日本現(xiàn)代建筑設(shè)計大師隈研吾作品簡析

馬雅麗+吳衛(wèi)

摘 要：隈研吾是日本50后建筑大師，他的建筑創(chuàng)作深受賴特有機(jī)建筑的影響，他是日本本土建筑院校培養(yǎng)的建筑學(xué)專業(yè)的建筑師，同時又有海外留學(xué)的經(jīng)歷，他的作品體現(xiàn)了日本傳統(tǒng)文化與當(dāng)代設(shè)計的融合。隈研吾設(shè)計的作品類別多元化，除了建筑設(shè)計，還包括建筑外圍設(shè)計、展廳和裝置類設(shè)計等，創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)根據(jù)建筑物及當(dāng)?shù)氐娜宋奶卣鞯热?gòu)建設(shè)計思路。他巧妙地將混凝土與木材、現(xiàn)代和傳統(tǒng)的關(guān)系結(jié)合在一起，在設(shè)計材料的選用上烙下了鮮明的獨(dú)創(chuàng)性。隈研吾深受日本禪宗文化的影響，在設(shè)計語義上能明顯感受到他的作品中頗有禪意。隈研吾的建筑作品廣受國人的喜愛，其設(shè)計思想為中國建筑界探索回歸了傳統(tǒng)提供更為有益的借鑒。

關(guān)鍵詞：隈研吾；建筑設(shè)計；多元化；獨(dú)創(chuàng)性；禪意

一、背景

明治維新注1運(yùn)動以后，動搖了日本傳統(tǒng)的建筑形式和觀念，一些年輕的日本建筑師開始尋找新的建筑之路。[1]P.13此后西式的建筑設(shè)計教育和設(shè)計手法被引進(jìn)，1886年日本成立建筑學(xué)會，標(biāo)志著日本走上了現(xiàn)代建筑之路。二戰(zhàn)后，賴特（Frank Lloyd Wright，1867～1959）、勒·柯布西耶（Le Corbusier，1887～1965）、格羅皮烏斯（Walter Gropius，1883～1969）等建筑設(shè)計大師都到過日本，其中賴特的助手安托寧·雷蒙德（Antonin Raymond 1888～1976）也曾長期駐留在日本。[1]P.14這些西方建筑大師不僅去日本講學(xué)考察，而且還帶來了西方的設(shè)計教育，為日本培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的建筑設(shè)計人才。二戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，同時戰(zhàn)爭所造成的一片廢墟為日本建筑業(yè)的發(fā)展提供了土壤和空間，超高層建筑以及地下商業(yè)街技術(shù)的成熟，都為日本建筑發(fā)展提供了有利條件，20世紀(jì)80年代材料的創(chuàng)新性運(yùn)用也為日本建筑業(yè)開辟了新的道路。此時的日本建筑設(shè)計水平已在世界上處于領(lǐng)先地位，設(shè)計和制造技術(shù)更加成熟。日本建筑設(shè)計師磯崎新（Arata Isozaki，1931～）、妹島和世（Kazuyo Sejima，1956～）和西澤立衛(wèi)（Nishizawa Ryue，1966～）等人還獲得了建筑界最高榮譽(yù)——普立茲克建筑獎（Pritzker Architecture Prize）。日本現(xiàn)代建筑設(shè)計經(jīng)過近一個多世紀(jì)的發(fā)展，儼然已達(dá)到引領(lǐng)世界設(shè)計潮流的高度。

20世紀(jì)50年代后出生的這一代建筑師的出道環(huán)境與上一輩完全不同，他們耳濡目染了日本整個設(shè)計行業(yè)的后現(xiàn)代主義表現(xiàn)之風(fēng)，與前輩相比，他們擺脫了現(xiàn)代主義的桎梏。[2]P.24隈研吾就是日本50后出生的建筑師的杰出代表，其建筑設(shè)計成就得益于美國建筑大師賴特有機(jī)建筑的影響以其自身大量的建筑設(shè)計實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論的積淀。隈研吾是一位集傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑設(shè)計為一體的日本現(xiàn)代建筑設(shè)計大師，其設(shè)計作品風(fēng)格游走在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的邊緣，體現(xiàn)了日本現(xiàn)代建筑設(shè)計應(yīng)有的精致和典雅。

