中國特色社會(huì)主義理論自信的傳統(tǒng)文化探析

葉夢云+葉靈云

摘 要：馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，為中國特色社會(huì)主義理論體系提供了思想來源，也為中國特色社會(huì)主義理論自信提供了強(qiáng)大的動(dòng)力，中國特色社會(huì)主義理論體系在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓里豐富和發(fā)展。自強(qiáng)不息、因時(shí)而變、以人為本和貴和持中這些傳統(tǒng)文化的精髓，貫穿于中國特色社會(huì)主義理論體系之中，形成中國特色社會(huì)主義發(fā)展的理論自信，并為中國特色社會(huì)主義理論的進(jìn)一步發(fā)展積蓄力量。

關(guān)鍵詞：中國特色社會(huì)主義；理論自信；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的結(jié)合為中國特色社會(huì)主義理論體系的形成提供了可能性

馬克思主義與中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合才形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，為馬克思主義中國化提供了途徑，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍。

（一）中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義的結(jié)合是中國共產(chǎn)黨革命實(shí)踐的總結(jié)

1921年中國共產(chǎn)黨成立，迅速成為領(lǐng)導(dǎo)中國革命的主要力量，黨領(lǐng)導(dǎo)革命的初期頻頻犯了“左”和“右”的錯(cuò)誤，其中一個(gè)非常重要的原因就是脫離了中國文化。毛澤東思想正是克服了教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤，在“左”和“右”的斗爭中，將馬克思主義理論和中國實(shí)際相結(jié)合、同中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相結(jié)合，形成了毛澤東思想。對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的揚(yáng)棄是毛澤東思想的重要來源。1937年，毛澤東在《實(shí)踐論》中指出，“我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史同意，反對一切離開具體歷史的‘左的和‘右的錯(cuò)誤思想”[1]。

馬克思和恩格斯也多次強(qiáng)調(diào)他們所提供的不是教條，而是行動(dòng)的指南。1895年3月11日恩格斯在《致威·桑巴特》中也強(qiáng)調(diào)“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵2]因此，在將馬克思主義中國化的過程中，更應(yīng)該將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到馬克思主義理論的血液中，防止馬克思主義理論在中國的發(fā)展中成為無源之水、無本之木。

（二）中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義的結(jié)合凝聚形成了中國特色社會(huì)主義理論體系的理論基礎(chǔ)

馬克思和恩格斯一生開展的理論活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)都是在西方文化的背景下進(jìn)行的，也可以說，馬克思主義理論是在西方的文化中生長起來的，帶有濃厚的西方文化烙印。在馬克思的理論的著作中，為了起到批判、諷刺的作用，馬克思常常引用西方文學(xué)中的文學(xué)典故來闡釋晦澀難懂的理論知識(shí)。中國早期的馬克思主義理論大多都是通過俄國傳播進(jìn)入，使得帶有西方文化的馬克思主義理論又加入了蘇俄的文化因素。這讓先進(jìn)的馬克思主義理論向廣大民眾傳播的時(shí)候，遇到了困難。

毛澤東思想已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一個(gè)階段，但是要真正實(shí)現(xiàn)中國的發(fā)展，必須更加深化馬克思主義中國化，用中國本土的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來豐富和發(fā)展中國社會(huì)主義理論。中國特色社會(huì)主義理論體系正是自覺地將中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化納入到中國社會(huì)主義建設(shè)、改革和發(fā)展過程中，成為馬克思主義中國化的最新成果，發(fā)展成為中國特色的科學(xué)理論成果，豐富了馬克思主義理論體系。同時(shí)也為世界其他社會(huì)主義國家的發(fā)展提供了重要的借鑒。

二、中國特色社會(huì)主義理論自信中蘊(yùn)含著深厚的

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國特色社會(huì)主義理論體系在深化馬克思主義中國化的過程中，繼承和發(fā)揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中國特色社會(huì)主義理論體系有了源頭活水，同時(shí)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行了馬克思主義的改造，繼續(xù)為中國的發(fā)展提供推動(dòng)力。

