楊文宗，郭 宏

(1. 陜西歷史博物館，陜西西安 710061； 2. 中國文化遺產(chǎn)研究院，北京 100029)

我國墓葬壁畫的保護方法

楊文宗1，郭 宏2

(1. 陜西歷史博物館，陜西西安 710061； 2. 中國文化遺產(chǎn)研究院，北京 100029)

壁畫的發(fā)展與不同民族在各個歷史時期的生活習(xí)俗、 宗教、 哲學(xué)、 美學(xué)觀念等緊密相連。同時， 壁畫的制作也與當(dāng)時社會的政治、 經(jīng)濟、 文化、 技術(shù)發(fā)展水平相適應(yīng)， 因此古代壁畫極具歷史、 藝術(shù)、 科學(xué)技術(shù)價值。墓葬壁畫出現(xiàn)并最終形成一種喪葬文化現(xiàn)象是在漢代。漢代墓葬壁畫自西漢前期形成以后， 不斷發(fā)展演變并形成了一套非常系統(tǒng)完整的體系， 表達了深邃而復(fù)雜的信仰和喪葬觀念， 豐富和發(fā)展了中國古代繪畫的造型技巧和藝術(shù)表現(xiàn)形式， 因此墓葬壁畫在早期繪畫史和思想史上都占有非常重要的地位。本研究對發(fā)表在《考古學(xué)報》、 《考古與文物》等十余種期刊自創(chuàng)刊至2015年的有關(guān)墓葬壁畫方面的資料進行了系統(tǒng)整理， 據(jù)此研究了我國墓葬壁畫的分布區(qū)域及其特征， 總結(jié)墓葬壁畫的保護模式與方法， 并就墓葬壁畫保護的研究方向提出建議。

墓葬壁畫；發(fā)現(xiàn)；保護

0 引 言

壁畫的發(fā)展與不同民族在各個歷史時期的生活習(xí)俗、宗教、哲學(xué)、美學(xué)觀念等緊密相連。同時，壁畫的制作也與當(dāng)時社會的政治、經(jīng)濟、文化、技術(shù)發(fā)展水平相適應(yīng)，因此古代壁畫極具歷史、藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)價值。壁畫藝術(shù)也因此而被稱為“墻壁上的博物館”。壁畫保護也始終是我國文物保護領(lǐng)域中的重點與難點。

按照壁畫所依附的建筑物形式，將其分為石窟壁畫、寺觀壁畫、殿堂壁畫、墓葬壁畫。我國壁畫具有六大特點：1)時代之早；2)時代之連貫；3)數(shù)量之多；4)種類之全；5)分布之廣；6)創(chuàng)作民族之多。

依據(jù)現(xiàn)有資料，墓葬壁畫出現(xiàn)并最終形成一種喪葬文化現(xiàn)象是在漢代。漢代墓葬壁畫自西漢前期形成以后，不斷發(fā)展演變并形成了一套非常系統(tǒng)完整的體系，表達了深邃而復(fù)雜的信仰和喪葬觀念，豐富和發(fā)展了中國古代繪畫的造型技巧和藝術(shù)表現(xiàn)形式，因此墓葬壁畫在早期繪畫史和思想史上都占有非常重要的地位。

漢代前期政治和經(jīng)濟繁榮穩(wěn)定，是我國壁畫藝術(shù)發(fā)展的重要歷史時期，據(jù)《漢官典職》中所述“尚書奏事于明光殿，省中皆以胡粉涂壁，紫青界之，畫古烈士，重行書贊”，反映了漢代建筑壁畫制作的繁榮。同時，在黃老思想影響下，統(tǒng)治者幻想安葬后享用生前的生活，由此壁畫藝術(shù)在墓葬中得到發(fā)展。由于年代久遠及社會變遷，漢代之前的建筑壁畫很少發(fā)現(xiàn)，較常見的是漢代的墓葬壁畫。

1 我國墓葬壁畫的發(fā)現(xiàn)