二、隈研吾簡介

隈研吾（Kengo Kuma，1954～）是享譽(yù)海內(nèi)外的當(dāng)代著名建筑設(shè)計師，出生于日本神奈川縣，在東京郊區(qū)長大，其祖父是一名醫(yī)生，喜歡在日本傳統(tǒng)的建筑院子內(nèi)種植各種花草。[3]P.3正是因?yàn)樾r候與花草相伴的經(jīng)歷，使得他成年后更加關(guān)注自然、熱愛自然。他的父親是一個商人，對建筑和設(shè)計很感興趣，一有時間就會帶他去日本各地參觀新建筑，拓寬其視野。

1964年，正值東京奧運(yùn)會期間，日本建筑大師丹下健三（KenzoTange，1913～2005）為東奧會設(shè)計了代代木國立綜合體育館，10歲的隈研吾被它的魅力吸引，萌生了長大要當(dāng)建筑師的念頭。隈研吾本科畢業(yè)于東京大學(xué)工學(xué)部建筑學(xué)專業(yè)，1979年（25歲）隈研吾從東京大學(xué)建筑系碩士畢業(yè)，在畢業(yè)后的5年間，隈研吾在東京日建設(shè)計公司工作，見證了日本后現(xiàn)代主義的興起。[2]P.241985年，為了進(jìn)一步提升自己的設(shè)計能力，他遠(yuǎn)赴美國哥倫比亞大學(xué)進(jìn)修。隈研吾留學(xué)期間并沒有急于從事建筑設(shè)計工作，他參觀了很多賴特的建筑設(shè)計作品，學(xué)習(xí)了賴特織理性砌塊的建筑構(gòu)造方法。在建筑材料的運(yùn)用及自然關(guān)系的處理方面深受賴特有機(jī)建筑的啟發(fā)，并探索如何將建筑與生活融為一體的設(shè)計可能。1986年，隈研吾撰寫了建筑書籍《十宅論》；1985至1986年應(yīng)美國哥倫比亞大學(xué)之邀做客座研究員。1987回到日本，開始了他的建筑設(shè)計生涯，并與筱原聰子（Satoko Shinohara）注3共同創(chuàng)立了空間研究所工作室，1988年7月，他完成了第一個建筑設(shè)計作品——靜岡縣熱海市伊豆的風(fēng)呂小屋；1990年，他創(chuàng)立了自己的建筑設(shè)計事務(wù)所，并將其命名為隈研吾建筑都市設(shè)計事務(wù)所。

20世紀(jì)80年代以來，日本建筑進(jìn)入后現(xiàn)代建筑創(chuàng)作的繁榮時期，在此期間日本出現(xiàn)了大批造型怪異的建筑，其中包括隈研吾1991年為馬自達(dá)汽車公司設(shè)計的“M2”注2，其奇異的造型設(shè)計引起了各方面的關(guān)注。20世紀(jì)90年代到21世紀(jì)初，隈研吾的建筑設(shè)計逐漸走向成熟，對不同建筑材料和建筑設(shè)計方法有了更深入的研究和實(shí)踐。2007年，隈研吾開始拓展國際市場，在法國建立了第二個建筑設(shè)計事務(wù)所，同時擔(dān)任慶應(yīng)義塾大學(xué)教授。[3]P.3

