不要輸在起跑線上，是一個偽命題
——專訪中國人民大學(xué)教授羅安憲

文 | 本刊記者 嵇玲

不要輸在起跑線上，是一個偽命題
——專訪中國人民大學(xué)教授羅安憲

文 | 本刊記者 嵇玲

羅安憲簡介

陜西西安人。中國人民大學(xué)哲學(xué)博士?，F(xiàn)任中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國人民大學(xué)哲學(xué)院副院長。主要研究方向：先秦哲學(xué)、道家哲學(xué)、儒道關(guān)系。主要學(xué)術(shù)成果： 《中國孔學(xué)史》《虛靜與逍遙——道家心性論研究》《老莊哲學(xué)精神》《圣賢氣象》等。論文多次被《新華文摘》、中國人民大學(xué)復(fù)印報刊資料全文轉(zhuǎn)載。

隨著中、高考改革的推進，關(guān)注、重視中國傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)成為各個學(xué)校的共識。實際上，相比于提高考試成績，閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典給青少年帶來的思想意識轉(zhuǎn)變，才是更為重要、能使其終身受益的。長期致力于儒家、道家思想研究的中國人民大學(xué)教授羅安憲在接受本報記者專訪時表示，教育的目的應(yīng)該是使人健康成長，通過提前教育而讓孩子避免“輸在起跑線上”，是非常不明智的做法。

誦讀，讓傳統(tǒng)經(jīng)典變得親切

記者：目前，幾乎所有的中小學(xué)都引入了中國傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，對此，您怎么看？

羅安憲：《論語》《老子》等經(jīng)典，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。通過閱讀經(jīng)典，學(xué)生可以從中獲得養(yǎng)分，從而變化氣質(zhì)，養(yǎng)成健康、良好的心性。教育的根本目的是什么？是培養(yǎng)健康、健全的人，是關(guān)注人的全面的發(fā)展。重視傳統(tǒng)文化教育是非常好的一件事，但現(xiàn)在有聲音呼吁要把它作為一門功課，我認為這并不恰當(dāng)。如果把中國傳統(tǒng)文化當(dāng)成語文教育的一部分，只是去認識一些字，會背誦一些章節(jié)，那顯然是很不夠的。因為傳統(tǒng)文化教育不是知識性的教育，而是人格養(yǎng)成的教育。如果把傳統(tǒng)文化當(dāng)成了一門必修課，強制讓學(xué)生學(xué)習(xí)，恐怕未必能達到很好的效果。

記者：能否從教學(xué)的角度，給一些具體的建議。

羅安憲：我最近也在做傳統(tǒng)經(jīng)典的推廣，編了一套書，叫《中國傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀文本》。其實，在基礎(chǔ)教育階段學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典，不妨效仿古人。古代人在書院里學(xué)習(xí)，讀經(jīng)典，讀原典，是在讀書，而不是看書。他們并不是把讀書當(dāng)作功課一樣去學(xué)，老師和學(xué)生在一起是在討論學(xué)問，而不是要求學(xué)生單純地死記硬背。

我記得人大附小曾經(jīng)有過類似的誦讀活動，老師把一些經(jīng)典編成了節(jié)目，讓孩子們用唱、跳的方式去表達出來，孩子們也很喜歡。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典的方式可以多種多樣，而不是非要納入教材，把它當(dāng)成功課。傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)的思想觀念，最集中地體現(xiàn)于傳統(tǒng)經(jīng)典之中。通過誦讀經(jīng)典，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入年輕一代的心里，在他們的心里生根，這應(yīng)當(dāng)是傳統(tǒng)文化推廣最基本的思路。

記者：一些傳統(tǒng)經(jīng)典，對于小學(xué)生來說，理解起來可能有困難。您認為應(yīng)該如何解決？

羅安憲：的確，有些經(jīng)典對于小學(xué)生來說，并不是一下子就可以理解的，但這并不構(gòu)成大的障礙。孩子的接受能力是很強的，哪怕有些內(nèi)容他暫時不明白，但是“讀書百遍，其義自見”，學(xué)生通過反復(fù)誦讀，對于其中的大意會有基本的把握，并且隨著時間的推移，隨著年齡的增加、閱歷的豐富，會對經(jīng)典的義理有越來越深入的領(lǐng)會。

