功能對等理論視角下的英漢數(shù)字習(xí)語翻譯

楊超 賈欣嵐

摘要：習(xí)語是一種文化載體，和其社會環(huán)境、宗教信仰、思維差異等都有著十分密切的聯(lián)系，在其它語言中很難找到其完全對等的形式。

數(shù)字是語言必不可少的組成部分，同樣以它獨有的魅力展示了不同語言所獨有的特點。英語和漢語中存在著大量的數(shù)字習(xí)語，它們對數(shù)字所賦予的含義也各有特點，因此，英漢習(xí)語翻譯時，首先要了解英漢數(shù)字習(xí)語的特點，理解兩者之間存在的差異，其次，根據(jù)不同的情況及習(xí)語的特點，采取合適的翻譯方法進行翻譯。本文基于尤金.奈達(dá)的功能對等理論從直譯法、借譯法、意譯法三個方面對英漢數(shù)字習(xí)語的翻譯進行了探討。

關(guān)鍵詞：習(xí)語數(shù)字；習(xí)語功能；對等理論；英漢翻譯

一、英漢數(shù)字習(xí)語的特點

習(xí)語是人們經(jīng)過長時間的使用而提煉出來的固定短語或短句，是人們在長期使用語言的過程中凝結(jié)提煉出來的固定詞組、俗語、俚語、諺語等。同時，數(shù)字也是語言文化的一個重要組成部分，在語言、文化、經(jīng)濟等方面起著十分重要的作用?！皵?shù)字是一種非常重要的文化語言，是使用頻率很高的思維和交際工具。”作為發(fā)展較為完善的兩種語言，英語和漢語中也有大量的數(shù)字習(xí)語，數(shù)字習(xí)語是語言文化的精華，具有濃厚的民族色彩和強烈的文化特征。

（一）漢語崇尚偶數(shù)，英語偏愛奇數(shù)

由于思維方式的差異，中西方對不同數(shù)字的喜好、態(tài)度也有差異。數(shù)字習(xí)語具有深厚的民族文化底蘊和特殊的文化根源，而不同的風(fēng)俗、宗教背景、傳統(tǒng)文化都會影響英漢數(shù)字習(xí)語的文化內(nèi)涵。在中國的傳統(tǒng)文化中，人們認(rèn)為好事成雙，因此，偶數(shù)在漢語有著豐富的文化內(nèi)涵。漢語中，偶數(shù)是吉利的，人們偏愛偶數(shù)祥和的意義。漢語數(shù)字習(xí)語中突出體現(xiàn)了這一思想。例如：人們辦事追求兩全其美，渴望好事成雙，羨慕成雙成對，追求十全十美等。然而，在英語中，關(guān)于數(shù)字的傳統(tǒng)與漢語是有差異的，他們傾向于奇數(shù)，認(rèn)為單數(shù)是幸運的，吉利的。在英語的數(shù)字習(xí)語中，對于奇數(shù)的偏愛也表現(xiàn)得頗為明顯。例如：在西方傳統(tǒng)文化中，數(shù)字“七”---seven 是個十分神圣的數(shù)字，他們對數(shù)字 seven 情有獨鐘，英語中有許多由 seven 構(gòu)成的習(xí)語，大多擁有較為美好的寓意，如：be in the seventh heaven（極其快樂）。

（二）英漢數(shù)字習(xí)語中的禁忌

整體上看，漢語中崇尚偶數(shù)，英語中更為偏愛奇數(shù)，但也有例外。漢語中，偶數(shù)“四”被人們看作是不吉利的數(shù)字，因為它的發(fā)音和漢字“死”諧音。所以，人們都盡量避免使用數(shù)字“四”，在選擇車牌號，電話號碼時，帶有“四”的號碼是很不受歡迎的。包含數(shù)字“四”習(xí)語也多為貶義，如：張三李四、挑三揀四、四面楚歌等。同樣，數(shù)字“九”雖然是奇數(shù)，但在中國的傳統(tǒng)文化中，卻是褒義的。因此，由數(shù)字“九”構(gòu)成的習(xí)語，如：九天攬月，一言九鼎等，大多也是褒義的?！熬拧痹跐h語中是最大的數(shù)字，是權(quán)利的高端，是值得尊重的，這一點是英語數(shù)詞“九”-nine無法比擬的。