三、隈研吾作品特點(diǎn)解析

20世紀(jì)下半葉至21世紀(jì)初，日本建筑設(shè)計在不斷學(xué)習(xí)嘗試中逐漸走向成熟，隈研吾就是這個時期的杰出代表人物。他的建筑風(fēng)格和設(shè)計手法是動態(tài)的，總結(jié)為以下三個特點(diǎn)：建筑設(shè)計作品多元化，體現(xiàn)在建筑外圍、展廳和裝置類設(shè)計上；設(shè)計材料具有獨(dú)創(chuàng)性，主要體現(xiàn)在建筑用材上如何體現(xiàn)現(xiàn)代與傳統(tǒng)的關(guān)系；設(shè)計作品富有禪意，注重細(xì)節(jié)，從選材、用材等多角度營造簡潔空疏的室內(nèi)空間效果。

（一）設(shè)計作品多元化

隈研吾設(shè)計的作品類別多元化，除了建筑設(shè)計之外，還包括建筑外圍設(shè)計、展廳和裝置類設(shè)計等。隈研吾的作品都是經(jīng)過細(xì)致的考察后根據(jù)建筑物及當(dāng)?shù)氐娜宋奶卣鞯热?gòu)建設(shè)計思路的，擺脫了單一設(shè)計風(fēng)格的桎梏，真正做到了以人為本的建筑理念和尊重自然環(huán)境的原則。從建筑外圍來看，以2010～2014年的無錫萬科大樓（圖2）為例，該大樓總占地面積1044.22m2，大樓建筑是從原舊紡織廠改建成無錫藝術(shù)館的項(xiàng)目，隈研吾在建筑外圍設(shè)計過程中借鑒當(dāng)?shù)靥幕氐莫?dú)特造型，塑造出了具有雕塑感和紡織藝術(shù)感的建筑外圍，同時，我們也能感受到賴特織理性砌塊對隈研吾設(shè)計作品的影響。[4]

中國美院民藝博物館展廳設(shè)計（圖3、4）堪稱是隈研吾最滿意的作品之一。民藝博物館的展廳設(shè)計中運(yùn)用消解的理念，在結(jié)構(gòu)和空間處理上，展廳的空間是一個“整”的空間，各展廳之間沒有明確的劃分，展廳與展廳之間依靠古代建筑中相對狹小的廊道進(jìn)行聯(lián)接。觀者經(jīng)過廊道進(jìn)入展廳內(nèi)會有一種豁然開朗的視覺感受。如民藝館（圖2）進(jìn)門處的水口設(shè)計中，設(shè)計形式和理念都很獨(dú)到，形式上蘊(yùn)含著江南村莊的風(fēng)俗習(xí)慣——在進(jìn)入前都要進(jìn)行洗頭洗臉的儀式性的活動，而且體現(xiàn)了智圓行方的人生哲理。在裝飾上，剛進(jìn)入水口處用圖像做了一棵老樹呼應(yīng)這個空間，與整體畫面相協(xié)調(diào)；在布局設(shè)計上，“百椅百態(tài)”（圖3）展區(qū)中借鑒中國本土文化之陰陽的概念，采用坡道的形式，在展廳的兩側(cè)和中間分別放置椅子，整體布局呈S形曲線。

隈研吾在裝置類設(shè)計上的代表作是2008年，的傘形臨時庇護(hù)所（圖5），即其設(shè)計的輕量形且快速組裝的防水多功能傘形臨時庇護(hù)所，該裝置采用防水透光的材料，形狀呈水泡形，在雨天水流順勢流下避免雨水滲入，利用仿生學(xué)充分挖掘臨時庇護(hù)所的功能。該裝置結(jié)構(gòu)由多個類似雨傘骨架部分組裝而成，應(yīng)用蜂窩六面體的結(jié)構(gòu)，不但節(jié)省材料而且堅(jiān)固異常。以六面?zhèn)銧顬闄C(jī)理，復(fù)制15個拼接在一起，中間的空隙是有三角形來連接，所有的縫隙都是用拉鏈來連接，方便攜帶并能瞬間組裝和拆除，收放自如。隈研吾在設(shè)計建筑外圍設(shè)計、展廳和裝置類設(shè)計時都遵循功能與結(jié)構(gòu)統(tǒng)一和功能與審美的統(tǒng)一。隈研吾有能力在保持建筑品質(zhì)的基礎(chǔ)上，將各元素之間緊密相連，實(shí)現(xiàn)多元化的設(shè)計處理方式，整體給人以適用、高品質(zhì)、美觀的視覺感受。

