)真相，有喜報(bào)喜，有憂(yōu)報(bào)憂(yōu)。然而，“匯報(bào)”也有真假與表里之別?，F(xiàn)實(shí)中總有那么一些人把追求“匯報(bào)效應(yīng)”作為向領(lǐng)導(dǎo)套近乎的一種語(yǔ)言“賄道”。言行之間說(shuō)是投“桃”，實(shí)際報(bào)“李”；說(shuō)是揚(yáng)紅，實(shí)際行黑。這種“言行不一”“表里有別”“當(dāng)面巧言”“背后令色”，盡管各自表現(xiàn)的程度不同，卻是“語(yǔ)言賄賂”者的共同特點(diǎn)。作為黨員干部，不僅要經(jīng)受住金錢(qián)、美色的考驗(yàn)，還要過(guò)好辨別言辭真假、拒絕“語(yǔ)言賄賂”的“匯報(bào)”關(guān)。這就要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在認(rèn)識(shí)匯報(bào)人時(shí)，必須多角度、全方位地分析研究其行為及其本性，尤其要察其“匯報(bào)”的表里是否一致。或許這是觀(guān)察鑒定匯報(bào)人言行的一個(gè)難點(diǎn)，因此就不能僅評(píng)一時(shí)一事判斷匯報(bào)人的品行與人格，要看其全部歷史、全部工作和生活。特別越是居高位、掌大權(quán)的人，對(duì)借“匯報(bào)”之名行“語(yǔ)言賄賂”之實(shí)者，就越是應(yīng)該持以戒心、嚴(yán)加分辨。

“排場(chǎng)”面前慎“陳言”。貪大求全、套話(huà)連篇，即“陳言”。凡“語(yǔ)言賄賂”者必講“語(yǔ)言的排場(chǎng)”。其表現(xiàn)：一是貪長(zhǎng)。認(rèn)為只有長(zhǎng)講話(huà)、長(zhǎng)文章才能顯示出領(lǐng)導(dǎo)能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，因而不管事情大小，講起形勢(shì)來(lái)，從國(guó)際、國(guó)內(nèi)講到當(dāng)?shù)?；談起?duì)策來(lái)，從宏觀(guān)、中觀(guān)說(shuō)到微觀(guān)；再加一些政治術(shù)語(yǔ)，添上一堆套話(huà)陳話(huà)，使勁往長(zhǎng)了抻；二是貪全。面面俱到、穿靴戴帽，生怕漏掉什么，于是“第一、第二、第三”連下去，“一是、二是、三是”是不完，“首先、其次、再次”接著講，“一回顧、二展望、三要求”繼續(xù)說(shuō)，一要“提高認(rèn)識(shí)”、二要“加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)”、三要“狠抓落實(shí)”、四要“協(xié)調(diào)配合”等之妙筆生花不止……如此這般，若不加以防備，就會(huì)落入寫(xiě)手圈套，其結(jié)果就像“墻上蘆葦”“山間竹筍”“懶婆娘的裹腳布”，成為向不良文風(fēng)“開(kāi)炮”的對(duì)象。所以，當(dāng)有人企圖用語(yǔ)言眩人視聽(tīng)，用陳言抬舉自己時(shí)，不妨反躬自問(wèn)其居心何在，從中看到問(wèn)題的另一面，真正做到“修辭者、立言也，去其偽、立其誠(chéng)”。只有這樣，才能“唯陳言之務(wù)去”，從而接近真理、認(rèn)識(shí)真理、說(shuō)出真理。

（《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2 0 1 7.7.6）