同樣，數(shù)字“十三”雖然是奇數(shù)，但它在英語中并不受歡迎。這主要受宗教因素的影響。英語習(xí)語 “thirteen at table”來源于家喻戶曉的圣經(jīng)故事“最后的晚餐”—進餐時間是13號，13給耶穌帶來了不幸和災(zāi)難。因此thirteen 被認(rèn)為是不吉利的數(shù)字。所以在英語國家里，門牌、街道、樓層的編號都避免直接使用數(shù)字“thirteen”，如果遇到了不可避免的情況，不得不使用數(shù)字13的時候，人們就用委婉的說法來代替，如“a devil' s dozen/ a printer' s dozen/a great dozen.

二、功能對等理論概述

尤金·奈達(dá)首先針對翻譯的性質(zhì)提出了“動態(tài)對等”的概念，具體內(nèi)容是“從語義到語體，在目的語中用切近原文的自然對等語再現(xiàn)源語信息”。奈達(dá)認(rèn)為，翻譯是一個分析、轉(zhuǎn)換、重組和檢驗的過程，源語的內(nèi)容非常重要，翻譯必須要以讀者為中心。譯者要努力做到使譯文讀者的反應(yīng)與原文讀者的反應(yīng)盡量保持一致。這是評判譯文是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)。動態(tài)對等理論認(rèn)為翻譯的重點不是語言的形式，而是目的語讀者在閱讀譯文時所做出的反應(yīng)。由此可見，奈達(dá)的功能對等理論是以讀者反應(yīng)論為核心的。

郭建中在《當(dāng)代美國翻譯理論》中提到：“動態(tài)對等中的對等包括四個方面：1.詞匯對等，2.句法對等，3.篇章對等，4.文體對等。在這四個方面中，奈達(dá)認(rèn)為意義是最重要的，形式其次。形式很可能隱藏源語的文化意義并阻礙文化交流。因此，在翻譯中，根據(jù)奈達(dá)的理論，譯者應(yīng)以動態(tài)對等的四個方面作為翻譯的原則準(zhǔn)確地在目的語中再現(xiàn)源語的文化內(nèi)涵?！?/p>

三、從功能對等理論看數(shù)字習(xí)語的翻譯

英漢數(shù)字習(xí)語的差異是英漢翻譯的一個難點，為了解決關(guān)于數(shù)字習(xí)語翻譯的難題，根據(jù)奈達(dá)的功能對等理論，我們對數(shù)字習(xí)語的翻譯方法進行了探討。在數(shù)字習(xí)語翻譯的過程中，到底是采取何種方法策略，譯者首先要考慮的是譯文讀者的反應(yīng)，并盡可能的保持原文的形式。英漢數(shù)字習(xí)語的翻譯，很難做到完完全全的對等，或使譯文讀者獲得與原文讀者完全相同的反應(yīng)，保持原有的形式。根據(jù)奈達(dá)的理論，英漢數(shù)字習(xí)語的翻譯可以分為以下幾種情況：

（一）直譯法

在英漢數(shù)字習(xí)語翻譯的過程中，有些習(xí)語的形象意義反應(yīng)了中西文化的相似性，或者是目的語能傳達(dá)源語的大部分信息，并與源語的詞匯形式對等。這是因為人們所處的國家不同，但是，在生活經(jīng)驗、對某些事物的態(tài)度存在著相通之處。這種情況下，就可以將這類數(shù)字習(xí)語對等地譯為目的語讀者所接受理解的形象或意義，達(dá)到相對完全意義上的功能對等，這時就可以用直接翻譯法來翻譯。但是，事實上，真正符合這些條件的習(xí)語是少之又少。