（二）設(shè)計材料獨(dú)創(chuàng)性

隈研吾在設(shè)計材料的選用上有其獨(dú)創(chuàng)性，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的巧妙結(jié)合。日本建筑樣式大部分源于神社建筑，采用材料率先考慮的是自然材料，例如木材、石材等。隈研吾是在尊重自然的前提下參考建筑和環(huán)境各方面因素來運(yùn)用材料，對于建筑材料的獨(dú)創(chuàng)性運(yùn)用，是基于材料本體的探索、自然傳統(tǒng)材質(zhì)的表現(xiàn)和現(xiàn)代建筑材料的選取等三個方面入手。比如隈研吾的溫哥華住宅塔樓阿鉑尼項(xiàng)目（Alberni）（圖6）設(shè)計中混凝土的運(yùn)用，介于摩天大樓時代下，如何探尋建筑與自然環(huán)境的和諧與親近，隈研吾在其室內(nèi)設(shè)計中運(yùn)用木材包裹下的混凝土柱，來緩解現(xiàn)代材料帶給人們的壓抑，緩和視覺上剛性材料給人帶來的缺陷。[5]P.7從建筑的整體造型上來看，在矩形的體塊中，呈現(xiàn)弧形切口，外露的是不規(guī)則造型部分，外露的結(jié)構(gòu)著重表現(xiàn)了彎曲的外立面與棋盤格狀三維木質(zhì)框架。這種獨(dú)特的造型方式是考慮到與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，并且考慮用戶的視覺感受，讓人們從視野中得到舒適和滿足感。

此外，其對現(xiàn)代材料的運(yùn)用也有獨(dú)到之處。2014年，在東京的鐵將烤雞酒吧（Tetchan Yakitori Bar）的室內(nèi)設(shè)計中，隈研吾大膽采用彩色回收電纜來塑造墻面和家具，呈現(xiàn)出冰與火的夢幻世界。在能源的再回收利用方面，隈研吾將不同色彩的回收電纜進(jìn)行重新拼接和組合，超越了傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計概念的限制，更像是一件藝術(shù)品，顛覆了當(dāng)代的審美，帶有明顯的實(shí)驗(yàn)性和趣味性（圖7）。

隈研吾在對于如何將現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合的探索上主要有兩種方法：一種是物理方法，探索將建筑與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和傳統(tǒng)文化相結(jié)合；第二種是文化滲透，即用現(xiàn)代的建筑材料來體現(xiàn)傳統(tǒng)文化和手工藝，[6]P.84代表作品之一是在中

國長城腳下設(shè)計的竹屋建筑作品（圖8）。從中國傳統(tǒng)文化上來講竹子是君子持節(jié)的象征，并且有著淡泊名利、不畏困難、具有強(qiáng)大生命力等特性。在選材上，竹子作為當(dāng)?shù)氐闹饕脖唬诮ㄖ型ㄟ^運(yùn)用不同直徑的竹子來體現(xiàn)不同空間的分割，然而竹子作為建筑支撐材料過于柔軟，不具有支撐一個建筑穩(wěn)固的特性。因此隈研吾在運(yùn)用竹子的過程中，在竹子內(nèi)加入了混凝土這一現(xiàn)代建筑材料，既體現(xiàn)了建筑穩(wěn)固的屬性又保留了傳統(tǒng)竹材的氣節(jié)特征。

隈研吾在設(shè)計材料的選用上有著鮮明的獨(dú)創(chuàng)性，表現(xiàn)在時而扎根于傳統(tǒng)材料，時而創(chuàng)造新的材料，時而利用回收的現(xiàn)代材料來運(yùn)用到整個建筑或室內(nèi)空間中，各元素之間相互照應(yīng)，并在整體上營造一種獨(dú)特和諧的視覺效果。