（一）自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神融合成中國特色社會(huì)主義理論自信的主導(dǎo)方向

中國傳統(tǒng)文化中向來主張剛健有為、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。最早倡導(dǎo)剛健品質(zhì)的人是孔子，孔子認(rèn)為臨大節(jié)而不奪的品質(zhì)正是剛毅的表現(xiàn)。孟子也曾經(jīng)說過：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，”（《孟子.滕文公下》）。在《論語·泰伯》中曾提倡有志之士要“弘毅”。幾千年的歷史已經(jīng)將剛健有為、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神沉淀在中華民族文化之中，成為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，鄧小平不僅沉著應(yīng)對中國建設(shè)中出現(xiàn)的問題，更是強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的方針，傳統(tǒng)中華民族優(yōu)秀的文化在建設(shè)社會(huì)主義的新中國依舊大放異彩[3]。1992年鄧小平南巡講話中指出，“發(fā)展才是硬道理”，“中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展”，這都體現(xiàn)出了鄧小平對振興中華民族的剛毅有為的堅(jiān)定信念。因此，“我們一定要堅(jiān)持下去，永遠(yuǎn)不改變。什么威脅也嚇不倒我們。”[5]科學(xué)發(fā)展觀中的第一要義也正是發(fā)展，中國人民自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的民族精神內(nèi)化到中國特色社會(huì)主義理論體系之中，繼續(xù)為中國的社會(huì)主義建設(shè)發(fā)力，發(fā)展也成為現(xiàn)階段黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。

（二）以人為本的傳統(tǒng)文化積淀成中國特色社會(huì)主義理論自信的價(jià)值取向

民本思想是中華民族文化基本精神的重要內(nèi)容。中國古代《論語》中孔子曾提出“百姓足，君孰與不足，百姓不足，君孰與足”的富民思想，孟子更是提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟子·盡心下》）的思想。這些都說明了以民為本是中華傳統(tǒng)文化中重要內(nèi)容，民本思想構(gòu)成了中國傳統(tǒng)社會(huì)政治文化的首要因素。

中國建設(shè)特色社會(huì)主義時(shí)期，汲取中華傳統(tǒng)文化中民本思想的精髓，去其糟粕取其精華，發(fā)展成為了現(xiàn)代的以人為本思想。1979年鄧小平在會(huì)見日本首相大平正芳時(shí)首次提出“小康之家”這樣一個(gè)“中國式的四個(gè)現(xiàn)代化”的全新概念。小康社會(huì)正是延續(xù)了中國以人為本的傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。以江澤民為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的 “三個(gè)代表”重要思想中，充分吸收了中國傳統(tǒng)文化中的民本智慧。中國特色社會(huì)主義理論不僅繼承了傳統(tǒng)的民本思想，更實(shí)現(xiàn)了對它的超越。在全面建成小康社會(huì)新時(shí)期，以人為本，才能更好的調(diào)動(dòng)人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

（三）貴和持中的傳統(tǒng)文化奠定了中國特色社會(huì)主義理論自信的主基調(diào)endprint

以和為貴是中華民族文化積淀的精華，中庸之道是儒家修己達(dá)人的必要準(zhǔn)則，《中庸》道，“喜怒哀樂未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。……致中和，天地位焉，萬物育焉。”孟子提出過“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的思想；其次，在個(gè)人發(fā)展方面，也提出過“君子和而不同”的重和求同的思想。漢代董仲舒在《春秋繁露》中講過，“中者，天地之所終始也；和者，天地之所生成也”，中和思想一直延續(xù)至今。