據(jù)對《考古學(xué)報》、《考古》、《文物》、《考古與文物》、《文博》、《中原文物》、《北方文物》、《文物春秋》、《華夏考古》、《內(nèi)蒙古文物考古》、《遼海文物學(xué)刊》、《江漢考古》等自創(chuàng)刊至2015年壁畫墓發(fā)掘報告或研究文章的統(tǒng)計(個別壁畫遺址因未發(fā)表或損毀等原因可能未統(tǒng)計在內(nèi))，我國各處發(fā)現(xiàn)的壁畫墓計486座，其年代自西漢始，歷經(jīng)東漢、隋、唐、宋、遼、元、金、明等各朝代(表1)。主要分布于陜西、河南、山西、內(nèi)蒙、河北、吉林。其主要特點是分布于古代政治、經(jīng)濟、文化中心的周邊地區(qū)，具有很強的地域性。

表1 中國墓葬壁畫分布、數(shù)量統(tǒng)計表

*注： 吉林地區(qū)斷代困難，由晉至唐共計32座

2 我國墓葬壁畫保護的基本模式

經(jīng)過我國文物保護工作半個多世紀以來的保護實踐，截至目前對于墓葬壁畫普遍采取的保護方法主要有兩種形式，即原址保護和遷址保護。具體有原址保護、搬遷保護、揭取保護、臨摹照相提取資料等多種方式。

2.1 現(xiàn)地原址保護

原址保存主要采用回填、封護及建設(shè)保護設(shè)施并開放展示等手段，而回填或封護是比較常用的辦法。原址封護又可分為兩種情形，一種是長期回填或封護，基本上很少再揭開，墓室中壁畫保存狀況如何不得而知。例如內(nèi)蒙古赤峰寶山1、2號遼代壁畫墓，洛陽宜陽豐李新莽壁畫墓，洛陽伊川元代壁畫墓等。另一種是不完全封護，而是建設(shè)簡易保護設(shè)施和監(jiān)測裝置，不定期開放參觀或定期監(jiān)測壁畫保存狀態(tài)，如西安交通大學(xué)西漢壁畫墓、西安理工大學(xué)西漢壁畫墓、洛陽玻璃廠東漢壁畫墓、酒泉丁家閘五號壁畫墓、嘉峪關(guān)果園六、七號畫像磚墓、大同沙嶺北魏壁畫墓等。

原址保護的另一種手段是建設(shè)墓葬原址陳列館或博物館而對外長期開放參觀，如新疆吐魯番阿斯塔那壁畫墓、河南密縣打虎亭漢墓、遼寧大連營城子漢墓、吉林集安高句麗部分壁畫墓、廣州南越王漢墓等。另外一些壁畫墓因發(fā)掘時壁畫保存狀況較差，雖稱原址回填保護，事實上已不復(fù)存在。

2.2 異地搬遷保護

即遷址保護，通常采用揭取壁畫和搬遷墓室相結(jié)合或整體搬遷墓室而易地修復(fù)保存等方式。據(jù)不完全統(tǒng)計，我國已有近60座壁畫墓實施了異地搬遷保護，分三種方式。

2.2.1 解體搬遷保護 1973年發(fā)掘的甘肅嘉峪關(guān)新城五號魏晉壁畫墓解體搬遷至甘肅省博物館，采用半地下式復(fù)原保護，1975年開始對外不定期開放參觀[1]。近年來，發(fā)現(xiàn)墓室因滲水及潮濕環(huán)境等因素影響，壁畫發(fā)生了病害。2000年敦煌佛爺廟灣133號畫像磚墓異地搬遷復(fù)原保護。另外，甘肅河西地區(qū)和隴東南地區(qū)的一些畫像磚和彩繪磚雕墓部分或全部拆除搬遷保護。

河南省搬遷保護的壁畫墓有禹縣白沙宋墓、新安縣北宋李村、宋村壁畫墓以及洛陽數(shù)座漢代壁畫墓。洛陽古代藝術(shù)博物館除了保存揭取的墓葬壁畫外，搬遷復(fù)原上自西漢，下迄宋金時期的代表性墓葬25座，其中包括最具價值的西漢、北魏時期的壁畫墓等不同時期的壁畫墓17座，壁畫面積約400m2。