我在給本科生上課的時候也會講傳統(tǒng)經(jīng)典，我一般會采取導(dǎo)入式的方法，讓大家去思考這樣的問題：孔子、老子他們生活的時代背景是什么樣的？他們?yōu)槭裁磿羞@樣的思想？他們的思想、理論現(xiàn)在有什么樣的意義？有些老師比較喜歡在課堂上發(fā)表個人的意見，但我認為：比意見更重要的是知識，比知識更重要的是學(xué)問，比學(xué)問更重要的是方法。意見是個人對于事物的態(tài)度和觀點，這一般是有局限性的。知識是古人的具體理論，比如孔子、老子、柏拉圖他們到底是怎么說的。但是他們?yōu)槭裁催@樣說？他們思想的根源、歷史背景，他們思想學(xué)說的理論意義，這些方面的內(nèi)容，就是所謂學(xué)問了。而如何分析理論，如何評價理論，則是方法。只有學(xué)會了方法，在遇到問題的時候，才能知道如何入手如何形成自己的思路。意見、知識、學(xué)問、方法四者之間應(yīng)該是一個統(tǒng)一體。

為而不爭，是培養(yǎng)“德”

記者：您對老子的研究比較多，而老子被稱為“無冕教育家”，有人說《老子》五千言不知教育了多少人。您認為老子的思想對現(xiàn)代教育有哪些指導(dǎo)意義？

羅安憲：老子認為“不尚賢，使民不爭”，還倡導(dǎo)“圣人之道，為而不爭”。在老子看來，教育更重要的是讓人保持一種姿態(tài)。從德智體方面來看他更看重德，希望通過教育讓人成為具有健康心態(tài)的人。

“為而不爭”的現(xiàn)實意義在哪里？我們現(xiàn)代社會是一個競爭的社會，有人認為老子的思想與現(xiàn)代社會格格不入。其實，這是對老子的理解不夠深刻而導(dǎo)致的。老子嚴(yán)格地區(qū)分了“為”與“爭”的界限“為”，是我自己盡量去努力，依靠自己的能力去達到我所希望達到的，得到我所希望得到的；“爭”是把別人的據(jù)為己有，把公有的據(jù)為己有，把所有權(quán)未明的據(jù)為己有。這里所說的“爭”，并非正當(dāng)?shù)母偁?，而是一種惡性的競爭，通過打壓對方、打擊對方，來提高自己，這是老子所反對的。不要簡單地說老子講“無為”，其實老子提倡的是“為而不爭”。“無為”，是不做不該做的事，而不是不做事這是兩個完全不同的概念。

記者：是否可以理解為，老子的教育思想與中小學(xué)生六大核心素養(yǎng)中的“健康生活”是高度吻合的？

羅安憲：對。老子所提倡的德育，就是要培養(yǎng)心理健康、快樂、向上的人，而不是自私、狹隘惟利是圖的人。孟子明確提出，“上下交征利，則國危矣”。對于健康心理培養(yǎng)這樣一個問題，并沒有引起全社會足夠的重視。我們的家長、成年人做很多事都是出于利益的驅(qū)使，而喪失了對國家對社會的使命與擔(dān)當(dāng)，這是非?？膳碌摹Ｎ椰F(xiàn)在作為老師所接觸的大學(xué)校園，和我作為學(xué)生所生活的校園，最大的變化是學(xué)生缺少了激情，缺少了使命感，而多了急功近利。很多學(xué)生上課只是為了拿學(xué)分，希望以最少的投入來獲得最大的收益。從這一點上來說，中國的傳統(tǒng)教育，更注重觀念性的教育，這也是我們現(xiàn)在弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原因。

記者：您對于“為而不爭”的感慨，是否來源于現(xiàn)實生活中太多的“爭”？比如，在尚未達到教育均衡的現(xiàn)階段，家長對有限的優(yōu)質(zhì)教育資源的過分看重。