中國特色社會(huì)主義理論體系也繼承和發(fā)展了這一思想。鄧小平正是繼承了“和為貴”的思想，為了實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)，創(chuàng)造性地提出了“和平統(tǒng)一，一國兩制”的構(gòu)想，在外交方針上主張維護(hù)世界和平，建立了獨(dú)立自主的和平外交政策。 1987年，中共十三大提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，十七大將“和諧”加入基本路線，由原來的“富強(qiáng)、民主、文明”變?yōu)椤案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”，2004年9月19日，中國第十六屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議上正式提出了“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的概念。

貴和持中的思想作為中華優(yōu)秀文化的精髓，一直貫穿中國特色社會(huì)主義理論體系之中，為中國社會(huì)的發(fā)展持續(xù)發(fā)力。近年來，中國不斷注重可持續(xù)發(fā)展，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，這些做法都是以中華傳統(tǒng)文化中貴和持中思想為基礎(chǔ)演變而來。

三、在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取中國特色社會(huì)主義

理論自信的“養(yǎng)分”

新時(shí)期，以習(xí)近平總書記為中心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，積極倡導(dǎo)中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，并以自身實(shí)際行動(dòng)將中國特色社會(huì)發(fā)展和中華民族傳統(tǒng)文化相結(jié)合，增強(qiáng)人民的精神力量，扎根民族文化，進(jìn)一步豐富中國特色社會(huì)主義的發(fā)展。

（一）因時(shí)而變，深化改革

“流水不腐，戶樞不蠹”（《呂氏春秋·盡數(shù)》），中國社會(huì)的發(fā)展一直處在不斷發(fā)展變化之中。以習(xí)近平總書記為領(lǐng)導(dǎo)核心的黨中央，延續(xù)了因時(shí)而變的傳統(tǒng)文化思想，縱觀中國發(fā)展態(tài)勢，決斷性提出中國改革進(jìn)入深水區(qū)。上世紀(jì)70年代末，鄧小平提出“摸著石頭過河”，中國實(shí)施改革開放的偉大戰(zhàn)略，經(jīng)過幾十年的和平發(fā)展，十二屆全國人大上，習(xí)近平指出中國改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，2012年11月29日習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》大型展覽時(shí)的講話，引用中國文化著名詩句“雄關(guān)漫道真如鐵”，“人間正道是滄?！敝赋鲋袊仨殘?jiān)定地走特色社會(huì)主義道路，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?，F(xiàn)階段的改革必須“敢于啃硬骨頭”、攻堅(jiān)克難，也正是中華民族自強(qiáng)不息精神的生動(dòng)表現(xiàn)。

（二）以人為本，注重民生

2013年12月26日，習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)，“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心?！保ā豆茏印つ撩瘛罚┻@句話充分表現(xiàn)出了以習(xí)近平為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體對中華傳統(tǒng)文化中民本思想的發(fā)展。黨的十八大上，為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的“中國夢”，提出了“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，提出了要在中共成立100周年時(shí)全面建成小康社會(huì)，這個(gè)奮斗目標(biāo)是一代又一代共產(chǎn)黨人追求的目標(biāo)。黨的十八大報(bào)告中提出了“五位一體”總布局，新納入其中的生態(tài)文明建設(shè)同樣蘊(yùn)含著深刻民本思想。習(xí)近平總書記指出： “良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！盵6]更加注重自然環(huán)境、注重生態(tài)文明等一系列舉措都是為了提高人民生活質(zhì)量，做到發(fā)展成果由人民共享。

中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，讓傳統(tǒng)文化更加鮮活，更好地為中國特色社會(huì)主義理論體系提供思想來源，中國特色社會(huì)主義理論體系的建立離不開中華優(yōu)秀文化與馬克思主義的結(jié)合。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“民族復(fù)興的進(jìn)程里，必須把文化之根留住”[7]。因此，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中國特色社會(huì)主義建設(shè)提供民族力量，注入民族文化，才能夠更好地豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論。

參考文獻(xiàn)：

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[7]民族文化基因是中國夢的魂與根[EB/OL].http：//cul.china.com.cn/zt/2014-12/12/content_7439035.htm，2014-12-12.endprint