淺析《吐魯番盛典》中民族舞蹈資源的整合

馬峰

摘 要：新疆有著豐富的民族舞蹈資源，對民族舞蹈資源的開發(fā)利用日益受到各方重視。以《吐魯番盛典》為代表的歌舞演藝產(chǎn)品成為新疆民族舞蹈資源開發(fā)利用的典型。樹立正確的整合利用意識，實現(xiàn)民族舞蹈資源要素與市場要素的整合，民族舞蹈與舞臺藝術(shù)的整合，民族舞蹈資源與其他文化資源的整合，從而促進新疆民族舞蹈資源開發(fā)利用更好發(fā)展。

關(guān)鍵詞：吐魯番盛典 民族舞蹈資源 整合

中圖分類號：J722 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2017）08-0-01

在文化資源豐富的邊疆民族地區(qū)，進行文化資源開發(fā)利用的各個要素呈現(xiàn)分散或缺乏的狀態(tài)，在實現(xiàn)文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢的進程中，必須善于整合利用，實現(xiàn)分散要素的聚合或是缺乏要素的補足?！锻卖敺⒌洹纷鳛樾陆鼛啄贻^為成功的民族舞蹈演藝產(chǎn)品，事實上也是對民族舞蹈資源整合利用的典范。

在整合作用下，《吐魯番盛典》以當(dāng)?shù)孛褡逦璧纲Y源為基礎(chǔ)，切實做到與相關(guān)市場要素、文化資源的整合，最終形成了以吐魯番地區(qū)維吾爾文化為靈魂，以維吾爾族民族舞蹈藝術(shù)為基本表現(xiàn)形式，運用民族歌舞音畫形式，全景畫地呈現(xiàn)了吐魯番地區(qū)特有的歷史文化脈絡(luò)與維吾爾民族文化氣象，構(gòu)建了一種集民族傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代技術(shù)、大眾消費文化為一體的景觀系統(tǒng)。

一、《吐魯番盛典》實現(xiàn)了民族舞蹈資源要素與市場要素的整合

新疆素有“歌舞之鄉(xiāng)”的美稱，各民族舞蹈資源豐富且風(fēng)格各異，長期以來新疆由于市場、技術(shù)、資金、人才、信息等條件的限制，制約了新疆民族舞蹈資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的進程，使得這一進程一直較為緩慢。

作為著名旅游城市，多年以來，吐魯番旅游一直以利用自然景觀、文物古跡等觀光為主，對文化資源開發(fā)利用形成觀賞性旅游項目一直缺少。實際上，吐魯番不僅是新疆著名的歷史文化名城，也是維吾爾族文化兩大中心之一，其音樂、舞蹈、服飾、禮儀、餐飲等各個層面都獨具魅力，尤其是舞蹈更是在維吾爾族舞蹈藝術(shù)中獨具地域特色，可以說吐魯番有著文化藝術(shù)資源要素的“寶藏”，旅游的文化體驗需求與提供的文化產(chǎn)品有限的差距，迫切需要對其進行發(fā)掘利用。

擁有資金、技術(shù)、信息優(yōu)勢的北京盛世高唐影視文化有限公司，看中了吐魯番維吾爾舞蹈文化的市場潛力和開發(fā)價值，借鑒內(nèi)地旅游城市歌舞演藝發(fā)展的成功經(jīng)驗，經(jīng)過一年多的論證，決定在當(dāng)?shù)卮蛟煲悦褡甯栉铻楹诵膬?nèi)容的文化旅游產(chǎn)品——《吐魯番盛典》。

在得到當(dāng)?shù)厝嗣裾⒙糜尉?、文體局的大力支持，由吐魯番地區(qū)歌舞團提供舞蹈演員保障的情況下，2011年初北京盛世高唐影視文化有限公司發(fā)起成立新疆吐魯番歡樂盛典文化投資有限公司，投資1500萬打造《吐魯番盛典》，實現(xiàn)了民族舞蹈資源要素與市場要素有機整合。

二、《吐魯番盛典》實現(xiàn)了民族舞蹈資源與舞臺藝術(shù)的整合

作為傳統(tǒng)維吾爾民族舞蹈一般是以自娛性為主，而《吐魯番盛典》不是傳統(tǒng)民族歌舞形式的再現(xiàn)，而是一個精心設(shè)計的文化產(chǎn)品?！锻卖敺⒌洹贩譃椤哆h古回聲》、《生命之泉》、《葡萄熟了》、《歡樂盛典》四個章節(jié)，以吐魯番地區(qū)維吾爾民族舞蹈藝術(shù)為基礎(chǔ)，通過與現(xiàn)代舞臺藝術(shù)的整合，實現(xiàn)了傳統(tǒng)民族舞蹈的舞臺藝術(shù)升華。

由自娛自樂的普通民眾到區(qū)內(nèi)外游客的欣賞受眾發(fā)生了變化，傳統(tǒng)民族舞蹈必須要有藝術(shù)內(nèi)涵的提升和審美價值的提煉，才能適應(yīng)游客的審美體驗及欣賞習(xí)慣。