2.2.2 揭取壁畫與墓磚搬遷復(fù)原 2008年河南鞏義市涉村鎮(zhèn)后村施工中發(fā)現(xiàn)一座宋代壁畫墓，具有很高的藝術(shù)價值和研究價值，當(dāng)?shù)匚奈锊块T決定對該墓進行遷移保護。臨摹壁畫工作完成后，將壁畫整體揭取下來，然后再對墓磚編號后進行搬遷復(fù)原。

2.2.3 整體搬遷異地保護 近年來，隨著文物保護理念和技術(shù)的進步，以及文物保護經(jīng)費的大力投入，國內(nèi)部分地區(qū)已經(jīng)開始對一些文物價值重大、異地搬遷保護可行的壁畫墓實施了“整體打包”吊裝搬遷的保護方式。例如，2008年在陜西渭南臨渭區(qū)崇凝鎮(zhèn)靳上村發(fā)現(xiàn)一座金末元初壁畫墓，為了保存壁畫的完整性，充分發(fā)揮文物價值，經(jīng)過多次勘測準備，最終進行了整體吊裝搬遷至陜西省考古研究院涇渭基地修復(fù)保存。同樣，2009年陜西韓城市盤樂村發(fā)現(xiàn)的宋代壁畫墓，壁畫直接繪在磚面上，無法揭取，在對重約11t的壁畫墓進行內(nèi)外防護加固處理后，實施了整體吊裝搬遷，實現(xiàn)了異地保護。

2.3 壁畫揭取保護

受出土壁畫保存狀況、保護技術(shù)水平、現(xiàn)場保存條件等因素所限，原址保存難度極大，實踐中比較普遍的方法仍然是揭取壁畫而異地室內(nèi)保護，這也是文物保護及考古界公認的墓葬壁畫的最佳保護方法，也是最常用的墓葬壁畫保護手段。據(jù)不完全統(tǒng)計，包括以下所列我國墓葬壁畫揭取保護的壁畫墓和畫像磚墓數(shù)量已多達170多座。

陜西歷史博物館保存有包括章懷太子墓、懿德太子墓、永泰公主墓、新城公主墓、房陵公主墓、李爽墓等20多座唐墓中揭取的各類珍貴壁畫近600幅，達1000m2[2]。這些壁畫大多是20世紀50～80年代發(fā)掘揭取的，先后采用了桃膠貼布、石膏襯底加固的保護性揭取方法[3,4]。咸陽市文物保護中心現(xiàn)存的大部分館藏壁畫為20世紀70年代末至80年代初揭取的唐昭陵陪葬墓壁畫、五代馮暉墓壁畫、臧懷亮墓壁畫、三原縣博物館移交代管的部分揭取壁畫，共計200余幅國寶級珍貴壁畫。20世紀90年代尤其是2000年以來，陜西省考古研究院發(fā)掘、保護性揭取和修復(fù)漢唐壁畫墓20余座，如旬邑縣百子村東漢墓葬壁畫、定邊郝灘東漢壁畫、唐僖宗靖陵、陪葬墓富平唐李邕墓、蒲城唐李憲墓、出土壁畫的保護修復(fù)等[5]。

2.4 臨摹、復(fù)制與再現(xiàn)

墓葬壁畫的影像圖文資料提取、臨摹以及復(fù)制不但是保存壁畫歷史信息的重要手段，也是實現(xiàn)壁畫墓原址保護和展示利用的有效方式[6]。如日本奈良飛鳥資料館有高松冢和龜虎古墳的復(fù)制模型，中國內(nèi)蒙古和林格爾縣盛京博物館復(fù)制有和林格爾漢墓，河南新密打虎亭漢墓博物館在壁畫墓近旁復(fù)制一座壁畫墓，供公眾參觀學(xué)習(xí)。