（三）設(shè)計語義有禪意

在中國眾多哲學(xué)思想中，佛學(xué)對日本產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。佛學(xué)又分為很多派別，其中禪宗思想對日本的影響最為深遠(yuǎn)，涵蓋了社會、生活和文化等方方面面，與日本本土文化相結(jié)合形成了日本獨(dú)特的民族文化特色。禪宗主張以純粹、簡練的手法來營造一種幽玄、空寂的氛圍。隈研吾注重設(shè)計材料的運(yùn)用，注重與自然相協(xié)調(diào)，但最重要的是追求一種精神上的禪意。禪學(xué)對于日本民族的直覺思維能力和想象力有著積極的提升和促進(jìn)作用，催生了日本獨(dú)特的審美意境，比如純凈、幽玄、空寂等意境。隈研吾在建筑中往往把焦點(diǎn)從“物質(zhì)”轉(zhuǎn)向“精神”，拉近建筑與自然的關(guān)系。[5]P.5

隈研吾從小生長在日本，深受禪學(xué)的影響，觀者能明顯感受到在隈研吾的建筑設(shè)計中頗有禪意。2011年，隈研吾在翻新1961年建造的日本京都國際酒店（圖9），整個建筑室內(nèi)沒有任何豪華的裝飾氣息，在滿足功能的前提下體現(xiàn)簡潔的設(shè)計風(fēng)格，隱約中透著一絲淡雅和寧靜的禪味，使人一見就想全身放松休息。隈研吾自小受到祖父的影響，尤其偏重自然素材，所以在材料上，大部分選取的是傳統(tǒng)木質(zhì)材料，顏色素雅充滿禪意。[7]室內(nèi)空間也因日式吊頂模式的引入和家居重心的降低而獲得更加開放空靈的視覺感受。再如2010年，由隈研吾設(shè)計的上?！吧舷隆保⊿hang Xia）精品店（圖10），他運(yùn)用三維白色聚碳酸酯來塑造整個空間，猶如一處“柔軟的洞穴”，又像是自然界中白色的巖石，給人以放松舒適的感受。白色象征著純潔、樸素和神圣。游走在店鋪中，他的設(shè)計并沒有強(qiáng)迫顧客駐足的視覺感受和體驗(yàn)感受，觀者仿佛進(jìn)入云海深處，寧靜空疏的意境讓人享受逛商品所帶來的樂趣。建筑營造的空間感受和視覺效果影響人的居住體驗(yàn)，居住體驗(yàn)又是決定建筑成功與否的關(guān)鍵因素。隈研吾從小受到日本特有的禪宗文化的影響，因此在他的建筑設(shè)計中存有潛在的禪的意境。他的建筑設(shè)計通常會突破常規(guī)材料的使用方式，在造型中考慮材料的使用特性，強(qiáng)化材料的特殊性并將其融入到建筑本身，從而營造出一種和諧、統(tǒng)一又富有禪意的建筑氣氛。

四、結(jié)語

作為當(dāng)代建筑界的佼佼者，隈研吾的設(shè)計不單單局限在建筑外圍設(shè)計，還包括展廳設(shè)計和裝置類設(shè)計。在建筑外圍設(shè)計上，如建造無錫藝術(shù)館的織理性砌塊設(shè)計中，充滿了雕塑感和紡織藝術(shù)氣氛；在展廳設(shè)計中，他將傳統(tǒng)的符號運(yùn)用到每一個角落和空間，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美地融合在一起；在裝置類設(shè)計的材質(zhì)選擇上，基于科學(xué)的結(jié)構(gòu)原理和材質(zhì)的考究，很好地把握住設(shè)計的功能性。他把材料視作建筑的肌理符號，他的設(shè)計作品更容易讓人聚焦到材料的運(yùn)用上，不管是建筑外圍設(shè)計還是展廳設(shè)計還是裝置類設(shè)計，材料都被其運(yùn)用得恰到好處，給人以良好的舒適體驗(yàn)。不管是傳統(tǒng)材料的再利用亦或是現(xiàn)代材料的傳統(tǒng)表白，有的作品顛覆了現(xiàn)代人的審美觀念，有的作品迎合傳統(tǒng)并塑造古典意味。他通過傳統(tǒng)材質(zhì)和現(xiàn)代建筑材料的結(jié)合，打造出新穎的室內(nèi)空間效果。畏研吾的作品中始終都有一種嚴(yán)謹(jǐn)、純凈、細(xì)膩的禪的精神，他的建筑設(shè)計作品講究意境，每一件作品都隱含著東方禪意，能把日本傳統(tǒng)的人文觀念和文化底蘊(yùn)很好地融入到現(xiàn)代建筑設(shè)計中去。