羅安憲：從學(xué)校、老師到教育行政部門的管理人員，從學(xué)生到家長，每個人都在說，我在積極認真地抓教育，但是很多時候，我們“用力”錯了。在力量使用的方向上，出了問題。

家庭的功能，很大程度上被教育所占據(jù)，擔(dān)負著很大的教育功能，我認為這是不合適的。

周圍有朋友說：“我現(xiàn)在不能生孩子，因為我還不能給他最好的教育?！闭垎?，什么是最好的教育？什么是最好的幼兒園，什么是最好的小學(xué)，什么是最好的中學(xué)、大學(xué)？我們經(jīng)常聽到的一句話是：“不要讓孩子輸在起跑線上。”為了不讓孩子輸在所謂的“起跑線上”，很多應(yīng)該在小學(xué)一二年級進行的教育，被安排到了幼兒園期間，但這種訓(xùn)練是非常不合適的。

我們小區(qū)里有一個孩子，被他的奶奶拉著去上幼兒園，小家伙又哭又鬧，“我不去，我不去”。這個場景對我的觸動非常大，我不知道好的幼兒園應(yīng)該是什么樣子，但有一個最基本的指標(biāo)，就是孩子喜歡去。幼兒教育、基礎(chǔ)教育，都應(yīng)該是快樂的教育，教育是使人健康成長的，而不是讓人感覺到我從此就進入到人生的苦難歷程中去了。所以，“不要讓孩子輸在起跑線上”，其實是一個偽命題。

儒家的精神，道家的情懷

記者：您在《老莊論道》中提到，一個人應(yīng)該有“儒家的精神”，也應(yīng)該有“道家的情懷”，我們應(yīng)該如何理解？

羅安憲：陳寅恪先生講到，“獨立之精神，自由之思想”。我既研究儒家，也研究道家，因此有了這樣的感悟。

儒家的精神是什么？是一種認認真真、努力上進、孜孜以求的精神，強調(diào)的是一種狀態(tài)，是向上的、積極的態(tài)度，追求的是“知其不可為而為之”。孔子說：“不患人之不己知，患不知人也?！庇终f：“不患人之不己知，患其不能也?！辈灰?dān)憂別人誤解你，只需要擔(dān)心自己是否誤解了別人；不要擔(dān)心別人不了解你，只需要擔(dān)心你是否能夠做到。所以，我用一個字來強調(diào)儒家的精神，就是“敬”。

道家的情懷是什么？是一種包容的精神，是海納百川，是對功名利祿一種超越的態(tài)度，一切都可以放得下，一切都可以置之度外。對不同的人、不同的事，都能夠理解，都能夠包容，都能夠看得開。我對自己有這樣的要求，但并不要求別人也像我一樣。對自己而言，我要認真努力，恪盡職守，別人如果沒有做到，我仍然可以抱著一種包容、寬宏大量的態(tài)度，去對待與我不一樣的人。

記者：儒家精神與道家情懷的結(jié)合，對青少年成長的意義在哪里？

羅安憲：用《易傳》的話來說，儒家精神就是“自強不息”，而道家情懷就是“厚德載物”。

一個人在年輕的時候，需要積極做事，需要努力，甚至需要挫折，需要失敗。這種挫折、失敗，可以磨煉一個人的意志，可以鍛煉一個人的能力。文明社會使每個人都變得忙忙碌碌，變得身不由己。我們需要積極地做事，但又不只是簡單地機械地去做事。

在步入中年以后，就要有這樣一種心態(tài)：事情并不是你想做就可以做好的，并不是你想做就能做成的。做成了當(dāng)然好，做不成也沒關(guān)系。人生是一段美好的經(jīng)歷，要懂得對于生命的珍愛，懂得對于生活的享受，懂得從勞累忙碌中尋求一片閑適，尋求一片寧靜。老子的哲學(xué)就是要給我們的心靈提供一片凈土，使我們過度緊張的神經(jīng)，在一定時期內(nèi)，在一定程度上，有所放松。

這也就是我所說的，要把儒家精神和道家情懷結(jié)合起來。