3 墓葬壁畫的原址保護

據(jù)不完全統(tǒng)計，國內(nèi)考古發(fā)掘的560余座壁畫墓中，采用完全封閉狀態(tài)和不完全封閉狀態(tài)的原址保護壁畫墓約160座，但能夠真正實現(xiàn)壁畫原址保護與對外開放的為數(shù)不多。如截至2010年河南省壁畫墓發(fā)掘或調(diào)查后原地封存保護的共有19座，占壁畫墓總數(shù)80余座的24%[7]。甘肅河西地區(qū)發(fā)現(xiàn)的50余座魏晉十六國壁畫墓實行原址保存的約18座，但能夠在有效保護墓葬壁畫或畫像磚的前提下真正實行長期對外開放的則非常有限，多數(shù)實行封閉回填保護。國內(nèi)很多地區(qū)原址保護的墓葬壁畫大都不同程度地出現(xiàn)過壁畫病害，部分壁畫出現(xiàn)起甲、變色、退色、霉變等現(xiàn)象，甚至有的畫面已漫漶不清，存在著原址保護技術(shù)難題。

綜合考察我國考古發(fā)現(xiàn)的墓葬壁畫原址保護管理及展示利用狀況，大致表現(xiàn)為以下幾種類型：1)原址保護長期開放類型；2)原址保護不定期開放類型；3)原開放現(xiàn)臨時封閉類型；4)保護性臨時封閉監(jiān)測類型；5)封閉回填無監(jiān)測無定期維護類型；6)暫時性原址保護。

總之，通過以上資料整理發(fā)現(xiàn)，根據(jù)壁畫墓的開放程度，原址保護可分為長期回填封閉保護、不完全封閉保護、對外開放保護三種情形。另外，由于當(dāng)時墓葬壁畫一般保存狀況極差、人為破壞嚴重或因基本建設(shè)用地所需等原因，一些壁畫墓考古清理發(fā)掘后消失無存。

墓葬壁畫的原址保護，經(jīng)歷了近半個世紀的不斷探索，已經(jīng)取得了很多技術(shù)進步。自20世紀70年代開展對部分墓葬壁畫的原址保護工作，尤其是80年代以來，從墓葬壁畫本身研究到保護技術(shù)，以及保護理念方面都有了大幅的提高，改變了以前揭取或回填保護方式。而現(xiàn)在一旦發(fā)現(xiàn)墓葬壁畫，雖然會受到墓室本身損壞嚴重、建設(shè)用地等多種因素的限制，但首先考慮的是原址保護，保護理念和思想發(fā)生了根本性變化。只有在多方論證原址保護確實行不通的情況下才采取搬遷或揭取保護的方式，這也促進了原址保護技術(shù)的不斷探索和進步。回填是最簡單的一種保護方式，但隨之而來的問題更多，回填后如何保證文物的安全？文物保護用地征與不征？如何防范盜墓者？如何解決對公眾的文化遺產(chǎn)展示利用？一旦發(fā)生自然地質(zhì)災(zāi)害導(dǎo)致壁畫被毀，誰來承擔(dān)責(zé)任等等。因此，對于墓葬壁畫回填保護應(yīng)持謹慎態(tài)度，不能簡單地實施保護性永久回填了事。

4 討 論

總體來看，開放式參觀的原址保護的壁畫墓數(shù)量非常有限，實踐中發(fā)現(xiàn)這些墓葬壁畫容易發(fā)生不同程度的霉變、剝落等病害，有較多的原址壁畫墓展館因保護問題而暫時關(guān)閉或者復(fù)制壁畫墓供公眾參觀，如打虎亭東漢壁畫墓、和林格爾東漢壁畫墓等。從堅持原真性、歷史性、完整性和最小干預(yù)的文物保護原則和理念來看，原址保存方式將是墓葬壁畫保護的最終走向[8]。

雖然在墓葬壁畫原址保護與利用方面有過很多嘗試，取得了很好效果，但仍存在不少問題。封閉墓門雖然有利于壁畫的保護，但不利于壁畫的展示、研究和隨時觀測壁畫保存狀況，有些壁畫墓自封閉之日起就沒有打開過。不完全封閉狀態(tài)的原址保護壁畫墓，雖然有保護性建筑或封閉墓道口，需要可隨時進入墓室查看，但這種狀態(tài)的壁畫墓容易受到自然和人為因素的破壞?，F(xiàn)有的壁畫保存條件、保護措施既不利于對壁畫的研究，又不利于觀眾的參觀。如1998年資料顯示，河北省幾十年來投入數(shù)百萬元經(jīng)費發(fā)掘清理了30余座壁畫墓，很多封閉回填保護，臨摹的漢至宋金時期上千平方米的墓葬壁畫全部裝箱存放在文物庫房內(nèi)，給參觀學(xué)習(xí)、專門研究都帶來不便[9]。