“民族歌舞的產(chǎn)業(yè)化，其顯而易見的經(jīng)濟目的，使得歌舞演出主要是為了取悅受眾，一方面難免媚俗，另一方面又必須保持“民族特色”，否則就失去了作為商品的交換價值?！?[1]《吐魯番盛典》在編創(chuàng)及表演過程中保持民族歌舞主體不變，以傳統(tǒng)民族歌舞為基礎(chǔ)，通過與現(xiàn)代舞臺表演、傳播的方式的整合，使傳統(tǒng)民族舞蹈得到有效的傳承。《吐魯番盛典》與其他地區(qū)歌舞演藝作品大量運用非專業(yè)歌舞演員，力圖保持“原生態(tài)”的思維不同，在創(chuàng)作初期就使用專業(yè)舞蹈演員。專業(yè)舞蹈演員不僅更有表現(xiàn)力，通過肢體動作優(yōu)美、靈巧給觀眾呈現(xiàn)維吾爾族舞蹈“外在美”，而更重要的是有藝術(shù)感染力，專業(yè)舞蹈演員對維吾爾族舞蹈的領(lǐng)悟，對本地文化的熱愛與理解，通過自身的表演情感釋放出來，來感染觀眾情緒，通過民族鮮艷的服飾、華麗的舞臺設(shè)施等外在美的精心制作，渲染民族文化、精神的內(nèi)涵美，讓觀眾全身心體驗感受維吾爾民族舞蹈藝術(shù)之美，同時使民族文化的傳播得到拓展。

在《吐魯番盛典》中民族舞蹈資源與舞臺藝術(shù)的整合，使維吾爾族舞蹈的魅力得到全面展現(xiàn)及詮釋，吸引著國內(nèi)外的游客，從而獲得良好的社會效益與經(jīng)濟效益。

三、《吐魯番盛典》實現(xiàn)了民族舞蹈資源與其他文化資源的整合

“依賴于舞臺化途徑的民族歌舞展演，需要將民間的各種藝術(shù)符號進行集中、加工、整合和包裝，不斷實現(xiàn)游客觀賞中的審美意義” [2] 《吐魯番盛典》在創(chuàng)作過程中，也不斷思考如何將吐魯番地區(qū)典型文化資源融入到舞蹈表演之中，比如最具特色的火焰山、坎兒井、葡萄、木卡姆等，《吐魯番盛典》從故事情節(jié)設(shè)計到舞美、道具等各方面都充分考慮，展現(xiàn)出對吐魯番的歷史、文化、民俗、藝術(shù)、服飾、物產(chǎn)、飲食的高度濃縮與概括，并與民族舞蹈表演實現(xiàn)有機對接與整合。尤其是《吐魯番盛典》采用“盛典”中加上“盛宴”的模式，將吐魯番地區(qū)特有的菜品艾丁湖黑羊手抓肉、火州斗雞、豆豆拌面、葡萄干抓飯等等有機整合融入，使得受眾不僅得到視覺感受，也有“味覺”的享受，對《吐魯番盛典》的記憶更加深刻，充分整合當(dāng)?shù)匚幕?，使得民族舞蹈藝術(shù)也得到了深度的價值挖掘、呈現(xiàn)。

《吐魯番盛典》實現(xiàn)與現(xiàn)代舞臺技術(shù)的整合?！锻卖敺⒌洹吩谖杳?、劇情、燈光等方面進行更適應(yīng)舞臺演出的創(chuàng)新，也是投入資金占比最多的部分，如充分運用了北京奧運會開幕式影像合成技術(shù)，整個舞臺全部實現(xiàn)了LED超大屏幕，使民族舞蹈藝術(shù)在舞臺呈現(xiàn)上更具現(xiàn)代特色，也更符合現(xiàn)代審美習(xí)慣，演出時使觀眾不僅獲得視覺撞擊，而且形成人在景中，置身整個演出的感覺。民族舞蹈通過與現(xiàn)代舞臺技術(shù)的整合，促進了民族舞蹈藝術(shù)向前發(fā)展，其內(nèi)含的審美價值、文化價值的傳播范圍和途徑也得到有效拓展延伸。

結(jié)語

《吐魯番盛典》的發(fā)展，切實證明了樹立民族舞蹈資源整合的正確認(rèn)識，立足豐富的民族文化資源基礎(chǔ)，即使存在諸多制約因素，通過整合利用，調(diào)動各方積極性，使各要素形成合力，最終可以形成民族文化藝術(shù)精品。

參考文獻

[1]趙世林著.云南少數(shù)民族的文化產(chǎn)業(yè)與文化傳承機制研究[M]北京民族出版社 2010年10月版 第88頁

[2]于漪.民族歌舞的都市化景觀再現(xiàn)—以《吉鑫宴舞》為例[J]學(xué)術(shù)探索，2013，（2）。endprint