隈研吾是出生于20世紀(jì)50年代以來為數(shù)不多的杰出建筑設(shè)計師和教育家，在建筑設(shè)計領(lǐng)域和教育領(lǐng)域都有著突出的貢獻(xiàn)。他意識到當(dāng)代建筑設(shè)計應(yīng)該繼承傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)中探求新思路。隈研吾注重將現(xiàn)代的建筑技術(shù)手法與傳統(tǒng)建筑材料相結(jié)合，把握不同地域文化背景下的建筑風(fēng)格。憑借其重人文、親自然，尊重環(huán)境的設(shè)計理念和禪宗文化的融入，迎合了中國建筑市場的需求，建筑作品廣受國人的喜愛，其設(shè)計思想為中國建筑界探索回歸傳統(tǒng)提供了更為有益的途徑。

注釋：

[1]明治維新，是指19世紀(jì)60年代日本在受到西方資本主義工業(yè)文明沖擊下所進(jìn)行的、由上而下的、具有資本主義性質(zhì)的全面西化與現(xiàn)代化改革運(yùn)動，而此時的西方正值工藝美術(shù)運(yùn)動的興起。

[2]“M2”非定式樣式，是東京大型的建筑項(xiàng)目工程——馬自達(dá)汽車展銷大樓，正面中央鑲進(jìn)了一根比普通柱子大8倍的愛奧尼式巨柱，M2備受爭議，隈研吾則一鳴驚人，但是伴隨著日后泡沫經(jīng)濟(jì)的崩潰，M2也成為了泡沫經(jīng)濟(jì)下浮夸建筑的代表，隈研吾備受詬病，被“逐出”了東京建筑界，居然整整12年在東京沒能接到一項(xiàng)設(shè)計工程。

[3]筱原聰子（Satoko Shinohara），日本著名建筑師，日本女子大學(xué)教授。

[4]水口，風(fēng)水中的水口，是指水流的入口和出口。古人一方面認(rèn)識到水流會影響氣場：“氣之陽者，從風(fēng)而行，氣之陰者，從水而行”“順陰滅陰陽之氣以尊民居”；另一方面又認(rèn)為水主財，所以特別注重水口，把它看作保護(hù)神和生命線。

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[7]陳陶.“禪髓自然”——解析隈研吾建筑作品與設(shè)計思想[D].杭州師范大學(xué)，2013：47

作者簡介：

馬雅麗，2016年畢業(yè)于山東省德州學(xué)院，現(xiàn)為湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計藝術(shù)學(xué)院2016級研究生，主修視覺傳達(dá)設(shè)計理論及應(yīng)用。

吳衛(wèi)，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)博士，曾于1988～1990年留學(xué)日本千葉大學(xué)デザイン學(xué)科?，F(xiàn)為湖南省包裝設(shè)計藝術(shù)研究基地首席專家、中國機(jī)械工程學(xué)會工業(yè)設(shè)計分會委員、中國包裝聯(lián)合會包裝教育委員會副秘書長、湖南省工業(yè)設(shè)計協(xié)會副會長，主要從事傳統(tǒng)藝術(shù)符號和高校藝術(shù)教育理論研究。