有學(xué)者主張墓葬壁畫的整體搬遷異地半地下復(fù)原保護方式，理由是認為厚厚的地層能保持恒定的溫度，且北方相對干燥的土壤亦較易維持合適的濕度，加之這兩種方式更能夠全面地反映墓葬文化，增加博物館的歷史氛圍，而且遷址保護提供了在新址預(yù)先構(gòu)造理想環(huán)境的機會[10]。然而，如果搬遷或揭取壁畫，必然給壁畫造成不可逆的損傷。因此，原則上墓葬壁畫在原址、原環(huán)境中保存無疑是最理想的保護方式。不僅避免了揭取和搬運對壁畫造成的二次損壞，也有利于壁畫的保護和修復(fù)，更為重要的是保護了文物所處的整體環(huán)境并增強了壁畫的實用性和觀賞性。

通過對國內(nèi)外墓葬壁畫保護狀況的簡要梳理和述評，針對墓葬壁畫原址保護乃至國內(nèi)墓葬壁畫的保護提出以下幾方面的想法和建議。

1) 創(chuàng)新墓葬壁畫保護理念，堅持墓葬壁畫原址保護的原則和整體保護的理念。墓葬壁畫的揭取，是因其不具備保護的環(huán)境和技術(shù)條件而無可奈何的情況下所采取的措施，揭取并不意味著保護工作的結(jié)束，甚至從此壁畫就會安然無恙，不會出現(xiàn)其他問題。文物自身材質(zhì)的老化是無法避免的自然規(guī)律，采取的任何保護措施都只能是延緩其劣化的速度而已。隨著文物保護理念的不斷創(chuàng)新和進步，墓葬壁畫原址保護是必然所致，壁畫與其所依托的墓葬建筑是共生依存的關(guān)系，不可分割。只有與其環(huán)境背景進行原址一體化保存，才能全面展示其豐富的歷史文化內(nèi)涵和價值。對于高句麗墓葬壁畫同樣要堅持以一貫之的原址保護原則和理念，任何揭取壁畫而造成的不可逆地割裂壁畫與墓葬建筑的原真性關(guān)系都是不可取的。

2) 墓葬壁畫保護尤其是原址保護是一項跨學(xué)科、交叉性的綜合科學(xué)，涉及歷史、民族、考古、繪畫、藝術(shù)、建筑、物理、化學(xué)、生物、地質(zhì)、環(huán)境、工程技術(shù)、材料等多個學(xué)科領(lǐng)域。需要發(fā)揮多門類的專業(yè)特長，加強多學(xué)科綜合研究，開展持續(xù)性聯(lián)合研究攻關(guān)，把相關(guān)研究貫穿到墓葬壁畫原址保護工程的始終，從而在墓葬壁畫原址保護與修復(fù)中遵循并實現(xiàn)“真實性和不改變文物原狀”的原則。

3) 不斷探索創(chuàng)新墓葬壁畫保護技術(shù)，從技術(shù)上保證實現(xiàn)原址保護。隨著保護技術(shù)的進步和不斷創(chuàng)新，原址保護會逐漸成為墓葬壁畫保護的主流選擇。結(jié)合高句麗墓葬壁畫的保存狀況和實際，借鑒國內(nèi)外墓葬壁畫保護的成功經(jīng)驗和失敗教訓(xùn)，深化保護措施和技術(shù)，以實現(xiàn)原址保護的目的。西方墓葬壁畫較少見，但采用原址保存的較多。在原址保存、保護、修復(fù)壁畫方面有著比較成熟的經(jīng)驗和先進的技術(shù)。日本一直為實現(xiàn)墓葬壁畫原址保護的理念而不懈探索，這些成果都是值得參考借鑒的。