例：

①A stitch in time saves nine.一針及時省九針。

②A bird in hand is worth two in the bush.雙鳥在林不如一鳥在手。

③三天打魚兩天曬網(wǎng)。Go fishing for three days and dry the nets for two.采用直譯的方法，可以保留原文的形象和色彩，從源語中引進的新鮮的習(xí)語經(jīng)過時間考驗，慢慢地滲透到目的語的文化中，為譯文語言注入新鮮的血液，使之變得更加豐富。

（二）借譯法

有的英語數(shù)字習(xí)語和漢語數(shù)字習(xí)語在內(nèi)容和形式上都有一定的相似性，雙方不但有相同的意義和修辭色彩，并且有相同或相近的內(nèi)涵。在不損壞原文意義并與原文意境不發(fā)生矛盾的前提下，可采用借譯法。例：

1.亂七八糟

be at sixes and sevens

2.一朝被蛇咬，十年怕井繩。

The burnt child dreads the fire.

3.It is six of one and half a dozen of the other.

半斤八兩

采用借譯法來翻譯中英數(shù)字習(xí)語，既能保留源語中的修辭及文化特色，又能夠使目的語讀者了解和欣賞異域文化和語言特色。這種譯法從內(nèi)容到形式都是忠于原文的，使譯文讀者能夠理解和接受，并在理解程度上基本等于原文讀者理解原文的程度，達(dá)到了主要的功能對等和讀者反應(yīng)相似。

（三）意譯法

漢語注重意合，英語注重形合，這在數(shù)字習(xí)語中表現(xiàn)得十分明顯。有些英漢習(xí)語中的數(shù)字部分是對應(yīng)的，或者有相似的指代意義，針對這些情況，我們就可以采用上述的直譯法或借用法，但是，大多數(shù)情況下，英漢數(shù)字的喻義往往貌合神離，面對這種情況，我們只好犧牲原文引用習(xí)語的風(fēng)格，配合上下文進行意譯，以便實現(xiàn)意義上最大限度地對等。例如：

1.The man who passed down the street was three sheets in the wind.

街上走過的那個人已是酩酊大醉。

2.in the seventh heaven高興至極

同時，漢語中的一些數(shù)字習(xí)語中的數(shù)字主要是用來表達(dá)虛指意義，并沒有實際的含義，因此，對于這種情況，只能采取意譯的方法，盡量把源語的意思表達(dá)準(zhǔn)確。例如：

1.十全十美

satisfactory in every way；

2.八字沒一撇

be far short of the requirement；

3.不管三七二十一

regardless of the consequences.

這種譯法所帶來的結(jié)果就是，形式有差異，但功能類似，目的語讀者對譯文的心理感受大體相當(dāng)于源語讀者閱讀原文時的理解和感受。這種譯法主要是基于中英兩種語言的文化和民族及其地域的差異，為達(dá)到生動，簡潔，通俗易懂的表達(dá)效果而選擇的一種譯法。

四、結(jié)束語

綜上所述，在數(shù)字習(xí)語翻譯過程中，譯者自身首先應(yīng)該要充分了解源語言的文化歷史背景，如果源語言中所表達(dá)的意義能夠為目的語讀者所接受，就應(yīng)采取直譯法； 如果原文在不同的文化背景中內(nèi)涵存在差異時，就應(yīng)該找出與原文相對等的傳遞方式，確保原文讀者與譯文讀者對文本所表達(dá)的反應(yīng)大致相同； 當(dāng)源語所表達(dá)的數(shù)字習(xí)語沒有什么實際意義時，或者某個習(xí)語在目的語中很難找到相對應(yīng)的表達(dá)，譯者就可以在翻譯中采取意譯，使譯文清晰易懂，為讀者所接受。

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