4) 重視墓葬壁畫考古發(fā)掘現(xiàn)場的應(yīng)急保護措施，為長期原址保護創(chuàng)造更有利的條件。眾所周知，墓葬壁畫位于距地表一定距離的墓道、甬道、墓室等位置。考古發(fā)掘前，墓葬壁畫處于長期穩(wěn)定的密閉環(huán)境中，而考古發(fā)掘出土后，墓葬壁畫瞬時暴露在空氣中，原有環(huán)境平衡被打破，自然光照、溫濕度變化、微生物和有害氣體等因素對壁畫造成嚴重影響。因此，在墓葬壁畫新的環(huán)境平衡建立起來之前，在確定選擇原址保護、揭取保護、整體搬遷或回填保護之前，壁畫的現(xiàn)場保護工作即成為第一個緊急而關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。

5) 無論是墓葬壁畫揭取保存還是原址保存，保護都將是一項長期而艱巨的任務(wù)。應(yīng)當(dāng)加強保護管理，重視開展環(huán)境監(jiān)測和控制，建立并開展定期檢查制度，隨時了解壁畫變化情況，以便發(fā)現(xiàn)墓葬壁畫病害問題時能夠得到及時解決。在問題發(fā)生之初就能夠快速解決，從而盡可能地延長壁畫的壽命。

6) 在有效保護的前提下，盡可能實現(xiàn)合理利用。保護與利用是文化遺產(chǎn)工作永恒的主題，文物保護的目的之一是合理利用，使高句麗墓葬壁畫得到合理利用，體現(xiàn)其社會經(jīng)濟文化價值，發(fā)揮其所擁有的文化遺產(chǎn)特殊功能。另外，不能低估社會公眾對歷史、文化的情趣與追求以及審美能力。因此，在有效保護高句麗墓葬壁畫的關(guān)鍵前提下，選擇怎樣的模式和方式與公眾發(fā)生交流和對話，實現(xiàn)其特殊價值，是一個值得探討的問題。應(yīng)當(dāng)選擇展示與利用模式，既向公眾傳播其文化遺產(chǎn)價值，又提高文物保護意識，實現(xiàn)全社會共同保護高句麗墓葬壁畫這一珍貴文化遺產(chǎn)的目的。

總之，墓葬壁畫應(yīng)盡可能選擇原址保護。在原有環(huán)境中確實難以保護的情況下，對于規(guī)模小、大型起重吊裝設(shè)備可以到達現(xiàn)場的墓葬壁畫，可以選擇整體搬遷保護。無法采用上述兩種方法的墓葬壁畫可以采用揭取保護。應(yīng)廢棄墓葬壁畫回填保護的模式。

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(責(zé)任編輯 潘小倫)

Review on the conservation of tomb murals in China

YANG Wen- zong1， GUO Hong2

(1.ShaanxiHistoryMuseum,Xi’an710061，China; 2.ChineseAcademyofCulturalHeritage,Beijing100029，China)

The development of murals reflects custom, religion, philosophy, esthetics of different nations in various historical periods. Furthermore, murals are also greatly associated with politics, economics, culture and technique of the period. Therefore, ancient murals have very high historical, artistic and technical values. Tomb murals first appeared and became part of the funeral culture during the Han Dynasty. Han tomb murals evolved and formed a complete system since the early Western Han Dynasty. The system expressed profound and complicated ideas about religion and funerals. The murals enriched and shaped the design, the technology and the expression of Chinese paintings. Therefore, tomb murals occupied an important place in painting history and intellectual history of early periods. This essay systematically summarizes numerous publications related to tomb murals from more than 10 periodicals since 2015. The distribution and characteristics of mural paintings, and the various ways of preserving mural paintings were studied. Suggestions on future work related to tomb mural conservation were put forward.

Tomb mural; Found; Conservation

2016- 10- 23；

2017- 03- 23

楊文宗(1963—)，男，1994年畢業(yè)于西北大學(xué)文博學(xué)院，副研究館員，研究方向為文物保護修復(fù)工作，E- mail： slbywz@126.com

1005- 1538(2017)04- 0109- 06

K854.3

A